Isan o tailandés nororiental ( autónimo : ภาษาลาว / ພາສາລາວ , IPA: [pʰáː.sǎː láːw] ; tailandés : ภาษาอีสาน RTGS : Phasa Isan ) se refiere a el desarrollo local de la lengua lao en Tailandia, después de la división política de la lengua lao- mundo de habla inglesa en el río Mekong al concluir la crisis franco-siamesa de 1893 . Los hablantes nativos todavía se refieren al idioma como lao . [2]
Como variedad del idioma lao, el isan pertenece a la rama sudoccidental de las lenguas tai en la familia de las lenguas kra-dai . Está más estrechamente relacionado con las lenguas tai "tribales" (aparte del lao) como el phu thai y el tai yo . El isan está clasificado oficialmente como un dialecto del idioma tailandés por el gobierno tailandés. Aunque el tailandés (central) es una lengua tai del sudoeste estrechamente relacionada, pertenece a una subrama diferente. El tailandés central y el isan son mutuamente inteligibles solo con dificultad; aunque comparten más del 80% del vocabulario afín, tienen patrones tonales y cualidades vocálicas muy diferentes, y muchas palabras de uso común en isan difieren del tailandés, lo que dificulta la comprensión. [3]
El idioma lao ha estado presente durante mucho tiempo en Isan, y llegó con los inmigrantes que siguieron los valles fluviales hacia el sudeste asiático desde el sur de China en algún momento entre los siglos VIII y X. La región de lo que hoy es Isan estuvo nominalmente bajo el reino lao de Lan Xang desde 1354 hasta 1707. Después de la caída de Lan Xang, los reinos escindidos de Laos se convirtieron en estados tributarios de Siam. A fines del siglo XVIII y gran parte del siglo XIX, los soldados siameses llevaron a cabo migraciones forzadas de la población lao desde la orilla occidental del río Mekong hasta la orilla oriental, hoy Isan. Como resultado de estos movimientos masivos, los hablantes de isan comprenden casi un tercio de la población de Tailandia y representan más del 80% de la población de hablantes de lao en general. Entre 13 y 16 millones de personas de la región de Isan hablan isan de forma nativa (2005), aunque la población total de hablantes, incluidos los isan de otras regiones de Tailandia y los que lo hablan como segunda lengua, probablemente supere los 22 millones. [4] [1]
El idioma lao en Tailandia se conservó debido a la gran población de la región de Isan, las montañas que separaban la región del resto del país, una cultura conservadora y la apreciación étnica de las tradiciones locales. A principios del siglo XX, se prohibió oficialmente que se hiciera referencia al idioma como idioma lao en los documentos oficiales tailandeses. Las leyes asimilacionistas de la década de 1930 que promovieron el nacionalismo tailandés , la cultura tailandesa central y el uso obligatorio del tailandés estándar llevaron a una situación diglósica en la que los habitantes de la región eran en gran medida bilingües y se consideraban ciudadanos tailandeses. El isan se reserva como el idioma del hogar, la economía agraria y la vida provincial. La escritura Tai Noi también fue prohibida, lo que convirtió al isan en una lengua hablada, aunque se utiliza un sistema ad hoc de uso de la escritura tailandesa y la ortografía de palabras afines en la comunicación informal. [3]
Isan es también una de las regiones más pobres y menos desarrolladas de Tailandia, donde muchos de sus habitantes tienen un nivel educativo bajo y suelen trabajar como obreros, empleados domésticos, cocineros, taxistas y otros trabajos menores. Esto, combinado con un prejuicio histórico abierto hacia los isanes, ha alimentado una percepción negativa de la lengua. A pesar de su vigoroso uso, desde mediados del siglo XX la lengua ha estado sufriendo una lenta relexificación hacia el tailandés o un cambio lingüístico hacia el tailandés en su totalidad, lo que amenaza la vitalidad de la lengua. [5] [6] Sin embargo, con actitudes más relajadas hacia las culturas regionales a partir de finales del siglo XX, una mayor investigación sobre la lengua por parte de académicos tailandeses en las universidades de Isan y una postura etnopolítica a menudo en desacuerdo con Bangkok, algunos esfuerzos para ayudar a detener la lenta desaparición de la lengua están empezando a echar raíces, fomentados por una creciente conciencia y apreciación de la cultura, la literatura y la historia locales. [7] [3]
Como término genérico para las variedades lao que se hablan en el noreste de Tailandia, el isan sigue siendo esencialmente el mismo que el idioma lao de Laos, aunque no por ello deja de diferenciarse en la ortografía y algunos elementos léxicos menores. Tanto las variedades de la margen derecha como de la izquierda están más estrechamente relacionadas con las otras lenguas lao-phuthai (lao-phuthai), como el phuthai (phoutai) y el tai yo (tai gno), que son mutuamente inteligibles entre sí. Las lenguas lao-phuthai están estrechamente relacionadas y son en cierta medida mutuamente inteligibles con las otras lenguas tai de la rama sudoeste , como las lenguas chiang saen, que incluyen el tailandés estándar, y las lenguas noroccidentales, que comprenden el habla de los pueblos dai / shan . El lao y el tailandés, a pesar de desarrollarse por separado, se acercaron debido a la proximidad y la adopción de los mismos préstamos léxicos del jemer, el sánscrito y el pali. El lao está lejanamente relacionado con las diversas lenguas zhuang que comprenden las ramas norte y central de las lenguas tai, y aún más lejanamente con las otras lenguas kra-dai.
