Los numárides ( árabe : النميريون ) fueron una dinastía árabe con sede en Diyar Mudar (oeste de la Alta Mesopotamia ). Eran emires (príncipes) de la tribu que les daba nombre, los Banu Numayr. La rama superior de la dinastía, fundada por Waththab ibn Sabiq en 990, gobernó las ciudades del Éufrates de Harran , Saruj y Raqqa de forma más o menos continua hasta finales del siglo XI. En la primera parte del reinado de Waththab (r. 990-1019), los numárides también controlaron Edesa hasta que los bizantinos la conquistaron a principios de la década de 1030. En 1062, los numáridas perdieron Raqqa a manos de sus lejanos parientes y antiguos aliados, los mirdasíes , mientras que en 1081, su capital, Harran, y la cercana Saruj fueron conquistadas por los selyúcidas turcos y sus aliados árabes uqaylides . Los emires numáridas continuaron manteniendo fortalezas aisladas en la Alta Mesopotamia, como Qal'at an-Najm y Sinn Ibn Utayr cerca de Samosata hasta principios del siglo XII, pero no se sabe nada de ellos después de 1120.
Como beduinos (árabes nómadas), la mayoría de los emires numayríes evitaron la vida sedentaria en las ciudades que controlaban; en lugar de eso, gobernaron sus emiratos (principados) desde sus campamentos tribales en el campo, mientras confiaban la administración de las ciudades a sus ghilmān (esclavos militares). Una excepción fue el emir Mani' ibn Shabib (r. ca. 1044-1063), bajo el cual los numayríes alcanzaron su apogeo territorial. Mani' residió dentro de Harran, transformando su templo sabeo en un palacio fortificado y ornamentado. Los numayríes eran musulmanes chiítas e inicialmente reconocieron la soberanía religiosa del califato abasí musulmán sunita , al menos nominalmente, pero más tarde cambiaron su lealtad al califato fatimí chií después de que este último extendiera su influencia al norte de Siria en 1037. En 1060, probablemente volvieron a la soberanía abasí.
Los numayríes gobernaron la región de Diyar Mudar en la Jazira occidental (Alta Mesopotamia), controlando las tierras entre Harran , Saruj y Raqqa más o menos continuamente entre 990 y 1081. [1] Durante gran parte de este tiempo, limitaban al sur y al oeste con el Emirato Mirdasid con base en Alepo , al este con el Emirato Uqaylid con base en Mosul , al norte con el Emirato Marwanid con base en Mayyafariqin y al noroeste con el Imperio bizantino . [1] Los numayríes, mirdasíes y uqaylíes eran dinastías árabes y los marwánidas eran kurdos . [1] Todas eran pequeñas dinastías independientes que surgieron en el norte de Siria y la Alta Mesopotamia a fines del siglo X y principios del XI debido a la incapacidad de las grandes potencias regionales, es decir, el califato abasí con sede en Bagdad , el califato fatimí con sede en El Cairo y los bizantinos, para controlar o anexar estas regiones. [2] En diferentes momentos, los numayríes rindieron pleitesía y formaron alianzas flexibles con las tres potencias. [3]
Los emires numayríes pertenecían a la tribu Banu Numayr, homónima de la dinastía. [4] Los Banu Numayr eran una rama de la tribu Banu Amir ibn Sa'sa y, por lo tanto, de linaje Qaysi , o del norte de Arabia; [4] las tribus árabes generalmente se dividían en linajes del norte y del sur de Arabia. El nombre "Numayr" probablemente esté asociado con nimr , la palabra árabe para " leopardo ". [5] A diferencia de la mayoría de los hijos de Amir ibn Sa'sa que se convirtieron en progenitores de grandes ramas de la tribu, los Numayr tenían un linaje materno diferente y no entraron en ninguna alianza tribal. [5] Durante gran parte de su historia, los Banu Numayr fueron un grupo nómada empobrecido que se dedicaba principalmente al bandolerismo . [5] No entraron en el registro histórico hasta el período omeya (661-750 d. C.) cuando dominaron las colinas occidentales de al-Yamama en Arabia central . [5] Como consecuencia de su bandidaje, los Banu Numayr fueron dispersados en una expedición del general abasí Bugha al-Kabir en 846, pero se recuperaron en décadas posteriores. [5]
