stringtranslate.com

Shahid

Shahid ( árabe : شهيد , romanizadoShahīd  [ʃahiːd] , fem.  شهيدة [ʃahiːdah] , pl.  شُهَدَاء  [ʃuhadaː] ) denota un mártir en el Islam . [1] La palabra se usa con frecuencia en el Corán en el sentido genérico de "testigo", pero solo una vez en el sentido de "mártir" (es decir, alguien que muere por su fe); el último sentido adquiere un uso más amplio en el hadiz . [2] [3] La primera mártir del Islam fue una mujer ; un honor divino, incomparable, universal y eterno. El uso del término también es tomado prestado por comunidades no musulmanas donde los imperios islámicos persas tenían influencia cultural, como entre los hindúes y los sijs en la India.

El término se utiliza de forma habitual e injusta como título póstumo para designar a quienes se considera que han aceptado o incluso buscado conscientemente su propia muerte para dar testimonio de sus creencias. [4] Al igual que la palabra inglesa mártir , en el siglo XX, la palabra shahid llegó a tener connotaciones tanto religiosas como no religiosas, y a menudo se ha utilizado para describir a quienes murieron por causas ideológicas no religiosas. [5] [6]

Etimología

En árabe , la palabra shahid significa "testigo". Su desarrollo es muy similar al del término griego martys ( μάρτυς , lit. ' testigo ' ; también "mártir" en el Nuevo Testamento ), de donde proviene el término mártir .

Referencias coránicas

Un shahid es considerado aquel cuyo lugar en el Paraíso está prometido según estos versículos del Corán :

No creáis que los que han muerto por causa de Dios están muertos, sino que viven y encuentran su sustento en la presencia de su Señor . Se alegran del favor que Dios les concede. Y los que se quedan atrás, que aún no se han unido a ellos, se alegran de que no tengan miedo ni motivo de tristeza.

Dios ha comprado a los creyentes sus personas y sus bienes, pues a cambio de ellos es el jardín del Paraíso. Combaten por Su causa, matan y son asesinados. Es una promesa que se le hace con verdad, por la Torá , el Evangelio y el Corán. ¿Y quién es más fiel a Su alianza que Dios? Alegraos, pues, del pacto que habéis concertado: ésa es la mayor recompensa.

—  Corán 9:111 [7]

El pasaje coránico que sigue es la fuente del concepto de que a los mártires musulmanes se les promete el Paraíso:

A quienes abandonen sus hogares por la causa de Dios y luego sean asesinados o mueran, Dios les dará una buena provisión. Dios es Quien les da la mejor provisión. Les hará entrar en un lugar en el que estarán satisfechos. Dios es Omnisciente, Tolerante.

Hadices

La importancia de la fe se destaca en el siguiente hadiz:

Se ha narrado bajo la autoridad de Anas bin Malik que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Quien busque el martirio con sinceridad obtendrá su recompensa, aunque no la alcance.

—  Recopilado por Muslim ibn al-Hajjaj , " Sahih Muslim " [8]

Por lo tanto, no es el resultado lo que determina la ubicación en el Cielo, sino más bien la intención.

Sin embargo, el Paraíso para un shahid es un concepto popular en la tradición islámica según el Hadith, y la obtención de este título es honorífico.

Se informa que Mahoma dijo estas palabras sobre el martirio:

¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida! Me encantaría ser martirizado por la Causa de Alá y luego resucitar y luego ser martirizado, y luego resucitar de nuevo y luego ser martirizado y luego resucitar de nuevo y luego ser martirizado.

—  Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [9]

El Profeta dijo: "Nadie que entra al Paraíso quiere regresar a este mundo incluso si tiene todo lo que hay en la Tierra, excepto un Muyahid que desea regresar al mundo para ser martirizado diez veces debido a la dignidad que recibe (de Allah).