En Tailandia, el isan está clasificado oficialmente como un dialecto "nororiental" del idioma tailandés y se lo menciona como tal en la mayoría de las obras oficiales y académicas relacionadas con el idioma que se producen en Tailandia. El uso de "tailandés nororiental" para referirse al idioma se refuerza internacionalmente con los descriptores en los códigos de idioma ISO 639-3 y Glottolog . [8] [9] Fuera de los contextos oficiales y académicos tailandeses, el isan suele clasificarse como un subgrupo particular del idioma lao, como lo hacen los hablantes nativos, los laotianos y muchos lingüistas, también se clasifica como un idioma separado a la luz de su historia única y la influencia del idioma tailandés, como su clasificación en Glottolog y Ethnologue . [2] [9] [4]
Los isan se han referido tradicionalmente a su habla como lengua laosiana ( ภาษาลาว , ພາສາລາວ , [pʰáː săː láːw] ). Esto a veces se modifica con la palabra tai ( ไท , ໄທ , [tʰáj] , iluminado. ' habitante ' o ' persona ' ) o la forma relacionada tailandesa ( ไทย , ໄທ , [tʰáj] ), que se refiere a Tailandia o al pueblo tailandés. , dando así Phasa Tai Lao ( ภาษาไทลาว , ພາສາໄທລາວ , 'lengua del pueblo laosiano') y Phasa Thai Lao ( ภาษาไทยลาว , ພາສາໄທລາວ , 'Idioma lao de Tailandia').
El lao deriva de un antiguo préstamo austroasiático del kra-dai, * k.ra:w , que significaba "persona (venerable)" y es también, en última instancia, la fuente de las palabras isan lao ( ลาว , ລາວ , [láːw] , "él/ella/eso"), y hao ( เฮา , ເຮົາ , [háw] , "nosotros/nos"). Tanto tai como thai derivan de otro préstamo austroasiático del kra-dai, * k.riː , que significa "persona (libre)". Los diversos pueblos kra-dai han utilizado tradicionalmente variantes de * k.riː o * k.ra:w como autodenominaciones étnicas y lingüísticas, a veces incluso de manera intercambiable. [10]
Los isan tienden a referirse a sí mismos y a su lengua como laosianos sólo cuando se encuentran en entornos con otros isan, donde la lengua se puede utilizar libremente, normalmente lejos de otras personas de habla tailandesa. Los hablantes de isan suelen considerar el término lao ofensivo cuando lo utilizan personas ajenas a la comunidad, debido a su uso como un insulto discriminatorio, que a menudo insinúa su crianza rural, creencias supersticiosas, vínculos con el pueblo lao de Laos (es decir, no tailandés) y estilos de vida tradicionales y agrarios. En sus relaciones con los laosianos de Laos, los isan pueden utilizar a veces phasa lao isan o "idioma lao isan" o simplemente isan cuando se necesita aclarar sus orígenes o por qué sus acentos difieren. El uso del lao o la identidad lao isan , aunque evitado por las generaciones más jóvenes, está volviendo a ponerse de moda, pero el uso de estos términos fuera de entornos privados o con otros laosianos tiene fuertes asociaciones políticas, especialmente con los movimientos políticos de extrema izquierda que abogan por una mayor autonomía para la región. [11]
Como resultado, los jóvenes han adoptado el neologismo isan para describirse a sí mismos y a su lengua, ya que evita convenientemente la ambigüedad con el laosiano lao, así como la asociación con movimientos, históricos y actuales, que tienden a ser izquierdistas y en desacuerdo con el gobierno central de Bangkok. El idioma también se llama cariñosamente Phasa Ban Hao ( ภาษาบ้านเฮา , ພາສາບ້ານເຮົາ , [pʰáː săː bȃːn háw] ), que puede traducirse como 'nuestra lengua materna' o 'nuestra lengua de pueblo'. [ cita requerida ]
Isan es conocido en tailandés por los dos nombres siguientes, oficial y académicamente: Phasa Thai Tawan Ok Chiang Nuea ( ภาษาไทยตะวันออกเฉียงเหนือ , [pʰāː săː tʰāj t àʔ wān ʔɔ̀ːk tɕʰǐaŋ nɯ̌a] , 'lengua tailandesa del noreste'), y Phasa Thai Thin Isan ( ภาษาไทยถิ่นอีสาน , [pʰāː săː tʰāj tʰìn ʔīː săːn] , 'lengua tailandesa de la región de Isan'). Estos nombres enfatizan la posición oficial del habla isan como dialecto del idioma tailandés. En contextos más relajados, los tailandeses generalmente se refieren al idioma como Phasa Thai Isan ( ภาษาไทยอีสาน , 'idioma tailandés Isan') o simplemente Phasa Isan ( ภาษาอีสาน , [pʰāː săː ʔīː s ăːn] , 'lengua isan'). [9] [4]
El término Isan deriva de una forma más antigua ( อีศาน ), que a su vez es un derivado del sánscrito Īśāna ( ईशान ), que significa el 'noreste' o 'dirección noreste', así como el nombre de un aspecto del Señor Shiva como guardián de esa dirección. También era el nombre de la capital jemer de Chenla , cuyo gobierno se extendía por la parte sur de la región. Después de la integración de Monthon Lao en Siam en 1893, los siameses también abolieron el uso de los términos de Lao en los nombres de lugares, así como en las autorreferencias en el censo para alentar la asimilación del pueblo lao dentro de sus nuevas fronteras. Sin embargo, debido a la cultura y el idioma distintos y la necesidad de disociar a la gente y la región de Laos , el término Isan surgió para la región de Isan, así como para su gente étnica lao y su habla lao, aunque originalmente solo se refería a los distritos que ahora comprenden la parte sur del noreste de Tailandia. [12]