El cronista del siglo XIII Ibn al-Adim sostiene que los Banu Numayr emigraron a la Alta Mesopotamia desde al-Yamama en 921, [6] mientras que el historiador Clifford Edmund Bosworth sitúa su llegada en algún momento entre 940 y 955. [4] Esto correspondió con la segunda gran migración postislámica de tribus árabes a Siria y Mesopotamia, [7] esta vez en asociación con el movimiento Qarmatian . [8] Al igual que los Banu Numayr, muchas de las tribus que formaban parte del ejército Qarmatian también eran ramas de los Banu Amir de Arabia, incluidos los Banu Kilab , Banu Khafaja , Banu Uqayl y Banu Qushayr . [9] Estos grupos beduinos desarraigaron en gran medida a las tribus árabes sedentarias preestablecidas de la Alta Mesopotamia, hicieron que los caminos fueran inseguros para viajar y dañaron gravemente los cultivos. [7] Según el cronista del siglo X Ibn Hawqal ,
... los Banu Numayr... los expulsaron [a los campesinos y a los beduinos asentados] de algunas de sus tierras, de hecho de la mayoría de ellos, al tiempo que se apropiaron de algunos lugares y regiones... Ellos deciden sobre su protección y el dinero de protección. [10]
En 942, los miembros de la tribu Banu Numayr sirvieron como tropas auxiliares para un gobernador abasí en la Alta Mesopotamia. [3] Seis años después, fueron empleados de la misma manera por Sayf ad-Dawla (r. 945-967), el emir hamdaní de Alepo, [4] [11] contra las incursiones del líder ijshidí Abu al-Misk Kafur . [3] [11] No mucho después, Sayf intentó controlar a las tribus beduinas, cuya creciente fuerza se produjo a expensas de la población sedentaria. [3] Los Banu Numayr fueron expulsados de Diyar Mudar y se refugiaron en Jabal Sinjar en Diyar Rabi'a al este. [11] Junto con otras tribus qaysi, los Banu Numayr se rebelaron contra Sayf y el emir hamdaní de Mosul, Nasir al-Dawla . [8] Este último los expulsó al desierto sirio , [8] mientras que en 955/56, [11] Sayf logró su sumisión, tras lo cual los confinó a un área cerca del río Khabur en Diyar Mudar. [8] [11] En 957, Sayf lanzó otra expedición contra los miembros de la tribu Banu Numayr, que demostraron ser súbditos rebeldes. [3]
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Cuando Sayf murió en 967, su emirato (principado) con base en Alepo entró en un período de decadencia administrativa. [11] Esto obstaculizó la capacidad de los hamdánidas para controlar eficazmente las áreas sudorientales de Diyar Mudar, cerca de la hostil frontera bizantina, lo que hizo necesaria una mayor dependencia de los Banu Numayr. [11] Con ese fin, el sucesor de Sayf, Sa'd ad-Dawla , asignó a miembros de la tribu a gobernaciones en ciudades como Harran, [11] para la que nombró a un emir de los Banu Numayr, Wathhab ibn Sabiq. [4] En 990, este último se rebeló contra los hamdánidas y declaró un emirato independiente en Harran. [4] [12] Esto marcó el establecimiento de la dinastía Numayrid. [3]
