stringtranslate.com

Dinastía otomana

La dinastía otomana ( en turco : Osmanlı Hanedanı ) estaba formada por los miembros de la casa imperial de Osmán ( en turco : خاندان آل عثمان , romanizado :  Ḫānedān-ı Āl-i ʿO s mān ), también conocidos como otomanos ( en turco : Osmanlılar ). Según la tradición otomana, la familia se originó a partir de la tribu Kayı [nb 1] rama de los turcos Oghuz , [2] bajo Osmán I en el noroeste de Anatolia en el distrito de Bilecik , Söğüt . La dinastía otomana, llamada así por Osmán I, gobernó el Imperio otomano desde c. 1299 hasta 1922.

Durante gran parte de la historia del Imperio, el sultán era el regente absoluto, jefe de Estado y jefe de gobierno, aunque gran parte del poder a menudo pasaba a manos de otros funcionarios, como el Gran Visir . Durante la Primera (1876-1878) y la Segunda Era Constitucional (1908-1920) del Imperio tardío, se promulgó un cambio hacia una monarquía constitucional, en la que el Gran Visir asumió un papel de primer ministro como jefe de gobierno y encabezó una Asamblea General elegida .

La familia imperial fue destituida del poder y el sultanato fue abolido el 1 de noviembre de 1922 durante la Guerra de Independencia de Turquía . La República de Turquía fue declarada al año siguiente. Los miembros vivos de la dinastía fueron enviados inicialmente al exilio como personas non gratas , aunque a algunos se les ha permitido regresar y vivir como ciudadanos privados en Turquía. En su forma actual, la familia se conoce como la familia Osmanoğlu .

Historia

La dinastía otomana funcionaba bajo varias premisas básicas: que el sultán gobernaba todo el territorio del imperio, que todos los miembros varones de la familia dinástica eran hipotéticamente elegibles para convertirse en sultán y que solo una persona a la vez podía ser el sultán. [3] Estas reglas eran bastante estándar para los imperios monárquicos de la época. Sin embargo, los procesos específicos a través de los cuales los hombres ascendían al sultanato eran muy específicos del Imperio otomano. Para entrar en mayor detalle sobre estos procesos, la historia de la sucesión entre sultanes puede dividirse en dos eras: el período entre el reinado de Orhan (1323-1362), la primera persona que heredó el sultanato otomano, y el reinado de Ahmed I (1603-1617); y el período posterior al reinado de Ahmed I.

Sultanes de la dinastía otomana.
El día de la boda de Rukiye Sabiha Sultan en 1920, de izquierda a derecha: Fatma Ulviye Sultan , Ayşe Hatice Hayriye Dürrüşehvar Sultan , Emine Nazikeda Kadınefendi , Rukiye Sabiha Sultan, Mehmed Ertuğrul Efendi, Şehsuvar Hanımefendi .

El proceso de sucesión durante el primer período estuvo dominado por la violencia y el conflicto intrafamiliar, en el que los diversos hijos del sultán fallecido luchaban hasta que solo uno permanecía con vida y, por lo tanto, heredaba el trono. Esta tradición se conocía como fratricidio en el Imperio otomano, pero puede haber evolucionado a partir de la tanistría , un procedimiento de sucesión similar que existía en muchas dinastías turco-mongoles anteriores a los otomanos. [4] A los hijos del sultán a menudo se les daban territorios provinciales para gobernar hasta la muerte del sultán, momento en el que cada uno de ellos competía por el trono. [5] Cada hijo tenía que, según el historiador H. Erdem Cipa, "demostrar que su fortuna era superior a la de sus rivales", una demostración que a menudo tomaba la forma de logros militares y crueldad. [6] Esta violencia no se consideraba particularmente inesperada o inusual. Como ha señalado Cipa, las palabras otomanas para "sucesor" y "conflicto" comparten la misma raíz árabe, [7] y, de hecho, todas menos una de las sucesiones en este período de aproximadamente 200 años implicaron una resolución por combate. [8] Con el tiempo, el combate se hizo cada vez más frecuente y reconocido, especialmente después de que un levantamiento jenízaro negara el intento de Murad II de abdicar el trono pacíficamente a su hijo, Mehmed II , en 1444. Durante el eventual reinado de Mehmed II (1451-1481), el fratricidio se legalizó como una práctica oficial; durante el reinado de Bayaceto II (1481-1512), el fratricidio entre los hijos de Bayaceto II ocurrió antes de que el propio Bayaceto II muriera; [9] y después del reinado de Murad III (1574-1595), su sucesor Mehmed III ejecutó a 19 hermanos para reclamar el trono. [10]

