Orthros ( griego : ὄρθρος , que significa "amanecer" o "amanecer") o útrenya ( eslavo ѹ́тренѧ), en el rito bizantino de la Iglesia ortodoxa oriental y las iglesias católicas orientales , es el último de los cuatro oficios nocturnos (servicios religiosos) , siendo los otros tres vísperas , completas y oficio de medianoche . [1] Tradicionalmente, en los monasterios se celebra diariamente para terminar inmediatamente después del amanecer, a diferencia de las parroquias donde se celebra sólo los domingos y días festivos . A menudo se le llama maitines por el oficio al que más corresponde en las iglesias cristianas occidentales .
Orthros es el más largo y complejo del ciclo diario de servicios. Normalmente se celebra temprano en la mañana, a menudo (siempre en los monasterios ) precedido por el oficio de medianoche y generalmente seguido por la Primera Hora . En las grandes fiestas se lleva a cabo como parte de una vigilia que dura toda la noche y comienza la noche anterior, combinada con grandes vísperas aumentadas y la primera hora. En la tradición rusa, todos los sábados por la noche se celebra una vigilia que dura toda la noche, aunque normalmente se reduce a tan solo dos horas, a pesar de su nombre. En la tradición parroquial griega, el orthros normalmente se celebra justo antes del comienzo de la divina liturgia los domingos y días festivos por la mañana.
El akolouth (parte fija del servicio) se compone principalmente de salmos y letanías . Las secuencias (partes variables) de los maitines se componen principalmente de himnos y cánones del octoechos (un ciclo de himnos de ocho tonos para cada día de la semana, que cubre ocho semanas) y del menaion (himnos para cada día calendario del año). Durante la gran cuaresma y parte del período anterior a ella, algunas de las porciones de los octoechos y menaion son reemplazadas por himnos del triodion y durante el tiempo pascual con material del pentecostarion . Los domingos también hay una lectura del evangelio y los himnos correspondientes del ciclo de once partes de los evangelios de la resurrección.
Describir
- Todos los salmos utilizados aquí están numerados según la Septuaginta , que es la versión oficial del Antiguo Testamento utilizada por el rito bizantino. Para encontrar la numeración KJV correspondiente, consulte el artículo Kathisma .
- Los maitines suelen comenzar con lo que se llama el "Comienzo Real", llamado así porque los salmos (19 y 20) hablan de un rey. El comienzo real no se utiliza en la práctica parroquial griega; Además, se omite en la vigilia nocturna (durante el tiempo pascual se reemplaza por el troparion pascual cantado tres veces):
- Bendición inicial del sacerdote : Bendito sea nuestro Dios... , lector : Amén. y el comienzo habitual.
- Salmos 19 y 20, durante los cuales el sacerdote realiza una censura completa del templo (edificio de la iglesia y fieles).
- Gloria... Tanto ahora... como las oraciones del Trisagion.
- La troparia real :
- Una breve letanía por parte del sacerdote (no del diácono como es habitual en las letanías)
- Ekphonesis del sacerdote: Gloria a la santa, consustancial, vivificante e indivisa trinidad, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
- Los Seis Salmos (3, 37, 62, 87, 102 y 142), [a] durante los cuales el sacerdote dice doce oraciones silenciosas: seis frente a la Mesa Santa (altar) y seis frente a las Puertas Santas . El typikon monástico ordena al sacerdote que los lea frente a las puertas cerradas del altar.
- Los Seis Salmos (griego: Ἑξάψαλμος, Hexapsalmos ) se asociaron originalmente con el Oficio de Medianoche, cuyo tema era principalmente la Segunda Venida y el Juicio Final. Por esta razón, tradicionalmente no hay movimiento en la iglesia, incluida la reverencia a los íconos o la señal de la cruz.
- La letanía de la paz
- Dios es el Señor... y el apolytikion ( tropario del día)
- Se intercalan versículos del Salmo 118 entre cada canto de Dios es el Señor. Estos son Salmo 118:1, 118:10 y 118:23.
- Muchas tradiciones recitan el Salmo 105:1 como primer verso. Este es el resultado de un error de los escribas debido a las similitudes de ese versículo con el versículo original que cita el Salmo 118:1.
- El Salterio (dos o tres secciones, según el tiempo litúrgico). Para cada sección se sigue el siguiente orden:
- El kathisma (sección del Salterio)
- La pequeña letanía
- Días festivos: si se designa una tercera sección de lecturas del Salterio, puede consistir en el Polyeleos (muchas misericordias) u otros Salmos como se describe a continuación.
- Fiestas del Señor: Se canta el Polyeleos, que consta de los Salmos 134 y 135.
- Fiestas de la Madre de Dios: Se canta el Salmo 44.
- Domingo de carne y domingo de queso: se canta el Salmo 136.
- Eklogarion: Dependiendo del día de la fiesta, se pueden cantar lecturas adicionales del Salmo.