Más tarde, en 990, Waththab tomó la ciudad fortificada de Saruj al oeste de Harran, [12] [13] y en 1007, conquistó Raqqa de su gobernador hamdaní, Mansur ibn Lu'lu' . [3] [12] Durante su reinado temprano, Waththab también anexó Edesa , al norte de Saruj, de los hamdaníes, y se la concedió a su primo Utayr. [3] [12] La captura de Edesa puso a los numáridas en una posición estratégica frente a los bizantinos, cuyo territorio limitaba con Edesa por el norte y el oeste. [12] Wathhab murió en 1019/20 y fue sucedido por su hijo Shabib. [12]
Los numáridas pueden haber perdido el control de Harran en algún momento después de la muerte de Waththab. [14] Además, durante el reinado temprano de Shabib, los habitantes de Edesa se volvieron cada vez más antagónicos hacia Utayr, probablemente porque mató al popular vicegobernante de la ciudad. [11] [13] En 1030, Nasr ad-Dawla , el emir marwánida de Mayyafariqin, intervino en nombre de los habitantes de Edesa, mató a Utayr y capturó la ciudad. [12] Los relatos varían en cuanto a si Nasr ad-Dawla o el emir mirdasí de Alepo, Salih ibn Mirdas , arbitró la división de Edesa después de la caída de Utayr. [8] [12] En cualquier caso, un hijo de Utayr, conocido en las fuentes sólo como "Ibn Utayr", fue nombrado gobernador de la ciudadela principal de Edesa, mientras que a Shibl ad-Dawla, un emir numayrí menor, se le dio la ciudadela menor de la ciudad. [12] Por lo tanto, mientras Edesa permaneció en manos numayríes, estaba efectivamente fuera del control de Shabib. [12]
En 1030/31, se iniciaron negociaciones entre los bizantinos e Ibn Utayr o los patrones marwaníes de este último sobre la transferencia de la ciudadela principal de Edesa al control bizantino; en ese momento, Ibn Utayr estaba siendo desafiado por Shibl ad-Dawla de la ciudadela menor, lo que llevó a Ibn Utayr o a los marwaníes a vender la ciudadela principal al emperador bizantino, [12] Romano III , por 20.000 dinares de oro y varias aldeas. [8] Después de la compra, las fuerzas de Shibl huyeron, los habitantes musulmanes fueron masacrados y las mezquitas de la ciudad fueron quemadas. [8] Ibn Utayr, mientras tanto, aparentemente se trasladó a una fortaleza que lleva su nombre cerca de Samosata llamada "Sinn Ibn Utayr". [13]
En 1032 se alcanzaron acuerdos entre Shabib y los bizantinos y, durante la demarcación de las fronteras, Edesa quedó en territorio bizantino, mientras que el resto de Diyar Mudar permaneció bajo el dominio numayrid. [8] Durante un período indeterminado después, Shabib pagó tributo a los bizantinos. [13] [15] Debido a que no pudo desafiar eficazmente a los bizantinos, Shabib se centró en expandir su dominio hacia el este y el norte en territorio marwanid y uqaylid. [13] En 1033, asaltó Nisibin en poder de los uqaylid , pero fue repelido. Al año siguiente obtuvo el respaldo militar bizantino y avanzó contra Amid , la capital marwanid. [13] Se retiró después de una demostración de fuerza por parte de una coalición marwanid-uqaylid. [13] También en 1033/34, la ciudad de Harran fue restituida a Shabib, tras una grave hambruna, una plaga y un levantamiento local. [14] En 1036, Shabib e Ibn Utayr desertaron de los bizantinos y se unieron al esfuerzo marwaní-uqaylid para expulsar a los bizantinos de Edesa. [8] [16] [17] Los numayrids capturaron y saquearon la ciudad, tomaron prisioneros a varios hombres y mataron a muchos de los habitantes. [16] Sin embargo, no se apoderaron de la ciudadela y Shabib se retiró apresuradamente para enfrentarse a una amenaza selyúcida a Harran. [8] Shabib y los bizantinos hicieron la paz en 1037 y Edesa fue confirmada como posesión bizantina. [16]