Durante el segundo período, la tradición del fratricidio fue reemplazada por un procedimiento más simple y menos violento. A partir de la sucesión de Ahmed I a Mustafá I en 1617, el trono otomano fue heredado por el pariente de sangre masculino de mayor edad (no necesariamente el hijo) del sultán, independientemente de cuántos miembros elegibles de la familia estuvieran vivos. [11] El cambio en el procedimiento de sucesión probablemente fue instigado por numerosos factores, incluyendo la disminución de la popularidad del fratricidio entre las élites otomanas [12] y la decisión de Ahmed I de no matar a Mustafá cuando heredó el trono de Mehmed III en 1603. Con la puerta abierta para un cambio de política, surgió un debate político entre aquellos que apoyaban el privilegio sultaniano sin restricciones y aquellos que apoyaban un sistema de leyes más fuerte y centralizado que reemplazaría incluso el poder del sultán hasta cierto punto. El historiador Baki Tezcan ha argumentado que esta última facción, con la ayuda del influyente şeyhülislam Hocazade Esad Efendi , pudo prevalecer en esta instancia. [11] La sucesión sin derramamiento de sangre de Ahmed I a Mustafa I en 1617 "proporcionó una referencia para la estabilización final del régimen de sucesión otomano, cuya regulación por una fuerza externa era en efecto un control constitucional de la prerrogativa dinástica", ha escrito Tezcan. [13] El precedente establecido en 1617 se mantuvo, ya que el miembro de la familia con vida de mayor edad heredó con éxito el trono en cada una de las siguientes 21 sucesiones, con relativamente pocos casos de un hijo que heredara el trono. [14]

Prácticas de sucesión

Desde el siglo XIV hasta finales del siglo XVI, los otomanos practicaron la sucesión abierta, algo que el historiador Donald Quataert ha descrito como " la supervivencia del hijo más apto , no del mayor ". [15] Durante la vida de su padre, todos los hijos adultos del sultán de la familia reinante Osmanoğlu recibieron gobernaciones provinciales para ganar experiencia en administración (una práctica que se encuentra comúnmente en la tradición de Asia Central), acompañados y guiados por sus séquitos y tutores. [16] Tras la muerte de su padre, el sultán reinante, estos hijos lucharían entre ellos por la sucesión hasta que uno emergiera triunfante. [16] El primer hijo que llegara a la capital y tomara el control de la corte generalmente se convertiría en el nuevo gobernante. [16] La proximidad de un Şehzade (=Príncipe) a Constantinopla mejoraba sus posibilidades de éxito, simplemente porque podía enterarse de la muerte de su padre, tomar el control de la corte otomana en la capital y declararse sultán primero. [ cita requerida ] Un sultán podía así dar pistas sobre su sucesor preferido al darle a su hijo favorito un puesto de gobernador más cercano. [ cita requerida ] Bayaceto II , por ejemplo, tuvo que luchar contra su hermano Cem Sultan en la década de 1480 por el derecho a gobernar. [ cita requerida ]

En ocasiones, los medio hermanos comenzaban la lucha incluso antes de la muerte de su padre. Bajo el reinado de Solimán el Magnífico (1520-1566), la lucha entre sus hijos Şehzade Mustafa y Şehzade Selim (más tarde Selim II ) causó tal agitación interna que Solimán ordenó la muerte de Şehzade Mustafa y otro hijo, Şehzade Bayezid , dejando a Şehzade Selim como único heredero. [ cita requerida ]

Durante los reinados de Solimán I y Selim II , el sultán Haseki (en turco otomano: خاصکى سلطان) o consorte principal alcanzó una mayor prominencia. Al ganar poder dentro del harén imperial , el favorito pudo maniobrar para asegurar la sucesión de uno de sus hijos. Esto condujo a un corto período de primogenitura efectiva . Sin embargo, a diferencia del período anterior, cuando el sultán ya había derrotado a sus hermanos y rivales potenciales por el trono en la batalla, estos sultanes tenían el problema de muchos medio hermanos que podían actuar como foco de facciones rivales. Por lo tanto, para evitar intentos de apoderarse del trono, los sultanes reinantes practicaron el fratricidio al acceder al trono, comenzando con Murad I en 1362. [17] Tanto Murad III como su hijo Mehmed III hicieron asesinar a sus medio hermanos. La matanza de todos los hermanos y medio hermanos del nuevo sultán (que solían ser bastante numerosos) se hacía tradicionalmente mediante estrangulamiento manual con un cordón de seda . A medida que pasaban los siglos, el asesinato ritual fue reemplazado gradualmente por el confinamiento solitario de por vida en la "Jaula Dorada" o kafes , una habitación en el harén de la que los hermanos del sultán nunca podían escapar, a menos que por casualidad se convirtieran en presuntos herederos. Algunos ya habían perdido la estabilidad mental cuando se les pidió que gobernaran. [ cita requerida ]

