Jacques Gaillot ( ; 11 de septiembre de 1935 – 12 de abril de 2023) fue un clérigo católico francés y activista social. Fue obispo de Évreux en Francia de 1982 a 1995. En 1995, el papa Juan Pablo II lo destituyó como jefe de su diócesis porque expresó públicamente posiciones controvertidas y heterodoxas sobre asuntos religiosos, políticos y sociales. Estas opiniones le valieron a Gaillot el apodo popular de "el clérigo rojo". [1]
Desde 1995, Gaillot fue obispo de la sede titular de Parthenia . [2] Su ministerio en línea para disidentes en la Iglesia Católica bajo el nombre de Partenia ha sido descrito desde entonces como la primera diócesis virtual de la Iglesia Católica. [3] [4]
Jacques Gaillot nació en Saint-Dizier , Haute-Marne , el 11 de septiembre de 1935. Tras sus estudios secundarios, ingresó en el seminario de Langres . De 1957 a 1959, realizó el servicio militar obligatorio en Argelia durante la guerra de Argelia . De 1960 a 1962 completó sus estudios de teología en Roma, obteniendo una licenciatura. Fue ordenado sacerdote en 1961. [2] [5]
De 1962 a 1964 estudió en el Instituto Superior de Liturgia de París y enseñó en el Seminario Mayor de Châlons-en-Champagne . A partir de 1965 fue profesor en el Seminario Regional de Reims , donde presidió sesiones para la aplicación de los principios del Concilio Vaticano II . [5]
En 1973 fue destinado a la parroquia de Saint Dizier en su ciudad natal y se convirtió en codirector del instituto de formación de instructores de seminario en París. En 1977 fue nombrado vicario general de la diócesis de Langres . Cuando la sede quedó vacante en 1981, fue elegido administrador diocesano . [5]
El 5 de mayo de 1982, el papa Juan Pablo II lo nombró obispo de Évreux . [6] Recibió su consagración episcopal el 20 de junio de manos de Léon Aimé Taverdet , obispo de Langres. [2] En su primer mensaje de Pascua escribió: «No estoy aquí para convencer a los convencidos ni para cuidar a los sanos. Estoy aquí para sostener a los enfermos y ofrecer una mano a los perdidos. ¿Un obispo se queda en su catedral o sale a la calle?... Yo he hecho mi elección». [7]
En 1983, Gaillot apoyó públicamente a un objetor de conciencia en Évreux que se negó a realizar un servicio alternativo en la silvicultura con el argumento de que no contribuía al alivio de los indigentes ni promovía la paz. [8] [9] Durante la asamblea anual del episcopado francés, fue uno de los dos obispos (de un total de 110) que votaron en contra de un texto que apoyaba la disuasión nuclear . [7]
En 1984, Gaillot se negó a unirse a las manifestaciones públicas a gran escala dirigidas por la Iglesia en favor de las escuelas parroquiales francesas y firmó peticiones a favor de la educación secular. [7] [10] [9]
En enero de 1985, Gaillot atrajo la atención de los medios por primera vez cuando firmó un llamamiento en favor de los maestros de las escuelas católicas mal pagados; también firmó el llamamiento Georges Marchais , el líder del Partido Comunista Francés . En respuesta, los conservadores de la diócesis de Gaillot lo describieron como "una herramienta de los peores enemigos de la Iglesia", mientras que el periódico de derecha Le Figaro encabezó una campaña en su contra. [7] También en 1985, Gaillot apoyó la Primera Intifada Palestina . [11]
En 1987 viajó a Sudáfrica para reunirse con un joven militante antiapartheid de Évreux condenado a cuatro años de prisión por el régimen sudafricano. Allí también apareció en una manifestación en la que también se manifestaban algunos militantes comunistas. Para realizar este viaje, tuvo que renunciar a ir con la peregrinación diocesana a Lourdes , una medida que atrajo críticas. Además, en el mismo año, también anunció que los obispos franceses "siguen demasiado preocupados por el correcto funcionamiento de la iglesia y sus estructuras". [7] Esto sólo aseguró que las respuestas a Gaillot cuando más tarde atacó al partido político francés de derecha, el Frente Nacional , fueran aún más fuertes. También en 1987, Gaillot viajó a Atenas para mostrar solidaridad con los refugiados palestinos. Quizás el evento más notable que realizó en 1987 fue asistir, por invitación, a una sesión especial de las Naciones Unidas en Nueva York para hablar a favor del desarme .