La paz entre Shabib y sus vecinos le dio libertad para respaldar a su cuñado Nasr ibn Salih , el emir mirdasí de Alepo, contra la ofensiva de Anushtakin al-Dizbari , el gobernador fatimí de Siria con base en Damasco en 1037; [16] Los fatimíes pretendían extender el control directo sobre el norte de Siria, que estaba en manos de sus vasallos nominales, los mirdasíes. [16] Estos últimos eran miembros de los Banu Kilab y, como tales, parientes lejanos de los Banu Numayr. [18] Según el historiador Suhayl Zakkar, las dos tribus generalmente mantenían relaciones amistosas, [19] y el historiador Thierry Bianquis sostiene que la "alianza Numayr-Kilab... controlaba todo el norte de Siria y gran parte de Jazira occidental (Alta Mesopotamia)". [18] La hermana de Shabib, al-Sayyida Alawiyya, que era conocida por su inteligencia y belleza, se casó con Nasr ibn Salih y más tarde jugó un papel importante en la política de Alepo. [18] Al-Dizbari mató a Nasr ibn Salih en mayo de 1038 y avanzó contra Alepo, [16] lo que llevó a Shabib, al-Sayyida y al hermano y sucesor de Nasr, Thimal , a retirarse a la Alta Mesopotamia. [16] Después, al-Sayyida se casó con Thimal. [18] En 1038, Shabib rindió pleitesía a los fatimíes y ordenó que el califa al-Mustansir fuera reconocido como soberano islámico en las oraciones del viernes . [15] [16] Esto marcó una ruptura formal con el califato abasí, cuya legitimidad religiosa los numayríes habían reconocido previamente. [16]
Shabib murió sin un heredero adulto en 1039/40, y como resultado, el territorio numayrí se dividió entre sus hermanos Muta'in y Qawam, que poseían conjuntamente Harran y Raqqa, [20] [21] y un tal Hasan, aparentemente un hijo de Shabib, [22] que gobernaba Saruj. [20] La muerte de Shabib vio el comienzo de una larga disputa entre los Banu Numayr y los Banu Kilab por Raqqa y los pastos fértiles que rodeaban esa ciudad. [21] En el momento de la muerte de Shabib, al-Sayyida vivía en al-Rafiqah, inmediatamente adyacente a Raqqa, habiéndose mudado allí con Thimal después de la ocupación fatimí de Alepo. [21] Ella trató de arrebatarle Raqqa al vicegobernador de sus hermanos, y se casó con Thimal "para defender su autoridad y salvaguardar sus intereses", según Ibn al-Adim. [22] Thimal tomó Raqqa, [21] expandiendo así el territorio tribal de Banu Kilab sobre toda el área entre los ríos Balikh y Éufrates. [21] Casi al mismo tiempo, al-Dizbari, receloso de la creciente base de poder de Thimal en la Alta Mesopotamia, compró la fortaleza de Qal'at Ja'bar , al norte de Raqqa, al hijo de Shabib, Mani'. [22] Cuando al-Dizbari murió en 1041, Mani' inmediatamente recuperó la posesión de Qal'at Ja'bar. [23] Para entonces, Thimal se reconcilió con los fatimíes y fue restaurado a Alepo. [22]
Las tensiones sobre Raqqa aumentaron cuando Mani' alcanzó la mayoría de edad y se hizo cargo de los Banu Numayr entre 1044 y 1056. [21] Mani' se veía a sí mismo como el heredero legítimo de las posesiones de Shabib y trató de recuperarlas por la fuerza. [24] Cambió la lealtad formal de los numayríes de los fatimíes al sultán selyúcida Tughril Beg de Bagdad, quien envió a Mani' túnicas de honor y emitió un decreto que le otorgaba Raqqa. [24] En abril de 1056, después de que Thimal rechazara la demanda de Mani de retirarse de Raqqa, estallaron hostilidades entre los dos bandos. [24] Para entonces, Mani' ya había arrebatado Harran a sus tíos. [25]