El término lao entre los hablantes nativos de tailandés se refería originalmente a todos los pueblos tailandeses que no fueran siameses, y en su día también se refería a los tailandeses del norte , pero poco a poco se empezó a pensar que el término solo se refería a los laosianos de Isan y al Laos contemporáneo. Cuando lo utilizan los tailandeses, suele resultar ofensivo, dada la historia de prejuicios contra los isaneses por su cultura y lengua distintivas, así como por los vínculos percibidos con el lao comunista de Laos. Sin embargo, en el noreste de Tailandia, el término lao es el término general utilizado por las diversas minorías étnicas que lo hablan como primera, segunda o tercera lengua. Los hablantes de tailandés también pueden utilizar phasa ban nok ( ภาษาบ้านนอก , [pʰaː săː bân nɔ̑ːk] ), que puede traducirse como «lengua rural», «del interior» o «provincial». Aunque los hablantes de tailandés lo utilizan a menudo para referirse al idioma Isan, ya que en la mente de los tailandeses la región es sinónimo de agricultura rural, también se utiliza para cualquier acento rural y poco sofisticado, incluso del tailandés central. [13]
En Laos, el pueblo lao también se refiere al idioma como Phasa Lao ( ພາສາລາວ , [pʰáː săː láːw] ), pero cuando es necesario distinguirlo de los dialectos hablados en Laos, se utilizan los términos Phasa Tai Lao ( ພາ ສາໄທລາວ , săː tʰáj láːw ] , 'lengua lao de Tailandia') y Phasa Lao Isan ( ພາສາລາວອີສານ , [pʰáː săː láːw ʔiː săːn] , 'lengua Isan Lao') también pueden En la mayoría de los demás idiomas del mundo se utiliza el término "Isan" o traducciones de "idioma tailandés del noreste". [8] [9]
La patria de la lengua isan son principalmente las veinte provincias del noreste de Tailandia , también conocidas como Phak Isan ( ภาคอีสาน ), 'región de Isan' o simplemente Isan . La región está cubierta por la topografía plana de la meseta de Khorat . La lengua lao pudo prosperar en la región debido a su patrón de asentamiento histórico, que incluyó la vasta despoblación de la orilla izquierda del Mekong hacia la orilla derecha y su aislamiento geográfico del resto de lo que ahora es Tailandia. Los picos de las montañas Phetsabun y Dong Phanya Nyen al oeste y el Sankamphaeng al suroeste separan la región del resto de Tailandia y las crestas Damlek forman la frontera con Camboya . Las montañas Phu Phan dividen la meseta en un tercio norte drenado por los ríos Loei y Songkhram y un tercio sur drenado por el río Mun y su afluente predominante, el Si . El río Mekong “separa” a los hablantes de isan de los hablantes de lao en Laos, ya que es la frontera geopolítica entre Tailandia y Laos, con algunas excepciones.
Los hablantes de isan se extienden a algunas partes de las provincias de Uttaradit y Phitsanulok , así como a las franjas más septentrionales de Phetsabun , al noroeste de la región de isan, y los hablantes de estas zonas suelen hablar dialectos similares a los de Luang Phrabang. En el suroeste, también se encuentran hablantes de isan en partes de las provincias de Sa Kaeo y Phrasinburi . Además, un gran número de personas de isan han abandonado la región para trabajar en otras ciudades importantes de Tailandia, y se encuentran grandes grupos de hablantes en Bangkok y sus alrededores, así como en las principales ciudades de la región. Fuera de Tailandia, es probable que también se puedan encontrar hablantes de isan en Estados Unidos , Corea del Sur , Australia , Taiwán y Alemania, que albergan las mayores poblaciones de tailandeses de ultramar .
Después de que los franceses establecieran su protectorado sobre los territorios de habla lao de la orilla izquierda que se convirtieron en Laos durante la conclusión de la crisis franco-siamesa de 1893 , la orilla derecha fue absorbida por Siam, que entonces estaba gobernada por el rey Wachirawut . Para evitar más concesiones territoriales, los siameses implementaron una serie de reformas que introdujeron conceptos occidentales de estado, reformas administrativas y varias medidas para integrar la región que hasta ese momento estaba gobernada como territorios periféricos semiautónomos nominalmente bajo la autoridad de los reyes laosianos. Con la creación de provincias agrupadas en distritos conocidos como monthon ( มณฑล , ມົນທົນ , /món tʰón/ ), el poder de los príncipes laosianos locales del mueang en la recaudación y administración de impuestos fue trasladado y reemplazado por gobernadores designados por la corona desde Bangkok, lo que eliminó el uso oficial del lao escrito en tai noi en la administración local. Para lograrlo, el rey Wachirawut contó con la ayuda de su hermano, el príncipe Damrongrachanuphap, quien recomendó el sistema. El fin de la autonomía local y la presencia de tropas extranjeras llevaron al pueblo lao a rebelarse bajo la influencia de los líderes del culto milenarista o phu mi bun ( ผู้มีบุญ , ຜູ້ມີບຸນ , /pʰȕː míː bun/ ) durante la Rebelión del Hombre Santo (1901-1902), la última resistencia unida de Laos al gobierno siamés, pero la rebelión fue brutalmente reprimida por las tropas siamesas y las reformas se implementaron plenamente en la región poco después. [14] [15] [16]
Se implementaron más reformas para asimilar e integrar a la gente del "Lao Monthon " en Siam. Se cambiaron las referencias a los "laosianos" y muchas ciudades y pueblos, como los antiguos distritos Monthon Lao Gao y Monthon Lao Phuan, que fueron renombrados como "Monthon Ubon" y "Monthon Udon", respectivamente, poco después de su creación en 1912. La autodenominación como laosiano en el censo fue prohibida después de 1907, y los laosianos fueron obligados a declararse tailandeses y hablantes de un dialecto tailandés. Se desaconsejó el uso no oficial del lao para referirse a ellos, y el término "isan", originalmente solo un nombre de la parte sur del "Lao Monthon" , se extendió a toda la región, su grupo étnico y su idioma primarios. El cambio de nombre y la sustitución del idioma lao por el tailandés a nivel administrativo y las reformas para implementar el tailandés tuvieron muy poco efecto, ya que la gran población lao de la región y el aislamiento impidieron una rápida implementación. Los monjes seguían enseñando a los niños a leer la escritura Tai Noi escrita en manuscritos de hojas de palma, ya que no había escuelas; a menudo se leían pasajes de literatura antigua durante los festivales y las compañías itinerantes de mo lam y de artistas de marionetas de sombras recurrían a manuscritos escritos para las letras de poesías y viejas historias convertidas en canciones y acompañadas por el khaen solo o junto con otros instrumentos locales. Las montañas, la falta de carreteras, las grandes áreas sin acceso al agua durante la estación seca y las inundaciones en la estación húmeda seguían protegiendo al pueblo de Isan y a su lengua de la influencia directa del idioma tailandés. [14] [16]