Mehmed III fue el último sultán que había ocupado previamente un puesto de gobernador provincial. Los hijos permanecían ahora dentro del harén hasta la muerte de su padre. Esto no solo les negaba la capacidad de formar facciones poderosas capaces de usurpar a su padre, sino que también les negaba la oportunidad de tener hijos mientras su padre siguiera vivo. Así, cuando el hijo de Mehmet subió al trono como Ahmed I , no tenía hijos propios. Además, como era menor de edad, no había pruebas de que pudiera tener hijos. Esto tenía el potencial de crear una crisis de sucesión y condujo a un final gradual del fratricidio. Ahmed hizo matar a algunos de sus hermanos, pero no a Mustafá (más tarde Mustafá I ). Del mismo modo, Osman II permitió que sus medio hermanos Murad IV e Ibrahim vivieran. Esto condujo a un cambio en el siglo XVII de un sistema de primogenitura a uno basado en la antigüedad agnática , en el que el varón de mayor edad dentro de la dinastía sucedía, también para garantizar sultanes adultos y evitar tanto fratricidios como el sultanato de mujeres . Así, Mustafá sucedió a su hermano Ahmed; Suleiman II y Ahmed II sucedieron a su hermano Mehmed IV antes de ser sucedidos a su vez por el hijo de Mehmed, Mustafá II . La antigüedad agnática explica por qué a partir del siglo XVII en adelante un sultán fallecido rara vez era sucedido por su hijo, sino generalmente por un tío o hermano. También significaba que los gobernantes potenciales tenían que esperar mucho tiempo en los kafes antes de ascender al trono, de ahí la vejez de ciertos sultanes en su entronización. [18] Aunque en el siglo XIX hubo intentos de sustituir la antigüedad agnaticia por la primogenitura , no tuvieron éxito y la antigüedad se mantuvo hasta la abolición del sultanato en 1922. [19]

Cronología de los sultanes

Estandarte imperial otomano, finales del siglo XIX y principios del XX.

Lista de herederos desde 1922

La dinastía otomana fue expulsada de Turquía en 1924 y la mayoría de sus miembros adoptaron el apellido Osmanoğlu , que significa "hijo de Osman ". [45] A los miembros femeninos de la dinastía se les permitió regresar después de 1951, [45] y a los miembros masculinos después de 1973. [46] A continuación se muestra una lista de personas que habrían sido herederas del trono otomano tras la abolición del sultanato el 1 de noviembre de 1922. [46] Estas personas no necesariamente han hecho ningún reclamo al trono; por ejemplo, Ertuğrul Osman dijo "La democracia funciona bien en Turquía". [47]

Miembros de la familia otomana, incluidos Şehzade Ömer Faruk y Sabiha Sultan .

Árbol genealógico que muestra las relaciones entre los jefes de la dinastía otomana

Línea de sucesión en noviembre de 1922

Véase también

Notas

  1. ^ Una afirmación que ha sido criticada por muchos historiadores, quienes argumentan que la genealogía Kayı fue inventada en el siglo XV o que no hay evidencia suficiente para creer en ella. [1]