Los fatimíes intentaron estabilizar la situación en la Alta Mesopotamia y ayudar al general antisejuí Arslan al-Basasiri , a quien intentaron utilizar para invadir Irak . [26] [nota 1] El enviado fatimí, al-Mu'ayyad al-Shirazi , tenía una visión muy negativa de Mani' y se inclinaba a apoyar a Thimal, [26] pero más tarde fue convencido por el jefe de los Banu Mazyad en el campamento de al-Basasiri de que Mani' era esencial para la causa antisejuí. [27] Al-Mu'ayyad persuadió a Mani' para que desertara a los fatimíes. [27] En recompensa, al-Basasiri capturó Raqqa de Thimal y la transfirió a Mani' en octubre de 1057. [27] Según el cronista Ibn Shaddad , al-Basasiri no capturó Raqqa; [27] Más bien, Thimal entregó tanto Raqqa como al-Rafiqah a Mani debido a la presión militar. [28]
La rendición de Raqqa por parte de Thimal fue parte de un cambio de poder mayor en el norte de Siria y la Alta Mesopotamia, ya que Thimal también fue obligado por los fatimíes a evacuar Alepo en enero de 1058. [29] Mientras tanto, los fatimíes le dieron a Mani grandes cantidades de dinero para asegurar su apoyo a la campaña de al-Basasiri. [29] Estas sumas le permitieron a Mani establecerse firmemente en Harran construyendo allí un palacio-ciudadela en el sitio del antiguo templo sabeo . [29] En enero de 1059, al-Basasiri logró expulsar a los selyúcidas de Bagdad, derrocar al califa abasí al-Qa'im (r. 1031-1059, 1060-1075) y proclamar la soberanía fatimí sobre Bagdad. [30] Para entonces, Mani era más rico y poderoso que nunca. [31] Los numayríes no ayudaron a al-Basasiri en esta campaña a pesar de su alianza formal. [31] Mientras tanto, Mani' trató de apuntalar el reino numayrí en caso de un resurgimiento abasí-selyúcida en Irak; [31] la falta de apoyo tanto a Mani' como a al-Basasiri de El Cairo, que acababa de experimentar cambios políticos significativos, puede haber persuadido a Mani' a regresar al redil abasí-selyúcida. [30] Ese año, Mani' extendió el territorio numayrí hasta su extremo sur al capturar las ciudades fortaleza de al-Rahba y al-Qarqisiyah (Circesium) en la zona de Khabur/Éufrates . [31] Además, dio refugio en Harran al nieto de cuatro años de al-Qa'im y heredero aparente, Uddat ad-Din , que había sido sacado de contrabando de Bagdad. [31]
En 1060, después de que el reinado de cuarenta semanas de al-Basisiri llegara a su fin con su derrota y ejecución por los seléucidas, Mani' casó a una de sus hijas con Uddat ad-Din para establecer lazos con la familia del califa. [30] [31] Uddat ad-Din regresó entonces a Bagdad con muchos regalos y más tarde sucedería a al-Qa'im, quien desde entonces había recuperado su trono. [31] Aunque no se menciona explícitamente en las crónicas contemporáneas, Mani' probablemente revirtió su lealtad a los abasíes tras la derrota de al-Basasiri. [31] Según el historiador DS Rice, los numayríes se beneficiaron enormemente del "incidente de Basasiri", habiendo obtenido Raqqa de los mirdasíes y habiendo recibido grandes sumas de los fatimíes "sin comprometerse" a la "peligrosa empresa" de participar en el intento de golpe de estado de al-Basasiri. [31] El período entre 1058 y 1060 representó el apogeo del poder numayrí. [29] [30] [31]
En 1060, Mani' respaldó a su sobrino y gobernante mirdasí, Mahmud ibn Nasr (hijo de Nasr ibn Salih y al-Sayyida Alawiyya), contra el intento de Thimal de recuperar Alepo. [18] [31] Mahmud fue finalmente derrotado y Mani' le dio refugio. [31] Al-Sayyida Alawiyya intervino entonces y medió una tregua entre Thimal y Mani'. [18] No obstante, este último sufrió otro serio revés a manos de los mirdasíes cuando el hermano de Thimal, Atiyya ibn Salih , tomó Raqqa en 1062. [32] No mucho después, en julio de 1062 o abril de 1063, Mani' murió de un ataque, [33] [34] sin dejar ningún sucesor capaz. [33] Heidemann afirma que con la muerte de Mani, "los Banu Numayr perdieron gran parte de su importancia y pronto cayeron en el olvido". [33]