La supresión de la lengua isan llegó con los " mandatos culturales tailandeses " y otras reformas que apuntaban a elevar la cultura y la lengua de Tailandia central, la reverencia a la monarquía y los símbolos del estado y la integración completa en Tailandia, conocida como " thaificación ". La mayoría de estas reformas fueron implementadas por Plaek Phibunsongkhram , quien cambió el nombre inglés de Siam a "Tailandia" y cuyas políticas ultranacionalistas marcarían a Tailandia durante su gobierno de 1938 a 1944 y 1948-1957. Estas políticas implementaron una diglosia oficial. El isan fue eliminado del discurso público y oficial para dar paso al tailandés y la lengua escrita fue prohibida, relegando al isan a un idioma no escrito del hogar. Las escuelas públicas, que finalmente se construyeron en la región, se centraron en gran medida en adoctrinar al pueblo isan para que reverenciara a la monarquía tailandesa, la lealtad al estado y sus símbolos y el dominio de la lengua tailandesa, con el isan tratado como un dialecto inferior. El orgullo por la lengua se borró a medida que los estudiantes eran castigados o humillados por usar el idioma en el aula o escribir en Tai Noi, plantando la semilla para un futuro cambio lingüístico a medida que la región se volvía bilingüe. [16] [14] [17]
La antigua lengua escrita y la rica literatura escrita en ella fueron prohibidas y no se discutió sobre ellas en las escuelas. Numerosos templos vieron sus bibliotecas confiscadas y destruidas, reemplazando los antiguos textos religiosos laosianos, las historias locales, la literatura y las colecciones de poesía por manuscritos en escritura tailandesa y centrados en el idioma tailandés. Las escuelas públicas también expulsaron a los viejos monjes de su papel como educadores a menos que cumplieran con el nuevo plan de estudios. Esto separó al pueblo de Isan del conocimiento de su lengua escrita, de su historia literaria compartida y de la capacidad de comunicarse por escrito con el lao de la orilla izquierda. Junto con su eliminación de la educación y de los contextos oficiales, el idioma tailandés hizo una mayor aparición en la vida de la gente con la extensión del ferrocarril a Ubon y Khon Kaen y con él el telégrafo, la radio y un mayor número de funcionarios, maestros y funcionarios gubernamentales tailandeses en la región que no aprendieron el idioma local. [18]
Las palabras que designaban a las nuevas tecnologías y las realidades políticas de pertenecer al Estado tailandés llegaron del tailandés, incluidas palabras de origen inglés y chino (principalmente teochew), así como neologismos creados a partir de raíces sánscritas. Laos, todavía bajo el dominio francés, recurrió al francés, al vietnamita, a la readaptación del antiguo vocabulario lao, así como a acuñaciones derivadas del sánscrito que, en general, eran las mismas, aunque no siempre, que las que se desarrollaron en tailandés. Por ejemplo, la palabra o avión (Reino Unido)/avión (EE. UU.) en Isan era huea bin ( noreste de Tailandia : ເຮືອບິນ /hɯ́a bin/ ) 'barco volador', pero generalmente fue reemplazada por khrueang bin de influencia tailandesa ( noreste de Tailandia : เครื่องบิน /kʰ ɯ̄aŋ bīn/ ) 'máquina voladora', mientras que Laos retuvo hua bin ( Lao : ເຮືອບິນ /hɯ́a bìn/ ) RTGS huea bin . De manera similar, un juego de billar /bɪl jədz/ en Isan es ( Tailandés del noreste : บิลเลียด /bīn.lȋat/ del inglés a través del tailandés; mientras que en la orilla izquierda, la gente juega biya ( Lao : ບີຢາ /bìː.jàː/ ) del francés billard /bi jaʁ/ . A pesar de este cambio lento, el idioma hablado mantuvo sus características lao ya que la mayoría de la población todavía se dedicaba a la agricultura, donde el tailandés no era necesario, por lo que muchas personas de Isan nunca dominaron el tailandés por completo, incluso si lo usaban como idioma escrito y lo entendían bien. [16] [17]
El cambio de idioma al tailandés y la creciente influencia de este idioma realmente se hicieron evidentes en la década de 1960 debido a varios factores. Finalmente se construyeron carreteras en la región, lo que hizo que Isan ya no fuera inaccesible durante gran parte del año, y la llegada de la televisión con sus populares transmisiones de noticias y telenovelas penetró en los hogares de la gente en esta época. Como ya no había tierras nuevas para despejar para el cultivo, comenzó la urbanización, así como la migración estacional masiva de la gente de Isan a Bangkok durante la estación seca, aprovechando el auge económico que se estaba produciendo en Tailandia con el aumento de la inversión occidental debido a su gobierno más estable y no comunista y su apertura. Después de haber mejorado su tailandés durante el trabajo en Bangkok, la gente de Isan regresó a sus aldeas, introduciendo las palabras del argot de Bangkok en su hogar y salpicando su habla con cada vez más palabras tailandesas. [ cita requerida ]