Referencias

  1. ^ Kafadar, Cemal (1995). Entre dos mundos: la construcción del Estado otomano . p. 122. ISBN 978-0-520-20600-7El hecho de que procedieran de la rama Kayı de la confederación Oğuz parece ser un "redescubrimiento" creativo en la invención genealógica del siglo XV. No sólo falta en Ahmedi, sino también, y más importante, en la narración de Yahşi Fakih-Aşıkpaşazade, que ofrece su propia versión de un elaborado árbol genealógico que se remonta a Noé. Si hubiera una reivindicación particularmente significativa del linaje Kayı, es difícil imaginar que Yahşi Fakih no hubiera oído hablar de ella.
    • Lowry, Heath (2003). La naturaleza del Estado otomano primitivo . SUNY Press. pág. 78. ISBN 0-7914-5636-6. Basándonos en estas cartas, todas ellas redactadas entre 1324 y 1360 (casi ciento cincuenta años antes del surgimiento del mito dinástico otomano que los identificaba como miembros de la rama Kayı de la federación Oguz de tribus turcas), podemos postular que...
    • Shaw, Stanford (1976). Historia del Imperio Otomano y la Turquía Moderna . Cambridge University Press. pág. 13. El problema de los orígenes otomanos ha preocupado a los estudiantes de historia, pero debido a la ausencia de fuentes contemporáneas y a los relatos contradictorios escritos con posterioridad a los acontecimientos, no parece haber base para una afirmación definitiva.
  2. ^ Shaw, Stanford (1976). Historia del Imperio Otomano y la Turquía moderna . Cambridge University Press. pág. 13.
  3. ^ Çıpa, H. Erdem. La creación de Selim: sucesión, legitimidad y memoria en el mundo otomano de la época moderna. Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 2017. Página 29.
  4. ^ Fletcher, Joseph. Tradición monárquica turco-mongol en el Imperio otomano. Cambridge, Massachusetts: Instituto de Investigación Ucraniana de la Universidad de Harvard, 1979. Páginas 236–251.
  5. ^ Tezcan, Baki. El Segundo Imperio Otomano: Transformación política y social en el mundo moderno temprano. Cambridge Studies in Islamic Civilization. Nueva York: Cambridge University Press, 2010. Página 46.
  6. ^ Çıpa. La creación de Selim. Página 31.
  7. ^ Çıpa. La creación de Selim. Página 29.
  8. ^ Peirce, Leslie P. El harén imperial: mujeres y soberanía en el Imperio otomano. Estudios de historia de Oriente Medio. Nueva York: Oxford University Press, 1993. Página 21.
  9. ^ Tezcan. El Segundo Imperio Otomano. Página 46.
  10. ^ Çıpa. La creación de Selim. Página 30.
  11. ^ ab Tezcan. El Segundo Imperio Otomano. Página 47.
  12. ^ Peirce. El harén imperial. Página 102.
  13. ^ Tezcan. El Segundo Imperio Otomano. Página 77.
  14. ^ Peirce. El harén imperial. Página 22.
  15. ^ Quataert 2005, págs. 90–91.
  16. ^ abc Quataert 2005, pág. 91.
  17. ^ Quataert 2005, pág. 91
  18. ^ Quataert, pág. 92
  19. ^ Karateke 2005, págs. 37-54
  20. ^ İnalcık, Halil (2007). "Osmanlı Beyliği'nin Kurucusu Osman Beg". Belleten (261). Ankara: 487–490.
  21. ^ Diyanet İslâm Ansiklopedisi, vol: 11, páginas: 314-315, 1995.
  22. ^ Heath W. Lowry (2003). La naturaleza del Estado otomano primitivo. Albany: SUNY Press. pág. 153. ISBN 978-0-7914-8726-6.
  23. ^ İnalcık, Halil (2007). OSMAN I (PDF) . vol. 33. Estambul : TDV İslâm Ansiklopedisi . págs. 443–453. ISBN  978-9-7538-9590-3.
  24. ^ Diyanet İslâm Ansiklopedisi, vol: 33, páginas: 443-453, 2007.
  25. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 112.ISBN​ 978-9-753-29623-6..
  26. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 136.ISBN​ 978-9-753-29623-6..
  27. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. págs. 113-117. ISBN 978-9-753-29623-6..
  28. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. págs. 135-136. ISBN 978-9-753-29623-6.(Se discute si los nombres de Âişe y Gül-Bahar pertenecen a dos personas diferentes o designan dos nombres diferentes para la propia madre de Yavuz Sultan Selim .)
  29. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 136.ISBN​ 978-9-753-29623-6.(El nombre de la propia madre de Yavuz Sultan Selim está registrado como Âişe Hâtûn de The Beylik of Dulkadir en İzahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi de İsmail Hami Danişmend ).