En 1988, durante una sesión a puertas cerradas de la asamblea anual del episcopado francés en Lourdes, abogó por la ordenación de hombres casados al sacerdocio. Una vez finalizadas las sesiones, Gaillot habló con la prensa sobre las discusiones mantenidas y también promovió sus propios puntos de vista. Al promover una revisión del celibato clerical y el uso del preservativo , provocó una tensión considerable con la conferencia episcopal francesa, situación que se vio exacerbada por el hecho de que al hablar con los medios sobre la sesión, Gaillot había violado la convención sobre los cónclaves de la asamblea. Más tarde defendió sus acciones anteriores, señalando que "nunca rompí el voto de celibato... sólo lo cuestioné. Pero eso es peor". [7] También ese año, Gaillot dio el paso sin precedentes para un obispo católico romano de bendecir una unión homosexual en un "servicio de bienvenida", después de que la pareja lo solicitara en vista de su muerte inminente por SIDA .
En 1989, Galliot participó en un viaje a la Polinesia Francesa organizado por el movimiento por la paz, pidiendo el fin de las pruebas nucleares francesas .
Gaillot también participó en la ceremonia de traslado de las cenizas del difunto obispo Baptiste-Henri Grégoire (1750-1831) al Panteón , una necrópolis para los grandes hombres de Francia. Grégoire había sido fundamental en la primera abolición de la esclavitud y el fin de la discriminación contra los negros y los judíos durante la Revolución Francesa . La jerarquía de la Iglesia católica se había negado a administrarle los últimos sacramentos debido a la aceptación de Grégoire de la Constitución Civil del Clero . Gaillot fue el único obispo francés que participó en esta ceremonia. [12]
El periodista francés Henri Tincq escribió en Le Monde que Gaillot «tiene el mérito de decir en voz alta lo que muchas personas con autoridad en la Iglesia piensan en el fondo». [7]
En 1989, la Conferencia Episcopal Francesa , hasta el punto de que los miembros del episcopado votaron censurarlo después de que Gaillot concediera una entrevista a la publicación Lui , una publicación conocida por su contenido sexual explícito. También concedió entrevistas a importantes revistas gays y criticó a sus compañeros por incompetentes para juzgar las circunstancias de los gays y las lesbianas. Gaillot ofreció dimitir, pero el Vaticano no respondió. [7]
A finales de 1989, Gaillot hizo un gesto conciliador al firmar una promesa de “lealtad” y “docilidad” a la autoridad papal. Una semana después, Gaillot apareció en la televisión y habló del “estado débil del debate interno en la Iglesia” y expresó su decepción por el hecho de que no se hubiera logrado ningún progreso desde el Concilio Vaticano II . [7]
En 1991 se opuso a la Guerra del Golfo y publicó un libro titulado Carta abierta a los que predican la guerra, pero dejan que otros la hagan . También condenó el embargo a Irak . A finales de 1991, la Conferencia Episcopal Francesa había censurado a Gaillot tres veces, la última por su intervención en Haití , lo que despertó el apoyo a Jean-Bertrand Aristide .
El libro de Gaillot, Un golpe de suerte con la exclusión , se publicó en marzo de 1994. [13] En él se criticaban las leyes francesas sobre inmigración propuestas por el ministro del Interior , Charles Pasqua . [14]
El 12 de abril de 1994, Gaillot apareció en televisión en una discusión con el teólogo católico disidente Eugen Drewermann . El 14 de abril, el arzobispo Joseph Duval , presidente de la Conferencia Episcopal de Francia y superior de Gaillot como arzobispo metropolitano de Rouen, escribió a Gaillot: "Para que todos lo vean, usted es solidario con Drewermann. Pero ¿cómo muestra su solidaridad con nosotros, sus hermanos episcopales y el Papa? ¿Es consciente de que su posición es insostenible? La distancia con sus hermanos en el episcopado que usted enfatiza nos hace sufrir y se ha convertido en un escándalo para muchos católicos". [15] Gaillot en un momento dado ofreció renunciar, pero retiró su oferta, temiendo que el Vaticano pudiera resolver su caso como había hecho con el arzobispo Raymond Hunthausen en 1987, nombrando un obispo auxiliar con autoridad especial.