En los años 1990, aunque la percepción de opresión política continúa y las políticas de taificación se mantienen, las actitudes hacia las lenguas regionales se relajaron. Los académicos de las universidades de Isan comenzaron a explorar la lengua, la historia, la cultura y el folclore locales, publicando obras que ayudaron a llamar la atención sobre la preservación de las características lao de la lengua y el paisaje, aunque bajo la bandera de Isan. Los estudiantes pueden participar en clubes que promueven la música local, cantada en la lengua lao local, o las danzas locales nativas de la zona. El conocimiento sobre la historia de la región y su largo abandono y abuso por parte de las autoridades siamesas y la resurrección del orgullo por la cultura local están cobrando protagonismo, aumentando las expresiones de "isanidad" en la región. Sin embargo, las políticas de taificación y el cambio de idioma al tailandés continúan sin cesar. El reconocimiento de la lengua isan como una lengua regional importante de Tailandia no proporcionó ningún financiamiento para su preservación o mantenimiento, más allá de una muestra de reconocimiento de su existencia. [3] [19]
Ethnologue describe la lengua isan como " la lengua de facto de la identidad provincial", que "es la lengua de identidad de los ciudadanos de la provincia, pero no está obligada por ley. Tampoco está lo suficientemente desarrollada ni es lo suficientemente conocida como para funcionar como lengua de los asuntos gubernamentales". Aunque Tailandia reconoce las lenguas regionales tai, incluida la isan, como aspectos importantes de la cultura y la comunicación regionales, la lengua isan y otras lenguas minoritarias siguen siendo inferiores al prestigio social y cultural del tailandés estándar y su promoción sancionada por el gobierno en el uso oficial, educativo y nacional. Sin embargo, las leyes de thaificación que prohibieron el antiguo alfabeto lao y obligaron a los laosianos a referirse a sí mismos y a su lengua como "tailandeses isan" nunca prohibieron la lengua en el hogar ni en los campos y el pueblo isan se aferró firmemente a su lengua hablada. [2]
La situación contrasta marcadamente con la de Laos, donde el idioma lao se promueve activamente como lengua de unidad nacional. Los laosianos son muy conscientes de su lengua distintiva, no tailandesa, y aunque están influidos por los medios de comunicación y la cultura en lengua tailandesa, se esfuerzan por mantener un "buen lao". Aunque la ortografía ha cambiado, los hablantes de lao en Laos siguen utilizando una forma modificada de la escritura Tai Noi , el alfabeto lao moderno . [20]
Según la escala EGIDS, el isan se encuentra en la etapa VIA, o "vigoroso", lo que significa que el idioma se utiliza para "la comunicación cara a cara por parte de todas las generaciones y la situación es sostenible". [21] Aunque varios estudios indican que casi todo el mundo habla isan en el noreste de Tailandia, el idioma está amenazado por el tailandés, ya que el tailandés reemplaza el vocabulario único específico de los hablantes de lao y el cambio lingüístico, ya que cada vez más niños son criados para hablar solo tailandés estándar. La falta de prestigio del idioma y la necesidad de que el tailandés progrese en el gobierno, la educación y los ámbitos profesionales o busque empleo fuera del noreste de Tailandia, como Bangkok, requieren el uso y dominio del tailandés correcto en lugar del lao correcto. [3]
El idioma sufre una percepción negativa y diglosia, por lo que los hablantes tienen que limitar su uso a entornos informales y cómodos. Los padres a menudo ven el idioma como un detrimento para el mejoramiento de sus hijos, quienes deben dominar el tailandés estándar para avanzar en la escuela o en carreras profesionales fuera de la agricultura. El uso de la escritura tailandesa, que escribe palabras afines en isan como en tailandés, también da una falsa percepción de la subordinación dialectal del isan y de los errores de pronunciación del isan que se desvían del tailandés. Como resultado, ha surgido una brecha generacional en la que los hablantes mayores usan el lao normativo y los hablantes más jóvenes usan una versión muy "thaificada" del isan, un mayor cambio de código o un uso exclusivo del tailandés. Muchos lingüistas y estudiosos de la lengua isan creen que la relexificación del tailandés no se puede detener a menos que se regrese a la escritura, pero esto tiene poco apoyo público o gubernamental. [22] [3]
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El lenguaje escrito se encuentra actualmente en la etapa IX, que en la escala EGIDS es un "lenguaje [que] sirve como recordatorio de la identidad heredada para una comunidad étnica, pero nadie tiene más que competencia simbólica". [21] Esto se aplica tanto a la escritura Tai Noi utilizada para la literatura secular como a la escritura Tua Tham utilizada anteriormente para los textos budistas. Solo un puñado de personas de edad muy avanzada y los cuidadores de monasterios cuyas bibliotecas no fueron destruidas durante la implementación de la Thaificación en la década de 1930 pueden leer cualquiera de las dos escrituras. Es difícil encontrar evidencia del uso del lenguaje escrito, pero los murales muy desgastados de templos muy antiguos a menudo tienen pequeños fragmentos de escritura en la antigua escritura. [23]
En Laos, la ortografía es descendiente directa del tai noi y sigue siendo la lengua escrita oficial de la lengua lao de la margen izquierda, así como la escritura utilizada para transcribir las lenguas minoritarias. La lengua escrita lao también ha unificado los dialectos en cierta medida, ya que, si bien las diferencias entre dialectos son más marcadas en Laos que en Isan, un sistema de escritura común los une. [20] [23]
