En retórica , protrepsis ( griego : πρότρεψις ) y paraenesis (παραίνεσις) son dos estilos de exhortación estrechamente relacionados que emplean los filósofos morales . Si bien existe una distinción ampliamente aceptada entre los dos que emplean los escritores modernos, los filósofos clásicos no hicieron una distinción clara entre los dos e incluso los usaron indistintamente. [1]
Clemente de Alejandría diferenciaba entre protrepsis y paraenesis en su Paedagogus . Otros escritores, sin embargo, tanto antes como después de él, combinaron ambos. La protrepsis de Pseudo-Justin se titula Discurso paraenético a los griegos y la Paraenesis didascalia de Magnus Felix Ennodius tiene en realidad el estilo de protrepsis. [1]
Stanley Stowers explica así la distinción moderna entre las dos ideas, tal como se usa generalmente en la erudición moderna: [2]
En esta discusión usaré protréptico en referencia a la literatura exhortativa que llama a la audiencia a una forma de vida nueva y diferente, y paraenesis para dar consejo y exhortación a continuar en una determinada forma de vida. Sin embargo, en la antigüedad estos términos sólo se usaban de esta manera a veces y no de manera consistente.
— Stanley Stowers, Escritura de cartas en la antigüedad grecorromana [2] [3]
En otras palabras, la distinción empleada a menudo por los escritores modernos es que la protrepsis es literatura de conversión, en la que un filósofo pretende convertir a personas ajenas a seguir un camino filosófico particular, mientras que la paraenesis está dirigida a aquellos que ya siguen ese camino, dándoles consejos sobre la mejor manera de hacerlo. para seguirlo. Esta no es una distinción universal. Swancutt, observando el reconocimiento de Stowers de que las dos ideas no fueron distinguidas formalmente de esta manera por los filósofos clásicos, sostiene, por ejemplo, que la distinción moderna es una falsa dicotomía que se originó en De Exhortationum a Graecis Romanisque scriptarum historia et indole de Paul Hartlich , publicado en 1889. [2]
Las perspectivas de los escritores clásicos diferían de la visión moderna. Por ejemplo: la explicación de Malherbe de la visión de Epicteto sobre la protrepsis (como se establece en el tercero de sus Discursos ) es: [1] [4]
[...] protrepsis es el modo propio de exhortación del filósofo. Junto con la refutación y la reprensión, que exponen la condición humana [...], y la enseñanza, la protrepsis no hace un alarde oratorio, sino que revela la inconsistencia interna de los oyentes del filósofo y los lleva a la conversión.
— Abraham J. Malherbe, Exhortación moral [1] [4]
Malherbe define la paraenesis como "de alcance más amplio que la protrepsis" y como "exhortación moral en la que se aconseja a alguien que persiga o se abstenga de algo". Sus características formales incluyen la aparición de frases como "como sabes", que indican que el hablante está cubriendo un terreno que no es nuevo para el oyente, pero que se considera tradicional y ya conocido. El hablante no instruye al oyente, sino que le recuerda. Otras características formales incluyen elogios por adherirse ya a lo que se exhorta, estímulo para continuar de la misma manera, un ejemplo (a menudo delineado de manera antitética y generalmente un miembro de la familia, particularmente el padre del hablante). [1]
Ha habido muchos escritores sobre protrépticos en el mundo antiguo, entre ellos: [5]
