Según el Evangelio de Juan , María de Cleofás ( en griego antiguo : Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ , María hē tou Clōpá ) fue una de las mujeres presentes en la crucifixión de Jesús y que trajo suministros para su funeral . La expresión María de Cleofás en el texto griego es ambigua en cuanto a si María era hija o esposa de Cleofás , pero la exégesis ha favorecido comúnmente la lectura "esposa de Cleofás". Hegesipo identificó a Cleofás como hermano de José . [1] En la última edición oficial del Martirologio Romano de la Iglesia Católica se la conmemora junto con Salomé el 24 de abril. [2]
Junto con María Magdalena y "María" Salomé , María de Cleofás es conocida como una de las Tres Marías de la tumba de Jesús. Se dice que sus reliquias se encuentran en Francia, en la iglesia de Saintes Maries de la Mer .
María de Cleofás es mencionada explícitamente sólo en Juan 19:25, donde está entre las mujeres presentes en la crucifixión de Jesús :
Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María de Cleofás, y María Magdalena. [3]
Los evangelios de Marcos y Mateo incluyen pasajes similares que son casi idénticos entre sí:
Entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo. [4]
Había también algunas mujeres mirando de lejos: entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé. [5]
Esto ha llevado a los eruditos a identificar a María de Cleofás con " María la madre de Santiago y José/Josés ". [6] Los Evangelios de Mateo [7] y Marcos [8] mencionan a Santiago y José/Josés (Marcos siempre utiliza la variación menos común "Josés") entre los cuatro hermanos de Jesús .
Según algunas interpretaciones, la misma María se encontraba también entre las mujeres que en la mañana de la resurrección fueron al sepulcro para ungir con especias el cuerpo de Jesús. Mateo la llama «la otra María» [9] para distinguirla de María Magdalena, mientras que Marcos utiliza el nombre de « María, la madre de Santiago » [10] ( Maria Iacobi en latín).
De manera muy similar al Evangelio de Juan , el Evangelio apócrifo de Felipe (siglo III) también parece incluir a María de Cleofás entre el séquito femenino de Jesús:
Tres eran las que siempre andaban con el Señor: María, su madre, y su hermana, y Magdalena , la que llamaban su compañera. Su hermana, su madre y su compañera eran cada una María. [11]
Para aumentar la confusión, el Evangelio de Felipe parece referirse a ella como la hermana de la madre de Jesús ("su hermana") y la propia hermana de Jesús ("su hermana").
El Evangelio de Pseudo-Mateo (siglo VII) presenta a María de Cleofás como hija de Cleofás y Ana:
Jesús les salió al encuentro, junto con su madre María y su hermana María de Cleofás, a quien el Señor Dios había dado a su padre Cleofás y a su madre Ana, porque habían ofrecido al Señor a María, la madre de Jesús. Y ella recibió el mismo nombre, María, para consuelo de sus padres. [12]
La expresión María de Cleofás en el texto griego es ambigua en cuanto a si María era hija o esposa de Cleofás, pero la exégesis comúnmente ha favorecido la lectura "esposa de Cleofás". Cleofás aparece en los primeros escritos cristianos como hermano de José y como padre de Simeón , el segundo obispo de Jerusalén. [13] Eusebio de Cesarea , haciendo referencia a las obras de Hegesipo , relata en su Historia de la Iglesia (Libro III, cap. 11), que después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., los cristianos de Jerusalén:
Todos, por unanimidad, declararon digno del trono episcopal de aquella parroquia a Simeón, hijo de Cleofás, de quien también habla el Evangelio. Era primo, según dicen, del Salvador, pues Hegesipo registra que Cleofás era hermano de José. [1]
Esta identificación haría de José cuñado de María de Cleofás.
A veces se identificaba a Clopas con Cleofás [14] y Alfeo , padre de Santiago , uno de los Doce Apóstoles . En 1982, Stephen S. Smalley, decano emérito de la catedral de Chester , consideró que esta identificación era "probable" [6]. En la tradición medieval, Clopas fue identificado como el segundo marido de Ana y como el padre de María de Clopas, [15] lo que permitió identificar a María como la media hermana de María, la madre de Jesús.