No se reconoce la historia única de la lengua isan y el hecho de que se deriva de una lengua estrechamente relacionada aunque separada, y la posición oficial y pública es que la lengua es un dialecto del tailandés. Como resultado de la gran diferencia con el tailandés, basada en el tono, las vocales nasales de una calidad diferente y un conjunto especial de vocabulario lao desconocido para los hablantes tailandeses, se considera una "forma inferior del tailandés" en contraposición a su propia lengua separada. La evitación tradicional de la lengua en la esfera formal refuerza la superioridad del tailandés, que el pueblo isan ha internalizado hasta el punto de que muchos no tienen buenas opiniones sobre su primera lengua. Combinado con la retención de vocabulario, muchos de los cuales suenan extrañamente arcaicos o se han vuelto peyorativos en el tailandés estándar, perpetúan el mito y la percepción negativa del isan como una lengua grosera de pobreza rural y dura vida agrícola. Debido a las asociaciones con Laos , la lengua también fue vista como una potencial quinta columna para el irredentismo lao y la expansión del comunismo en Tailandia. [24] En el pasado reciente era bastante común que los isan fueran corregidos o ridiculizados cuando hablaban debido a su dominio incompleto del tailandés estándar. [25]
En las encuestas sobre la preferencia lingüística entre la población general de Tailandia, el idioma isan ocupa el último lugar después del tailandés estándar y el dialecto tailandés principal de las otras regiones. [26] Como resultado de la necesidad de dominar el tailandés estándar para tener mejores perspectivas educativas y laborales y evitar la discriminación, la evidencia anecdótica sugiere que cada vez más niños isan se crían en el idioma tailandés y se les desalienta a usar el idioma local en casa. [25] El idioma tailandés ya ha comenzado a desplazar el predominio del isan en las principales ciudades de mercado, en parte porque a menudo también son centros administrativos, y en algunas ciudades importantes, las universidades han atraído a estudiantes de otras regiones. [24]
Desde finales de la década de 1930, Isan ha sido una zona bilingüe, en la que la mayoría de la gente utiliza el isan en casa y en el pueblo, pero debido a la diglosia, cambian al tailandés para la escuela, el trabajo y las situaciones formales. Como todas las sociedades bilingües, los hablantes de isan a menudo cambian de código dentro y fuera del idioma tailandés. Por ejemplo, en un análisis de los ochenta y ocho volúmenes del cómic หนูหิ่น อินเดอะซิตี้ ( lit. ' Pequeño Hin ' en la ciudad), el idioma tailandés se utilizó el 62,91 por ciento del tiempo para citar correctamente a alguien (por ejemplo, alguien que habla tailandés), el 21,19 por ciento del tiempo para proporcionar una explicación adicional y el 8,61 por ciento del tiempo para reiterar una declaración anterior para aclararla. [27] Hay siete áreas en las que se emplea el idioma tailandés, además de la cita directa, como las siguientes: explicaciones, interjecciones, cultura tailandesa, énfasis, reiteraciones y chistes. [28]
Aunque algunos isanes no hablen bien el idioma, el tailandés es un idioma conveniente para aclarar dudas, especialmente entre hablantes de isanes de diferentes dialectos que pueden no estar familiarizados con los términos locales del otro hablante. Como el isan no existe en los ámbitos formales, técnicos, políticos o académicos, generalmente es más cómodo para los hablantes de isanes usar el tailandés en estas áreas como resultado de la diglosia, ya que muchos hablantes de isanes desconocen o no están familiarizados con los términos nativos y las bellas letras que aún se usan en el lao contemporáneo. El tailandés también se usa a veces para evitar características isanes que están estigmatizadas en tailandés, como la retención de vocabulario que es peyorativo o arcaico, así como las pronunciaciones lao de palabras afines que suenan "folclóricas". A pesar de que el cambio de código es un fenómeno natural, las generaciones más jóvenes están difuminando la distinción entre idiomas, utilizando más características tailandesas y, como se olvidan de volver al isan, el cambio de idioma se afianza. [25] [22]
El tailandés puede no ser el idioma principal de los isan, pero sus habitantes están en constante exposición a él. Es necesario para ver las populares telenovelas , las noticias y las transmisiones deportivas o para cantar canciones populares, la mayoría de ellas producidas en Bangkok o al menos con su acento. El tailandés también se necesita como idioma escrito para recibir instrucciones, leer etiquetas en paquetes, señales de tráfico, periódicos y libros. Los niños isan que pueden tener dificultades para adquirir el idioma se ven obligados a aprenderlo como parte de la educación obligatoria y, a menudo, cuando son mayores, para trabajar. Aunque las actitudes hacia las culturas y los idiomas regionales comenzaron a relajarse a fines de la década de 1980, las presiones legales y sociales de la taificación y la necesidad de que el tailandés participe en la vida diaria y en la sociedad en general continúan. Dejando de lado la influencia del tailandés, la evidencia anecdótica sugiere que muchos isan mayores lamentan la corrupción del idioma hablado por las generaciones más jóvenes y que las generaciones más jóvenes ya no están familiarizadas con las formas tradicionales lao utilizadas por las generaciones anteriores. [22] [29]