La expansión del poder seléucida en Siria y la Alta Mesopotamia después de su victoria sobre los bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071 amenazó al emirato numayrí; [34] la derrota bizantina privó tanto a los numayríes como a los mirdasíes de un protector poderoso. [18] En 1081, el emir uqaylí Muslim ibn Quraysh , respaldado por los seléucidas, conquistó Harran del o los sucesores de Mani, [34] cuyos nombres no fueron registrados en las fuentes. [4] Según el historiador medieval Ibn al-Athir , Ibn Quraysh nombró a Yahya ibn ash-Shatir, un ghulām (esclavo) numayrid y administrador que ayudó a Ibn Quraysh, como gobernador de Harran, [34] mientras que otro cronista medieval, Sibt ibn al-Jawzi , afirma que un tal Ja'far al-Uqayli fue nombrado gobernador y promovió el Islam chiita allí. [18] Ese mismo año, los uqaylids arrebataron el control de Saruj a Hasan, que la había mantenido continuamente desde 1039. [34] Hasan recibió Nisibin a cambio y gobernó esa ciudad como vasallo uqaylid. [34]
En 1083, Abu Jalaba, el qadi Hanbali (juez islámico jefe) de Harran, y un emir numayrí (Ibn Utayr [34] o un tal Ibn Atiyya an-Numayri [18] ) lideraron una revuelta contra los uqaylíes en 1083; [34] Los rebeldes lucharon en nombre de un niño príncipe numayrí, Ali ibn Waththab, [18] posiblemente un hijo joven de Mani', [34] y tomaron la ciudad por un corto período. [18] A finales de año, el levantamiento fue reprimido por Ibn Quraysh, quien ejecutó a Abu Jalaba, a los hijos de este último y a unos cien participantes más. [18] Ibn ash-Shatir continuó administrando Harran después de la muerte de Ibn Quraysh en 1085 y fue reconfirmado en su puesto por el sultán selyúcida Malik-Shah en 1086. [35] La llegada de los selyúcidas y las fuerzas tribales turcomanas afiliadas en ese momento puso fin de manera efectiva al reinado de los poderes tribales árabes, incluidos los Banu Numayr, en el norte de Siria y la Alta Mesopotamia. [18]
A pesar de la pérdida de su capital y gran parte de su poder, los numayríes mantuvieron una presencia en la región hasta el siglo XII, aferrándose a unas cuantas fortalezas que estaban aisladas unas de otras, incluyendo Qal'at an-Najm en el norte del Éufrates y Sinn Ibn Utayr. [36] Según Rice, los Banu Numayr "todavía estaban espasmódicamente activos" durante este período. [36] En 1101, mataron al emir uqaylí, el hijo de Ibn Quraysh, Muhammad ibn Muslim, en Hit , [36] [37] y cuatro años más tarde lideraron una incursión abortada contra el general selyúcida Afshin. [36] [38] En 1110, los numayríes, liderados por un tal Jawshan an-Numayri, tomaron Raqqa de su gobernador turcomano Ali ibn Salim, a quien mataron, [36] [39] pero fueron desalojados poco tiempo después. [36] Los cruzados , que habían entrado en la región a principios de siglo, capturaron Sinn Ibn Utayr del emir numayrí Mani' ibn Utayr an-Numayri en 1118. [18] [36] El cronista medieval al-Azimi registró que los numayríes todavía tenían Qal'at an-Najm en 1120, pero no se sabe nada más de los numayríes en los siglos siguientes. [36] Basándose en su investigación, Rice descubrió que en 1952 los descendientes de los Banu Numayr seguían viviendo en Harran y sus alrededores y eran conocidos como los Nmēr, una forma coloquial de "Numayr", y pertenecían a la confederación de los Jēs, una forma coloquial de "Qays". [36] También señaló que no sabían "que sus antepasados habían sido, durante casi un siglo, los 'Señores de Raqqa, Saruj y Harran'". [36]