  30. ^ Diyanet İslâm Ansiklopedisi, vol: 36, páginas: 407-414, 2009 (Âişe Hâtûn es la hija de Alaüddevle Bozkurt Bey de Dulkadiroğulları . (Aunque su nombre se indicó como Gül-Bahar bint-i Abdü's-Samed en algunas fuentes, Se puede entender fácilmente que esto no es cierto.)
  31. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 221.ISBN​ 978-9-753-29623-6.
  32. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 238.ISBN​ 978-9-753-29623-6.(El nombre de Mâh-i Rûze en persa se compone de Mâh=Luna y Rûz=Día. )
  33. ^ ab Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 224.ISBN​ 978-9-753-29623-6.. (El nombre de Mâh-Peyker en persa se compone de Mâh=Luna y Peyker=Cara/Semblante. Significa Cara de Luna. )
  34. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 280.ISBN​ 978-9-753-29623-6..
  35. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. págs. 253-254. ISBN 978-9-753-29623-6..
  36. ^ Diyanet İslâm Ansiklopedisi, vol: 14, páginas: 248-249, 1996. (El nombre de Meh-Pâre en persa se compone de Meh=Luna y Pâre=Pedazo. Significa Pedazo de Luna .)
  37. ^ Diyanet İslâm Ansiklopedisi, vol: 36, páginas: 45, 2009
  38. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 326.ISBN​ 978-9-753-29623-6..
  39. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 286.ISBN​ 978-9-753-29623-6.Ella es hija de una familia pobre de Azapkapı en Estambul .
  40. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 380.ISBN​ 978-9-753-29623-6..
  41. ^ Diyanet İslâm Ansiklopedisi, vol: 32, páginas: 343-344, 2006. (Ella es de ascendencia caucásica . No es cierto que fuera de la familia real francesa y su nombre no era Aimée du Buc de Rivéry ).
  42. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 356.ISBN​ 978-9-753-29623-6.(Marthe Aimée du Buc de Rivéry.)
  43. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 355.ISBN​ 978-9-753-29623-6.(Nakşîdil Sultan era de ascendencia circasiana ).
  44. ^ Sakaoğlu, Necdet [en turco] (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. pag. 356.ISBN​ 978-9-753-29623-6.(Nakşîdil Sultan era de ascendencia georgiana ).
  45. ^ ab Brookes, Douglas (2008). La concubina, la princesa y la maestra: voces del harén otomano. University of Texas Press. pp. 278, 285. ISBN 978-0-292-78335-5.
  46. ^ abcdefghijklmnopqr Opfell, Olga (2001). La realeza que espera: los 21 jefes de las antiguas casas reinantes de Europa. McFarland. pp. 146, 151. ISBN 978-0-7864-5057-2.
  47. ^ abcd Bernstein, Fred. “Ertugrul Osman, vínculo con la dinastía otomana, muere a los 97 años”, The New York Times (24 de septiembre de 2009).
  48. ^ abc Pope, Hugh. "El otomano más anciano vuelve a casa por fin", The Independent (22 de julio de 1992).
  49. ^ ab "'Osmanoğulları'na insanlık şehadet edecek' Archivado el 14 de marzo de 2012 en Wayback Machine ", Zaman (27 de septiembre de 2009).
  50. ^ abcdefghijklmnopq "Osmanoğulların: Sürüldüler Ama Bitmediler (Hayattaki Osmanoğullarının soy agaci)". tarihvemedeniyet.org (en turco). 11 de marzo de 2013. Archivado desde el original el 22 de abril de 2020 . Consultado el 12 de agosto de 2020 .
  51. ^ "Hayatta Olan Şehzadeler". Fundación de la dinastía otomana. Archivado desde el original el 25 de febrero de 2011. Consultado el 15 de abril de 2011 .
  52. ^ "Osmanlı Hanedanı vakıf çatısı altında toplanıyor". Sabá . 13 de septiembre de 2010. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2012 . Consultado el 16 de abril de 2011 .
  53. ^ İbrahim Pazan (15 de septiembre de 2009). "Osmanoğullarının yeni reisi Osman Bayezid Efendi Hazretleri". Netgazete . Consultado el 16 de abril de 2011 .
  54. ^ Almanaque de Gotha (184ª ed.). Almanaque de Gotha. 2000. págs. 365, 912–915.
  55. ^ Burke, Familias reales del mundo (2.ª ed.). Burke's Peerage. 1980. pág. 247.
  56. ^ "Los Şehzades que viven actualmente". Sitio web oficial de la familia otomana. Archivado desde el original el 25 de febrero de 2011. Consultado el 15 de abril de 2011 .

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Dinastía Otomana .

En Inglés

En turco

En francés