En un estudio de 2016 sobre el cambio lingüístico, se dividió por edad a los habitantes de una aldea de habla isan y se les pidió que respondieran a varios cuestionarios para determinar el uso léxico de los términos laosianos: los nacidos antes de 1955, los nacidos entre 1965 y 1990 y los nacidos después de 1990. Los resultados muestran lo que se esperaría de una lengua que está experimentando un cambio lingüístico. Como el isan y el tailandés ya tienen una estructura gramatical y una sintaxis similares, la principal variación está en el cambio léxico, esencialmente el reemplazo del vocabulario isan. La generación más antigua, en ese momento de 60 años o más, usa características lao muy normativas que apenas difieren de las que se encuentran en Laos. Las generaciones intermedias, que van desde los 35 a los 50 años de edad, tenían una mayor prevalencia del vocabulario tailandés, pero en general mantenían un léxico isan tradicional, y los términos tailandeses no suelen ser las formas habladas primarias. La generación más joven, aunque todavía sigue utilizando muchas frases y vocabulario lao, ha experimentado un notable reemplazo del vocabulario isan, y las formas tailandesas se han convertido en la variante principal o han reemplazado por completo la palabra isan. De manera similar, cuando el uso del isan tiene dos variantes, generalmente una común que no se entiende en tailandés y otra que suele ser afín, los hablantes más jóvenes tienden a utilizar los afines con mayor frecuencia, lo que hace que su discurso se oriente al tailandés, ya que los hablantes mayores los utilizan de forma diferente. [30]
Los préstamos tailandeses se pronunciaban de forma localizada, lo que facilitaba su incorporación al flujo de la conversación isan y resultaba imperceptible para la mayoría, salvo para los miembros más antiguos de la comunidad que preservaban el uso "adecuado" del isan. Aunque la generación más joven todavía hablaba una lengua distinta, cada generación conlleva un mayor riesgo de extinción de la lengua isan, ya que se vuelve relexificada hasta el punto de dejar de ser una lengua separada para convertirse en un dialecto del tailandés con cierta influencia lao. La falta de uso oficial, de apoyo oficial para su mantenimiento y de prestigio lingüístico obstaculizan los intentos de revitalizar o fortalecer la lengua frente al avance del tailandés. [29]
El desarrollo de la identidad "Isan" y el resurgimiento de la atención a la lengua han hecho que se preste más atención y se estudie más esta lengua. Los académicos de las universidades ofrecen ahora cursos sobre la lengua y su gramática, y realizan investigaciones sobre los antiguos archivos literarios que se han conservado. Se están digitalizando manuscritos en hojas de palma y proporcionando transcripciones en escritura tailandesa como forma de preservar los documentos en rápida decadencia y de reintroducirlos al público. La lengua se puede escuchar en la televisión nacional fuera de las horas punta, cuando se emiten vídeos musicales en los que aparecen muchos artistas de Molam y adaptaciones de Isan de la música luk thung de Tailandia central . En 2003, Su Alteza Real la Princesa Real Sirinthon fue la patrocinadora del Concurso de Mo Lam para Jóvenes Tailandeses. [3]
El isan comparte su inventario consonántico con el idioma lao, del que deriva. Las consonantes oclusivas y africadas se pueden dividir en tres tiempos de inicio de voz : sonoras , tenues y aspiradas . Por ejemplo, el isan tiene el conjunto oclusivo de sonoras / b / , tenuis / p /, que es como la 'p' de 'spin', y aspiradas / pʰ /, como la 'p' de 'puff'. El isan y el lao carecen del sonido / tɕʰ / y su alófono / ʃ / del tailandés, reemplazando estos sonidos con / s / en entornos análogos. De manera similar, / r / es poco común. Las palabras en isan y lao cognadas a la palabra tailandesa con / r / tienen / h / o / l / en su lugar, aunque los hablantes cultos en isan o laos pueden pronunciar algunas palabras con / r / . En el centro y sur de Tailandia, las palabras con / r / pueden pronunciarse como / l / ( lambdacismo ) en entornos informales, aunque esto está mal visto en el habla formal o culta.
A diferencia del tailandés central y meridional, el isan y el lao tienen una distinción entre / j / y / ɲ / , mientras que las palabras afines del isan y el lao con / ɲ / son todas / j / en el tailandés central y meridional. La sustitución de / w / por / ʋ / , que no se usa en tailandés, es común en grandes áreas tanto de Laos como del isan, pero no es universal en ninguna de las dos regiones, pero se asocia particularmente con áreas influenciadas por los dialectos de Vientiane y Lao central. La oclusión glotal ocurre cada vez que una palabra comienza con una vocal, que siempre se construye alrededor de una consonante nula.
Los grupos consonánticos son poco frecuentes en el lao hablado, ya que desaparecen poco después de la adopción de la escritura. En las palabras nativas, solo se permiten /kw/ y /kʰw/, pero solo pueden aparecer antes de ciertas vocales debido a la diptongación que se produce antes de las vocales /aC/, /am/, /aː/ y /aːj/. Los hablantes de isan, que se educaron en tailandés y a menudo usan la ortografía tailandesa del vocabulario etimológico para transcribir isan, generalmente no pronuncian grupos consonánticos, pero pueden hacerlo cuando cambian de código al tailandés o cuando pronuncian palabras cultas de derivación sánscrita, pali o jemer. Los hablantes de lao de Laos a veces pronuncian grupos consonánticos en estas palabras prestadas, pero esto se limita a los hablantes mayores de la diáspora laosiana.