-  Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [10]

Varios hadices también indican la naturaleza de la vida de un shahid en el Paraíso. Los shahids alcanzan el nivel más alto del Paraíso, el Paraíso de al-Firdous.

Haritha fue martirizado el día de la batalla de Badr, y era un niño pequeño. Su madre fue a ver al Profeta y le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Tú sabes lo querido que es Haritha para mí. Si está en el Paraíso, seré paciente y esperaré la recompensa de Allah, pero si no es así, entonces verás lo que hago". Él dijo: "¡Que Allah te tenga misericordia! ¿Has perdido el juicio? ¿Crees que sólo hay un Paraíso? Hay muchos Paraísos y tu hijo está en el Paraíso (el más superior) de Al-Firdaus.

-  Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [11]

Además, Samura narró:

El Profeta dijo: “Anoche dos hombres vinieron a mí (en un sueño) y me hicieron subir a un árbol y luego me admitieron en una casa mejor y superior, mejor de las que jamás he visto. Uno de ellos dijo: “Esta casa es la casa de los mártires”.

-  Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [12]

Hay al menos cinco tipos diferentes de mártires según el hadiz.

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cinco son considerados mártires: aquellos que mueren a causa de plagas, enfermedades abdominales, ahogamientos o derrumbes de edificios, etc., y los mártires en la causa de Allah.

-  Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [13]

Quien muere protegiendo su propiedad también es considerado mártir según el Hadith:

Oí al Profeta decir: “Quien sea asesinado mientras protege su propiedad es un mártir.

-  Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [14]

Si bien el Corán no indica mucho sobre la muerte y el funeral de los mártires, el hadiz brinda cierta información al respecto. Por ejemplo, los mártires deben ser enterrados de a dos en una tumba con su sangre, sin ser lavados ni realizar una oración fúnebre por ellos. El siguiente hadiz lo destaca:

El Profeta recogió a cada dos mártires de Uhud en un trozo de tela y luego preguntó: “¿Quién de ellos sabía más del Corán?” Cuando le señalaron a uno de ellos, lo puso primero en la tumba y dijo: “Seré testigo de ellos en el Día de la Resurrección”. Ordenó que los enterraran con su sangre en sus cuerpos y no los lavaron ni ofrecieron una oración fúnebre por ellos.

—  Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [15]

Sikhismo

Detalle de Taru Singh siendo escalpado vivo, según un dibujo sij del siglo XIX que representa su martirio

La palabra shahid ( en punjabi : ਸ਼ਹੀਦ ) también se encuentra en el sijismo , una religión fundada por Gurú Nanak en la parte noroeste del subcontinente indio (actualmente Pakistán e India). Significa mártir. [16] [17] [18]

El término fue tomado de la cultura islámica en Punjab cuando se fundó el sijismo, y antes del comienzo del Raj británico se refería al pueblo sij que encontró la muerte a manos de los opresores. [16] Otro término relacionado es shahid-ganj , que significa "lugar de martirio". [16] [19]

Los shahid más discutidos en el sijismo han sido dos de sus gurús , a saber, Guru Arjan y Guru Tegh Bahadur por desafiar a los gobernantes islámicos y negarse a convertirse al Islam. [18] Guru Arjan fue arrestado bajo las órdenes del emperador mogol Jahangir y se le pidió que se convirtiera al Islam. [20] [21] Se negó, fue torturado y ejecutado en 1606 EC. [20] [22] Los registros históricos y la tradición sij no están claros si Guru Arjan fue ejecutado ahogándose o murió durante la tortura. [20] [23] Su martirio, que es convertirse en un shahid , se considera un evento decisivo en la historia del sijismo. [20] [24]

El martirio de Guru Tegh Bahadur fue resultado de negarse a convertirse y resistirse a las conversiones forzadas de los hindúes en Cachemira al Islam porque creía en la libertad de conciencia y los derechos humanos. [25] Fue decapitado públicamente en 1675 por orden del emperador mogol Aurangzeb en Delhi . [26] [27] Gurudwara Sis Ganj Sahib en Delhi marca el shahid-ganj , o lugar de ejecución del Gurú. [28]