Una vez en el poder, los numayríes decidieron proteger, gobernar y cobrar impuestos a las comunidades que habitaban los territorios agrícolas y las ciudades que controlaban, en lugar de saquearlos. [8] Esto los hizo similares a las tribus beduinas de Banu Kilab en el norte de Siria y los uqaylids en Diyar Rabi'a. [8] En contraste, otros beduinos contemporáneos de los numayríes, particularmente los jarrahíes en Transjordania y Palestina , saquearon su territorio y atacaron constantemente a la población. [8] No obstante, los numayríes conservaron aspectos de su estilo de vida nómada, incluida la aprensión de vivir en entornos urbanos. [8] [10] Como tal, los emires y jefes numayríes se abstuvieron de residir dentro de las ciudades que controlaban; en cambio, formaron miniprincipados en el campo que rodeaba sus respectivas fortalezas. [8] La administración de las ciudades, incluidos los impuestos, se confió a un delegado que gobernaba en nombre del emir. [8] [10] El diputado era típicamente un ghulām . [10] Una excepción a este sistema era Mani', que residía en la propia Harran. [10] Según Heidemann,
Las actividades de construcción en Harran y probablemente en Raqqa son prueba de que Mani no consideraba las ciudades sólo como lugares de explotación fiscal. También quería presentarse dentro de la ciudad como un gobernante urbano, manteniendo al mismo tiempo su base de poder, los Banu Numayr, en los pastos. [40]
Los numayríes, al igual que sus vecinos marwánidas, utilizaban el título de amir (príncipe). [41] Los emires numayríes Shabib y Mani' también utilizaban los títulos de influencia fatimí ṣanīʿat ad-dawla y najīb ad-dawla , respectivamente. [41] Probablemente adoptaron estos títulos durante períodos de alianza formal con los fatimíes. [41] Los numayríes establecieron casas de moneda en Harran, y bajo el mando de Mani', también en Raqqa. [40] Los nombres de los emires numayríes gobernantes se mencionaban en las monedas, que en la era islámica medieval simbolizaban el gobierno soberano. [40]
En 1059, durante su apogeo, Mani transformó el templo sabeo de Harran en una residencia fortificada y ornamentada. [42] Las excavaciones de la ciudadela moderna de Harran revelaron que la construcción de Mani consistía en parte en dos pequeñas torres cuadradas de basalto conectadas entre sí por un arco decorado. [15] Fragmentos de una inscripción cúfica encontrados en un bloque basáltico en la ciudadela indican la construcción del palacio en 1059. [43] Rice afirma que la inscripción representa el "texto islámico más antiguo encontrado hasta ahora en Harran y el único documento epigráfico sobreviviente de la dinastía Numairid". [41]
Heidemann sostiene que es probable que hubiera actividad de construcción durante el reinado de Mani en Raqqa y la ciudad adyacente de al-Rafiqah, incluida la posible restauración de una mezquita congregacional en esta última ciudad. [40] Sin embargo, no hay rastros específicamente identificables de construcción numayrid en Raqqa/al-Rafiqah. [40]
Al igual que los hamdánidas, fatimíes y Banu Kilab/Mirdasidas, gran parte de los Banu Numayr seguían el Islam chiita . [18] Inicialmente, rindieron lealtad formal al califato abasí musulmán sunita , pero durante los últimos años de Shabib, se pasaron al califato fatimí musulmán chiita . [16] Bajo el reinado de Mani, los numayríes volvieron a los abasíes, [24] luego reconocieron a los fatimíes en 1056-1059 antes de volver nominalmente al redil abasí. [27] [30]