Cleopás ( griego antiguo : Κλωπᾶς , Klōpas ; hebreo : posiblemente חלפי , Ḥalfi ; arameo : חילפאי, Ḥilfài ) es una figura del cristianismo primitivo . El nombre aparece en el Nuevo Testamento , específicamente en Juan 19:25:
Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María la mujer de Cleofás , y María Magdalena .
A menudo se le identifica con otra figura de nombre similar, Cleofás ( Κλεοπᾶς ), uno de los dos discípulos que se encontraron con Cristo durante la aparición en el camino a Emaús (Lucas 24:13-27).
Lucas 24:18
Entonces uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén...
Hay alguna variación en los manuscritos griegos de Juan 19:25 y Lucas 24 en cuanto a la ortografía Κλ[ε]οπᾶς , y el Juan "Clopas" se traduce como "Cleofás" en la versión RV .
La identidad de las otras mujeres en los pasajes paralelos de Mateo 27:56 y Marcos 15:40 se da como María Magdalena , "María la madre de Jacobo y José", y " Salomé la madre de los hijos de Zebedeo " (Mateo), "Salomé" (Marcos). Lucas no menciona a las mujeres que velaban cerca de la cruz. Los paralelos continúan de nuevo con los relatos del entierro. Mateo 28:1 tiene "María Magdalena y la otra María" sin mención de la madre de Juan, Salomé, Marcos 16:1 tiene de nuevo a María Magdalena, "María la madre de Jacobo" y Salomé. Lucas dice "ellas", Juan menciona sólo a María Magdalena.
Como resultado de estos paralelismos, los comentaristas han identificado a "María de Cleofás" con María madre de Santiago, hijo de Alfeo . Alfeo (griego Ἀλφαῖος ) era también el nombre del padre del apóstol Mateo (Marcos 2:14). El nombre arameo Hilfai (חילפאי), o el nombre hebreo Halfi ( חלפי ) han sido propuestos por una variedad de fuentes [1] , incluido Joseph Henry Thayer , quien argumentó en su Léxico que eliminar el hebreo heth ( ח ḥ , que no tiene letra correspondiente en griego) y traducir el hebreo heth como kappa (Κ) en griego eran ambas posibles. [2] Tal vez bajo la influencia de esta tradición, el Nuevo Testamento hebreo moderno de Franz Delitzsch de hecho utiliza el nombre hebreo Yaakov ben Khalfi ( יעקב בן חלפי ) para Santiago hijo de Alfeo. [3] [4] El nombre arameo Halfai se evidencia en paneles arameos del período, [5] y el nombre Hilphai en la literatura rabínica. [6]
En el Evangelio de Pseudo-Mateo , que probablemente fue escrito en el siglo VII, se afirma que María de Cleofás era hija de Cleofás y Ana :
Jesús les salió al encuentro, junto con su madre María y su hermana María de Cleofás, a quien el Señor Dios había dado a su padre Cleofás y a su madre Ana, porque habían ofrecido al Señor a María, la madre de Jesús. Y ella recibió el mismo nombre, María, para consuelo de sus padres. [7]
La interpretación más común es que “de Cleofás” indica el esposo de esta María y posteriormente el padre de sus hijos, pero algunos ven “de Cleofás” como el padre de esta María. En la tradición medieval Cleofás es el segundo esposo de Santa Ana y el padre de “María de Cleofás”. [8]
Las tradiciones católica y ortodoxa oriental creían que Cleofás es hermano de San José , y que es la misma persona que Cleofás . [9]
Cleofás también aparece en los primeros escritos cristianos, como los escritores del siglo II Papías y Hegesipo, como hermano de José , esposo de María, madre de Jesús , y como padre de Simeón , segundo obispo de Jerusalén. Eusebio de Cesarea relata en su Historia de la Iglesia (Libro III, cap. 11) que después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., los cristianos de Jerusalén
Algunos escritores modernos identifican a María de Cleofás con la madre de Jesús , como Santiago Tabor , quien ha postulado que Cleofás, a quien acepta como hermano de José, se convirtió en el segundo marido de la madre de Jesús. Tabor sostiene que Cleofás se casó con María según la ley del levirato , que sin embargo solo se aplicaría en caso de una viuda sin hijos, aunque esta opinión no es ampliamente aceptada. [11]