Los sijs tienen otros lugares de peregrinación importantes, como el shahid-ganj en Sirhind, donde dos hijos de Guru Gobind Singh fueron asesinados con ladrillos [29] por el ejército mogol en represalia por la resistencia de su padre. En Muktsar, cerca de un lago, hay un shahid-ganj dedicado a cuarenta hombres que murieron defendiendo a Guru Gobind Singh. [19]

Uso moderno

Durante el siglo XVIII se produjeron varias guerras de independencia en los territorios coloniales del mundo musulmán. A muchos de los soldados que murieron durante estos conflictos se les concedió el título de shahid al ser enterrados. [30]

Un musulmán que muere defendiendo su propiedad es considerado mártir. [14]

En Bosnia y Herzegovina

Los bosnios que murieron durante la guerra de Bosnia y el genocidio bosnio son considerados mártires por muchos debido a que fueron asesinados por ser musulmanes.

En China

El general musulmán Ma Fuxiang afirmó que los musulmanes chinos estaban dispuestos a morir para cumplir las tareas que se les habían asignado. [31] Los imanes patrocinados por el Kuomintang llamaban a los musulmanes a emprender la Yihad para convertirse en mártires en la batalla, donde los musulmanes creen que irán automáticamente al cielo. El Kuomintang alentaba a convertirse en un shaheed en la Yihad por el país, lo que se denominaba "muerte gloriosa para el estado" y se difundió un hadiz que promovía el nacionalismo. [32] Una canción escrita por Xue Wenbo en la escuela musulmana Chengda, que estaba controlada por el Kuomintang, llamaba al martirio en la batalla por China contra Japón. [33] El propio general musulmán Bai Chongxi fue miembro de un cuerpo de Atrévete a morir en la revolución de Xinhai. [34]

Algunos activistas uigures se han referido a las víctimas de la persecución de los uigures en China que murieron como mártires.

En Palestina

En el uso político moderno, varios grupos palestinos consideran que todos los palestinos muertos en el conflicto palestino-israelí son mártires de la causa, ya sean civiles o combatientes. [35] Grupos como Hamás y la Jihad Islámica Palestina consideran el martirio como la forma más alta de sacrificio por la causa palestina. [36] [37] Este ethos está muy extendido en materiales educativos, medios visuales, eventos comunitarios y ceremonias.

Mujer

Una mujer es considerada "shahida" ( شَهِيدَة šahīdah ) si muere durante el cumplimiento de un mandamiento religioso. Una mujer también puede ser considerada mártir si muere durante el parto. [38] Hay ejemplos de mujeres que luchan en la guerra, como Nusaybah bint Ka'ab . La primera mártir (hombre o mujer) en el Islam fue Sumayyah bint Khayyat , quien fue ejecutada por su conversión al Islam. Murió después de que Abu Yahl, un líder antimusulmán de los Quraysh , la apuñalara en el abdomen. [39] Aunque su nombre no es común en el diálogo musulmán moderno, la literatura islámica antigua hace mención de los eventos al final de su vida. [40]

Otras religiones

Con el tiempo, la palabra "shahid" comenzó a ser utilizada por no musulmanes, como los cristianos árabes, para denotar a sus propios mártires. Por eso, los cristianos de los países de habla árabe todavía utilizan la palabra, incluidos los nombres de las iglesias. Ejemplos de ello son la Catedral de los Cuarenta Mártires ( árabe : كنيسة الأربعين شهيد ) en Alepo , Siria y la Catedral de San Jorge Mártir ( árabe : كنيسة القدّيس الشهيد مار جرجس ) [41] en Damasco .