Gaillot fue objeto de una dura campaña para desprestigiar su nombre. Autoridades de alto rango de la jerarquía francesa hicieron acusaciones infundadas de homosexualidad, racismo, antisemitismo, psicosis y neurosis. [7] Gaillot respondió llamando a Duval un "ayatolá" que buscaba imponer una "uniformidad ideológica" dentro de la Conferencia Episcopal Francesa. Comparó el estilo de liderazgo del cardenal Bernadin Gantin , jefe de la Congregación para los Obispos del Vaticano , con el de la Stasi , la policía de seguridad de Alemania del Este. [7]
Gantin convocó a Gaillot a una reunión en el Vaticano el 13 de enero de 1995 y le ofreció la opción de renunciar a su sede o ser destituido de su cargo. Gaillot regresó a Francia y emitió una declaración en la que decía: "Me pidieron que presentara mi renuncia, y pensé que tenía buenas razones para negarme". Al negarse a dimitir, fue destituido y se le negó el uso del título de "obispo emérito". Como todos los obispos necesitan ser asignados a una sede (diócesis), se le asignó la sede titular de Parthenia [3] el 13 de enero de 1995. [16]
La Iglesia nombró a dos obispos para que se mantuvieran en contacto con Gaillot. [14]
Esta destitución provocó una respuesta emocional de miles de personas en Francia y el resto del mundo. Veinte mil personas se reunieron frente a la catedral de Évreux cuando Gaillot ofreció su última misa allí el 22 de enero. Cuatro obispos franceses demostraron su apoyo asistiendo al servicio, donde Gaillot dijo: "Esta debería ser una Iglesia de los marginados, no una Iglesia que margina". [17] La multitud se quedó en las calles protestando por la decisión del Vaticano. Los manifestantes se unieron bajo el liderazgo del alcalde comunista de la región y marcharon por las calles bajo la lluvia. Aunque todavía era obispo, dejó su cruz, mitra y báculo en Évreux.
La decisión de destituir a Gaillot como ordinario de Évreux fue considerada un error por laicos y clérigos, así como por muchas personas no religiosas que habían llegado a ver a Gaillot con buenos ojos. Tras su destitución, se informó de que unas cuarenta mil personas escribieron cartas a la oficina de la catedral de Évreux, y se enviaron más cartas al Vaticano y a prelados eminentes. Un número significativo de personas lo percibían con buenos ojos, en particular debido a su ministerio hacia todas las personas sin distinción. Además, se había convertido en una figura nacional tras las sanciones que se le impusieron. [1]
Las encuestas realizadas en la época revelaron que el público francés estaba en contra del castigo impuesto a Gaillot. Una encuesta de la CSA mostró que el 64 por ciento del público estaba en contra de la destitución de Jacques Gaillot como obispo de Évreux, mientras que sólo el 11 por ciento aprobaba su despido y el 25 por ciento restante se mostraba indeciso. [18] Algunas encuestas posteriores mostraron que el apoyo a Gaillot podría haber llegado incluso al 75 por ciento. [7]
Las reacciones de otros obispos franceses fueron variadas. Ningún obispo francés expresó públicamente su apoyo a Gaillot, pero el portavoz de la jerarquía informó que tanto el cardenal Robert-Joseph Coffy de Marsella como el arzobispo Duval estaban "visiblemente preocupados" por la acción del Vaticano. Duval publicó una declaración en la que decía: "Pedí paciencia a Roma". Duval dijo más tarde que "lamentaba" lo que Roma había hecho y lo calificó de "acto autoritario que no puede ser aceptado por la sociedad, incluso si lo lleva a cabo la Iglesia". [19]
El arzobispo de Cambrai , Jacques Delaporte , defendió a Gaillot y calificó su destitución como "una herida para nuestra Iglesia... una fuente de incomprensión para los pobres y para todos aquellos que buscan la verdad y ponen su confianza en la Iglesia". [20]
Cuando dejó su puesto en Évreux, había visitado más prisiones que cualquier obispo en la historia de Francia. [ cita requerida ]
Tras ser destituido de su cargo de prelado de Évreux, Gaillot escribió:
Soñé con un sueño: poder acompañar a los pobres, a los excluidos, a los ignorados, sin tener que dar explicaciones ni justificarme ante los ricos, los acomodados, los acomodados. Poder ir adonde la necesidad me llama sin tener que avisar con antelación. Poder manifestar mi indignación ante la miseria, la injusticia, la violencia, la venta de armas, las hambrunas controladas, sin que me consideraran un entrometido en la política. Soñé con poder vivir mi fe dentro de la Iglesia, pero también en la sociedad, en mi tiempo y con mi tiempo. Soñé con la libertad de pensar y expresarme, de debatir y criticar, sin miedo a la guillotina. Soñé con ser diferente dentro de la unidad de la fe, y seguir siendo yo mismo, solo y sin embargo solidario con los demás. En definitiva, esperaba poder anunciar un Evangelio de libertad sin ser marginado.
— Jacques Gaillot, La voz del desierto
Tras abandonar el palacio episcopal, Gaillot se instaló inmediatamente en casa de unos okupantes ilegales de la tristemente célebre calle Dragon de París. Desde entonces, mostró una solidaridad similar con las personas sin hogar. El obispo Gaillot siguió defendiendo los derechos humanos y participando en actividades de activismo, publicando periódicamente información sobre sus actividades en el sitio web de Parthenia.