- Los himnos de sesión (griego: kathismata , eslavo: sedalen )
- Los domingos: Evlogetaria ( Bendito seas, Señor, enséñame tus estatutos )
- La pequeña letanía
- Los domingos y días festivos:
- Salmo 50 (lectura sencilla en las tradiciones eslavas; cantado en las tradiciones griegas)
- Pentecostarion (no confundir con el Libro Litúrgico que deriva su nombre de los 50 días posteriores a Pascua):
- Domingos y días festivos: Gloria..., seguido de un Idiomelón... luego ambos ahora... seguido de un Theotokion... Ten piedad de mí... seguido de un Idiomelón festivo final.
- Domingos, Fiestas y Días de Cuaresma, la petición: Oh Dios, salva a tu pueblo y bendice tu herencia…”
- El canon :
- Primera y Tercera Oda (la Segunda Oda siempre se omite excepto durante ciertos servicios de Cuaresma)
- Pequeña letanía
- Himnos de sesión
- Cuarta a Sexta Odas
- Pequeña letanía
- Kontakion y oikos
- Synaxarion (conmemorando a los santos del día)
- Séptima y octava odas
- Novena Oda, la mayoría de los días precedida por el Magnificat , durante el cual el diácono inciensa la iglesia
- Pequeña letanía
- Los domingos, Santo es el Señor nuestro Dios , tres veces
- La exapostilaria (himnos relacionados con el evangelio del día o la fiesta del día; el nombre se deriva del Salmo 42:3, que originalmente se cantaba en este punto)
- Las Laudes (griego: Αἶνοι, Ainoi , "Alabanzas"): Salmos 148, 149, 150; stichera se intercalan entre los versos finales los días en que se canta la gran doxología,
- El final:
- El doxastikon (el himno de gloria), cuando se canta correctamente en la música bizantina , es el himno más largo y normalmente el más rico del servicio. A veces esto va seguido de otro doxastikon o theotokion. Los domingos casi siempre es la Theotokion: "Eres supremamente bendita...".
- doxología
- Domingos y días festivos: se canta la Gran Doxología , seguida del apolytikion, las dos letanías y la despedida.
- Entre semana: se lee la Pequeña Doxología, seguida de la primera letanía, la aposticha , Es bueno alabar al Señor... , la secuencia del trisagion seguida del apolytikion, y la segunda letanía (no hay despido)
- La primera hora
En los monasterios muy tradicionales, las lecturas de los Padres de la Iglesia se leen después de cada uno de los himnos de sesión.
Tipos de ortros
Hay siete tipos de maitines:
Formas básicas
- Orthros dominical : el más largo de los servicios regulares de orthros: lectura del evangelio y gran doxología. Si este servicio se celebra en su totalidad, puede durar hasta seis horas, pero normalmente es abreviado.
- Orthros diarios : se celebra la mayoría de los días de la semana: no hay lectura del evangelio, pequeña doxología.
- Orthros del día festivo : muy similar al orthros dominical, excluyendo aquellas partes que son de naturaleza estrictamente resurreccional: lectura del evangelio y Gran Doxología.
Formas especiales
- Orthros de Cuaresma : los días laborables durante la gran cuaresma, el miércoles y viernes de la Semana del Queso y, opcionalmente cuando no hay liturgia divina, los días laborables de las temporadas de ayuno menores ( Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de Dormición ). El servicio sigue el orden de los orthros diarios pero con material penitencial agregado (himnos y oraciones), la mayoría de los días tienen tres kathismata del Salterio, "Dios es el Señor" se reemplaza por " Aleluya de Cuaresma " (de donde se identifican estos días como "Días con Aleluya"). La petición: "Oh Dios, salva a tu pueblo y bendice tu herencia ..." es leída por el sacerdote. No hay lectura del evangelio. Se lee la Pequeña Doxología y hay un final cuaresmal especial del servicio, incluida la Oración de San Efraín .
- Gran y Santo Viernes Orthros : Doce Evangelios de la Pasión se intercalan a lo largo del servicio; Se utilizan antífonas entre los evangelios (éstas se originaron en un oficio diferente).
- Gran y Santo Sábado Orthros —Se cantan lamentaciones alrededor de los epitafios , intercaladas entre los versos del Salmo 118 . Contiene algunos elementos del antiguo oficio catedralicio: lectura de tres perícopas (lecciones del Antiguo Testamento , epístola y Evangelio ) al final - Gran Doxología seguida de la procesión con epitafios.
- Orthros pascual : celebrado durante la Semana Brillante , desde el domingo de Pascua (Pascua) hasta el Sábado Brillante . El servicio es muy diferente al resto del año; sólo las letanías, el canon (cuyos cánticos se omiten) y las laudes son iguales; todo lo demás, incluidos los salmos, se sustituye por himnos pascuales especiales. El sacerdote se viste completamente con sus vestimentas eucarísticas durante toda la semana. No hay ninguna doxología en absoluto.
Ver también
Notas
- ^ Uno de los elementos más antiguos del servicio orthros y según una piadosa tradición se dice que recuerda el Juicio Final, como el Salmo 103 en vísperas recuerda la creación.
Referencias
- ^ "Ciclo diario litúrgico del rito bizantino". mci.archpitt.org . Consultado el 6 de junio de 2023 .
enlaces externos
- Domingo Orthos Iglesia Ortodoxa Griega en América
- Maitines diarios ortodoxos rusos (en inglés)
- Oración diaria católica bizantina