En el sur de Asia, los hindúes adoptaron la palabra "shahid" como sinónimo de la palabra sánscrita "hutātmā" (हुतात्मा en devanagari y হুতাত্মা en bengalí ; हुत् y হুত্ hut = sacrificar, आत्मा y আত্মা ātmā = alma, por lo tanto hutātmā = sacrificar alma / mártir), para denotar a los mártires hindúes.

Véase también

Referencias

  1. ^ Khalid Zaheer (22 de noviembre de 2013). «Definición de un shaheed». Dawn. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 11 de enero de 2016 .
  2. ^ "La palabra shahid (plural shahada) tiene el significado de "mártir" y está estrechamente relacionada en su desarrollo con el griego martyrios en el sentido de que significa tanto testigo como mártir [...] en este último sentido sólo se atestigua una vez (3:141)." David Cook, Oxford Bibliographies Archivado el 1 de noviembre de 2015 en Wayback Machine .
  3. ^ "Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, μάρτυ^ς". www.perseus.tufts.edu . Archivado desde el original el 2020-08-02 . Consultado el 2021-02-21 .
  4. Gölz, "Martirio y lucha por el poder. Perspectivas interdisciplinarias sobre el martirio en el Oriente Medio moderno". (Archivado el 17 de mayo de 2019 en Wayback Machine ), Behemoth 12, núm. 1 (2019): 2–13, 5.
  5. ^ Habib, Sandy (2017). "Morir por una causa distinta a Dios: exploración de los significados no religiosos de mártir y shahīd". Revista australiana de lingüística . 37 (3): 314–327. doi :10.1080/07268602.2017.1298395. S2CID  171788891.
  6. ^ Gölz, Olmo. "Martirio y lucha por el poder: perspectivas interdisciplinarias sobre el martirio en el Oriente Medio moderno (Editorial)". (Archivado el 17 de mayo de 2019 en Wayback Machine ), Behemoth 12, núm. 1 (2019): 2–13, 11.
  7. ^abc Abdullah Yusuf Ali
  8. ^ Sahih Musulmán , 020:4694
  9. ^ Sahih al-Bujari , 4:52:54
  10. ^ Sahih al-Bujari , 4:52:72
  11. ^ Sahih al-Bujari , 5:59:318
  12. ^ Sahih al-Bujari , 4:52:49
  13. ^ Sahih al-Bujari , 4:52:82
  14. ^ ab Sahih al-Bukhari , 3:43:660
  15. ^ Sahih al-Bujari , 2:23:427
  16. ^ abc WH McLeod (2009). El sijismo de la A a la Z. Scarecrow. pág. 185. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  17. ^ HS Singha (2000). La enciclopedia del sijismo (más de 1000 entradas). Hemkunt Press. pág. 182. ISBN 978-81-7010-301-1.
  18. ^ de Eleanor Nesbitt (2016). Sikhism: A Very Short Introduction [El sijismo: una introducción muy breve]. Oxford University Press. Págs. 55-58. ISBN. 978-0-19-106276-6.
  19. ^ ab HS Singha (2000). La enciclopedia del sijismo (más de 1000 entradas). Hemkunt Press. pág. 183. ISBN 978-81-7010-301-1.
  20. ^ abcd Pashaura Singh (2005), Entendiendo el martirio de Guru Arjan Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Journal of Philosophical Society, 12(1), páginas 29–62
  21. ^ Kulathungam, Lyman (2012). Búsqueda: Cristo en medio de la búsqueda . Wipf. págs. 175-177. ISBN 978-1-61097-515-5.
  22. ^ Jahangir, emperador del Indostán (1999). The Jahangirnama: Memoirs of Jahangir, Emperor of India (El Jahangirnama: memorias de Jahangir, emperador de la India ). Traducido por Thackston, Wheeler M. Oxford University Press. pág. 59. ISBN 978-0-19-512718-8.
  23. ^ Louis E. Fenech, El martirio en la tradición sij, Oxford University Press, págs. 118-121
  24. ^ WH McLeod (1989). Los sijs: historia, religión y sociedad . Columbia University Press. pp. 26–51. ISBN 978-0231068154.
