La comunidad cristiana primitiva de Jerusalén estaba dirigida por un Consejo de Ancianos y se consideraba parte de la comunidad judía más amplia. [ cita requerida ] Este sistema colegiado de gobierno en Jerusalén se ve en Hechos 11:30 y 15:22.
Eusebio de Cesarea proporciona los nombres de una sucesión ininterrumpida de treinta y seis obispos de Jerusalén hasta el año 324. [1] Los primeros quince de estos obispos eran de origen judío (desde Santiago el Justo hasta Judas ). Después de la revuelta de Bar Kokhba (c. 135), Judas dejó de ser obispo y todos los obispos posteriores fueron gentiles:
“Pero como los obispos de la circuncisión cesaron en este tiempo [después de la revuelta de Bar Kokhba ], es apropiado dar aquí una lista de sus nombres desde el principio. El primero, entonces, fue Santiago, el llamado hermano del Señor; el segundo, Simeón; el tercero, Justo; el cuarto, Zaqueo; el quinto, Tobías; el sexto, Benjamín; el séptimo, Juan; el octavo, Matías; el noveno, Felipe; el décimo, Séneca; el undécimo, Justo; el duodécimo, Leví; el decimotercero, Efes; el decimocuarto, José; y finalmente, el decimoquinto, Judas. Éstos son los obispos de Jerusalén que vivieron entre la época de los apóstoles y el tiempo referido, todos ellos pertenecientes a la circuncisión.” [2]
Macario I (314-333), desde 325 obispo de Jerusalén
Obispos de Jerusalén
Jerusalén recibió un reconocimiento especial en el canon VII del Primer Concilio de Nicea en el año 325, sin llegar a ser aún sede metropolitana. [3] Además, el concilio estableció por primera vez los Patriarcados . Los obispos de Jerusalén fueron nombrados por los Patriarcas de Antioquía .
En 451 o 452, el clero anticalcedonio eligió a un obispo rival, Teodosio , que fue obligado a exiliarse en 453. Para las sucesiones episcopales rivales posteriores a esta fecha:
^ Eusebio , La historia de la Iglesia (Tr. AG Williamson, Penguin Books, 1965. ISBN 0-14-044535-8 ), véase el resumen en el Apéndice A.
^ Historia de la Iglesia Libro IV, capítulo V, versículos 3-4
^ Los Siete Concilios Ecuménicos de Schaff: Primer Concilio de Nicea: Canon VII: "Puesto que la costumbre y la antigua tradición han prevalecido en el sentido de que el obispo de Aelia [es decir, Jerusalén] debe ser honrado, que él, salvando su debida dignidad hacia la Metrópoli, tenga el siguiente lugar de honor."; "Es muy difícil determinar cuál fue exactamente la "precedencia" otorgada al obispo de Aelia, ni tampoco está claro cuál es la metrópoli a la que se refiere la última cláusula. La mayoría de los escritores, incluidos Hefele, Balsamon, Aristenus y Beveridge, consideran que es Cesarea ; mientras que Zonaras piensa que se refiere a Jerusalén, una opinión adoptada y defendida recientemente por Fuchs; otros suponen, además, que se refiere a Antioquía ."
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