Gaillot siguió siendo un pastor activo de los excluidos. Viajó por toda Francia y por el extranjero, difundiendo la palabra del Evangelio cristiano y defendiendo a los considerados "marginados" (es decir, los inmigrantes). Fue un ferviente manifestante contra la guerra y muchos lo consideran un firme socialista . Gaillot mantuvo una estrecha amistad con el Abbé Pierre .
En 1995, después de su destitución como obispo de Évreux , Gaillot asistió a una conferencia de Call to Action en Detroit como uno de los oradores principales. Realizó tres sesiones, demostrando ser popular a pesar de hablar a través de un traductor. Presentó la conferencia junto con otros teólogos católicos controvertidos, entre ellos Hans Küng y Thomas Gumbleton . [21]
Libre de la responsabilidad de una diócesis en funcionamiento, Gaillot se volvió aún más audaz en su activismo. En julio de 1995, Gaillot participó en protestas contra las pruebas nucleares francesas en el atolón de Mururoa en el archipiélago de Tuamotu en la Polinesia Francesa . A bordo del barco Rainbow Warrior de Greenpeace , parte de una flota de barcos de protesta, fue sacado del barco junto con sus otros manifestantes y periodistas por comandos franceses , después de que el Rainbow Warrior navegara dentro de la zona de exclusión, y escoltado de regreso al atolón. [22]
Los obispos prohibieron a Gaillot hablar en sus diócesis en dos ocasiones. En 2000, el Papa Juan Pablo II le prohibió participar en una conferencia en Roma sobre religión y homosexuales. [23] El cardenal Joachim Meisner de Colonia prohibió a Gaillot hablar en un evento de la Jornada Mundial de la Juventud en Bonn en 2004. [24]
En 2004, el obispo Gaillot se reunió con Maryam Rajavi , una controvertida activista política iraní. Gaillot criticó duramente las acciones de algunos líderes religiosos extremistas en Irán y comentó: “No hay que olvidar que la fuerza de la verdad hará que [la resistencia iraní] triunfe. La oscuridad cederá y la verdad prevalecerá a pesar de todas las mentiras y artimañas”. Rajavi agradeció públicamente al obispo y expresó que su apoyo había sido muy eficaz para promover la causa de la resistencia iraní. [25]
Gaillot también asumió la posición de figura pública reconocida en Francia, luchando por varias causas; Gaillot sirvió como copresidente de uno de los grupos activistas de derechos humanos más importantes de Francia , 'Droits devant !! ' (Los derechos primero), entre otros grupos.
En 2007, Gaillot amplió su uso de Internet al publicar una entrevista en vídeo en el sitio web Google Video , intentando llamar la atención sobre la creciente violencia en Darfur . [26]
Un libro que escribió poco después de su expulsión de Évreux se publicó en 1996 en una traducción al inglés como Voice from the Desert: A Bishop's Cry for a New Church . [27] Es una discusión en gran parte autobiográfica de los eventos que rodearon su expulsión.
En 2000, Louis-Marie Billé , arzobispo de Lyon y presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, invitó a Gaillot a asistir a un servicio ecuménico nacional en Lyon el 14 de mayo junto con otros miembros de alto rango de la jerarquía francesa. Billé dijo que la invitación provenía de los obispos como grupo: "Es importante que los católicos, y la opinión pública en general, sean conscientes de que la comunión que nos une como hermanos es real, incluso cuando se vive de una manera especial. Lo que sucedió hace cinco años sigue siendo una herida incluso para aquellos que no necesariamente comparten las opiniones de Monseñor Gaillot". No hubo indicios de que el Papa o alguien de la Curia Romana estuvieran involucrados. Gaillot aceptó, escribiendo que estaba "feliz de demostrar mi comunión con la Iglesia". [28] [29] [30]
El 1 de septiembre de 2015, poco antes de cumplir 80 años, Gaillot, acompañado por Daniel Duigou, sacerdote y ex periodista, se reunió en privado con el Papa Francisco en su residencia de la Ciudad del Vaticano durante 45 minutos. Gaillot dijo que el pontífice lo alentó a continuar su activismo en favor de los migrantes y refugiados. Después de la reunión, Gaillot dijo que estaba "enamorado" de Francisco. [31] [32]
Gaillot se mudó a una residencia de ancianos en París en noviembre de 2022. [33] Murió en París el 12 de abril de 2023, a la edad de 87 años . [34] [35] Sufría de cáncer de páncreas y había sido hospitalizado una semana antes. [36]