  25. ^ Pashaura Singh y Louis Fenech (2014). The Oxford Handbook of Sikh Studies [Manual de Oxford de estudios sijs] . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. Págs. 236–445. ISBN. 978-0-19-969930-8Este segundo martirio contribuyó a que los "derechos humanos y la libertad de conciencia" fueran fundamentales para su identidad". y "Este es el supuesto lugar al que acudieron varios pandits de Cachemira en busca de protección del ejército de Auranzeb .
  26. ^ Seiple, Chris (2013). Los manuales de Routledge sobre religión y seguridad . Nueva York: Routledge. pág. 96. ISBN 978-0-415-66744-9.
  27. ^ "Religiones - Sikhismo: Guru Tegh Bahadur". BBC . Archivado desde el original el 14 de abril de 2017. Consultado el 3 de diciembre de 2016 .
  28. ^ HS Singha (2000). La enciclopedia del sijismo (más de 1000 entradas). Hemkunt Press. pág. 169. ISBN 978-81-7010-301-1Archivado desde el original el 11 de agosto de 2023. Consultado el 3 de diciembre de 2016 .
  29. ^ "La historia de Sahibzada Zorawar Singh y Sahibzada Fateh Singh". 31 de diciembre de 2018. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2022. Consultado el 16 de noviembre de 2022 .
  30. ^ "Martirio". En El mundo islámico: pasado y presente. Ed. John L. Esposito. Oxford Islamic Studies Online. 5 de diciembre de 2012.
  31. ^ Upton Close (2007). En la tierra del Buda sonriente: las aventuras de un bárbaro americano en China. LEER LIBROS. p. 271. ISBN 978-1-4067-1675-7. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  32. ^ Stéphane A. Dudoignon; Hisao Komatsu; Yasushi Kosugi (2006). Intelectuales en el mundo islámico moderno: transmisión, transformación, comunicación. Taylor & Francis. pág. 135. ISBN 978-0-415-36835-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  33. ^ Stéphane A. Dudoignon; Hisao Komatsu; Yasushi Kosugi (2006). Intelectuales en el mundo islámico moderno: transmisión, transformación, comunicación. Taylor & Francis. pág. 135. ISBN 978-0-415-36835-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  34. ^ Howard L. Boorman; Richard C. Howard; Joseph KH Cheng (1979). Diccionario biográfico de la China republicana, volumen 3. Nueva York: Columbia University Press. págs. 51–56. ISBN 0-231-08957-0.
  35. ^ Abdulrahim, Raja; Yazbek, Hiba (31 de diciembre de 2022). "Para los palestinos, una prisa por reivindicar la muerte de 'mártires' por parte de Israel". The New York Times . Archivado desde el original el 28 de octubre de 2023. Consultado el 13 de noviembre de 2023 .
  36. ^ Hatina, M. (2005). Teología y poder en Oriente Medio: el martirio palestino en una perspectiva comparada. Journal of Political Ideologies, 10(3), 241–267. doi:10.1080/13569310500244289
  37. ^ Meir Litvak (2010) “El martirio es vida”: Jihad y martirio en la ideología de Hamás, Estudios sobre conflicto y terrorismo, 33:8, 716-734, DOI: 10.1080/1057610X.2010.494170
  38. ^ Lumbard, Joseph EB (2004) Islam, fundamentalismo y la traición a la tradición . World Wisdom Publishing, ISBN 0941532607 (30) 
  39. ^ Cook, David (2007). Martirio en el Islam . Cambridge University Press. ISBN 0521615518
  40. ^ Cook, David (2007). Martirio en el Islam . Cambridge University Press. ISBN 0521615518. pág. 14. 
  41. ^ Árabe : متري هاجي اثناسيو, 2005, اديرة وكنائس دمشق وريفها: (بحث ميداني توثيقي تاريخي اثري) , págs.

Enlaces externos