Jerónimo (347-420), escribiendo Contra Helvidio en defensa de la virginidad perpetua de la madre de Jesús , argumentó que los hermanos de Jesús ( Santiago , Simón , Judas (también identificado en la tradición con Judas Tadeo ), y Joses o José ) eran hijos de María de Cleofás, la hermana de la madre de Jesús , lo que los convierte en primos hermanos de Jesús y no hermanos directos. Jerónimo también identificó a Santiago, el hermano de Jesús, con el apóstol Santiago, hijo de Alfeo (Santiago el menor) y, por lo tanto, supuso que María de Cleofás estaba casada con Alfeo (Clofás). [16]
Esta opinión encuentra apoyo en un fragmento encontrado en un manuscrito medieval, que enumera cuatro Marías mencionadas en los evangelios y lleva la inscripción " Papia " en el margen. Según Papías, "María, la esposa de Cleofás o Alfeo, fue la madre de Santiago, Simón y Tadeo, y de un tal José". [17] [18] [19] Sin embargo, la atribución de este fragmento a Papías de Hierápolis (ca. 70-163 d. C.) ha sido disputada a favor de un autor medieval (posiblemente Papías el lexicógrafo , fl. 1040s–1060s) por los obispos y teólogos anglicanos JB Lightfoot (1828-1889). [20] [21] y Brooke Foss Westcott (1825–1901). [19] Por ejemplo, Lightfoot argumentó que parece absolutamente imposible para Jerónimo no citar a Papías, quien habría apoyado plenamente su punto de vista, a pesar de tener acceso a sus escritos, y la cita parece derivarse de los escritos de Jerónimo, siendo algunas partes casi palabra por palabra con lo que Jerónimo dijo en adv. Helvid. [20] [21]
James Tabor dedujo que «María, la madre de Santiago y José» no es otra que María, la madre de Jesús . [22] Esta interpretación requeriría que María, la madre de Jesús, se casara con un hombre llamado Cleofás , después de su matrimonio con José (quizás después de su muerte). Tabor propone que un hermano de José habría estado obligado a casarse con su esposa viuda en un matrimonio de levirato , a pesar de que esto solo era permisible si el primer matrimonio no hubiera tenido hijos. [22]
(1.) María la madre del Señor; (2.) María la esposa de Cleofás/Clofás/Alfeo, que fue la madre de Santiago el menor y de Simón y Tadeo, y de un tal José (José); (3.) María Salomé, esposa de Zebedeo, madre de Juan el evangelista y Santiago el Mayor; (4.) María Magdalena. Estos cuatro se encuentran en el Evangelio. Santiago y Judas (Judas/Tadeo) y José eran hijos de una tía (2) del Señor. Santiago también y Juan eran hijos de otra tía (Salomé) (3) del Señor. María (2), madre de Santiago el Menor y de José, esposa de Alfeo, era hermana de María la madre del Señor, a quien Juan llama de Cleofás, ya sea por su padre, ya por la familia del clan, o por alguna otra razón. María Salomé (3) es llamada Salomé ya sea por su marido, ya por su pueblo. Algunos afirman que es la misma María de Cleofás, porque tuvo dos maridos.
Grabe encontró este fragmento en un manuscrito de la Biblioteca Bodleiana, con la inscripción en el margen "Papia". Westcott afirma que forma parte de un diccionario escrito por "un Papías medieval. [Parece haber añadido las palabras "María es llamada Iluminadora o Estrella del Mar", etc., un recurso de la Edad Media]. El diccionario existe en manuscritos tanto en Oxford como en Cambridge".
El testimonio de Papías se cita con frecuencia a la cabeza de las autoridades patrísticas, como favorable a la opinión de Jerónimo. [...]. Es extraño que críticos capaces e inteligentes no hayan podido ver a través de una invención que es tan manifiestamente espuria. [...] [E]l pasaje fue escrito por un homónimo medieval del obispo de Hierápolis, Papías [...] que vivió en el siglo XI.