El isan comparte con el lao y el tailandés un conjunto restrictivo de sonidos consonánticos permitidos al final de una sílaba o palabra. El isan, utilizando su método actual de escritura según la ortografía etimológica tailandesa, conserva la ortografía para implicar el sonido anterior de las palabras prestadas, incluso si la pronunciación se ha asimilado. Debido a las reformas ortográficas en Laos, las letras que pueden terminar una palabra se limitaron a un conjunto especial de letras, pero los escritores más antiguos y los de la diáspora lao ocasionalmente usan algunas de las ortografías más etimológicas.
En la pronunciación, todos los sonidos oclusivos (excepto la oclusiva glotal /ʔ/) no se pronuncian , por lo que no hay sonorización de las consonantes finales ni liberación de aire. Las finales /p/, /t/ y /k/ se pronuncian, por tanto, [p̚] , [t̚] y [k̚] , respectivamente.
De las letras consonantes, excluyendo las en desuso ฃ y ฅ, seis (ฉ ผ ฝ ห อ ฮ) no se pueden usar como finales y las otras 36 se agrupan de la siguiente manera.
La estructura vocálica del isan es similar a la de los dialectos del centro y sur de Laos. La calidad vocálica también es similar a la del tailandés, pero difiere en que las dos vocales posteriores, la vocal posterior cerrada no redondeada /ɯ/ y la vocal posterior cerrada media no redondeada /ɤ/, se centralizan como la vocal central cerrada no redondeada /ɨ/ y la vocal central media /ə/ en algunos hablantes, respectivamente, así como en diptongos que pueden incluir estos sonidos. Para los hablantes de tailandés, las vocales de isan y lao tienden a tener una calidad nasal.
En muchos casos, especialmente los diptongos con /u/ como primer elemento se alargan en isan como en lao estándar, de modo que la palabra tua que significa 'cuerpo' ( tailandés : ตัว , escrito igual en isan) se pronuncia /tua/ en tailandés pero en isan como /tuːa/ en algunos dialectos, similar a lao : ຕົວ . El símbolo '◌' indica la presencia requerida de una consonante, o para palabras que comienzan con un sonido vocálico, la 'consonante nula' 'อ' o su equivalente lao, 'ອ', que en palabras que comienzan con una vocal, representa la oclusión glotal /ʔ/. Las vocales cortas que terminan en '◌ะ' o en lao '◌ະ' también terminan con una oclusión glotal.
Tanto el tailandés como el lao son escrituras abugida , por lo que ciertas vocales se pronuncian sin estar escritas, tomando la forma /a/ en sílabas abiertas y /o/ en sílabas cerradas, es decir, terminando en una consonante. Por ejemplo, la palabra prestada del jemer phanom o 'colina' que se encuentra en muchos nombres de lugares en Isan es พนม o ' PH-NM' pero se pronuncia /pʰàʔ.no᷇m/ , con 'PH' como sílaba abierta y 'NM' como sílaba cerrada. En la ortografía lao , heredada de Tai Noi, las sílabas cerradas se marcan con un 'ົ' sobre las consonantes y la /a/ de las sílabas abiertas no se escribía, por lo tanto ພ ນົມ o 'Ph-N- o -M'. En la práctica actual, como resultado de las reformas ortográficas, todas las vocales se escriben completas y en lao moderno es más común ພະນົມ o 'Ph-aN- o -M', por lo que el lao moderno ya no es un verdadero abugida.
Las vocales suelen existir en pares largos-cortos determinados por la longitud de la vocal , que es fonémica , pero la longitud de la vocal no se indica en la romanización RTGS utilizada en tailandés o en el esquema basado en francés BGN/PCGN que se usa comúnmente en Laos. La palabra isan romanizada como khao puede representar tanto al tailandés del noreste : เขา /kʰăw/ , 'él' o 'ella', como al tailandés del noreste : ขาว /kʰăːw/ , 'blanco' que corresponde a lao : ເຂົາ y lao : ຂາວ , respectivamente, que también se romanizan como khao . En estos casos, los pares de palabras tienen el mismo tono y pronunciación y se diferencian únicamente por la longitud de la vocal.
Las palabras isan no se flexionan, declinan ni conjugan, lo que hace que el isan, como el lao y el tailandés, sea una lengua analítica . Las palabras con partículas especiales funcionan en lugar de prefijos y sufijos para marcar el tiempo verbal. La mayoría de las palabras isan son monosilábicas, pero existen palabras compuestas y muchas otras palabras muy comunes que no lo son. Topológicamente, el isan es una lengua de sujeto-verbo-objeto (SVO), aunque el sujeto se omite a menudo. El orden de las palabras es una característica importante de la lengua.
Aunque en situaciones formales se suele utilizar el tailandés estándar, en el isan la formalidad se caracteriza por las partículas de cortesía que se añaden al final de las frases y por el uso de pronombres formales. En comparación con el tailandés, el isan suena muy formal, ya que los pronombres se utilizan con mayor frecuencia, lo que ocurre en el tailandés formal, pero es más directo y simple en comparación con el tailandés. Las partículas finales เด้อ (doe, /dɤ̂ː/ ) o เด (de, /dēː/ ) funcionan de forma muy similar a ครับ (khrap, /kʰráp/ ), que utilizan los hombres, y ค่ะ (kha, /kʰàʔ/ ), que utilizan las mujeres, en tailandés. (Los hablantes de isan a veces usan las partículas tailandesas en lugar de o después de เด้อ o เด). Las declaraciones negativas a menudo terminan en ดอก (dok, /dɔ̀ːk/ ), que también puede ir seguida de la partícula เด้อ y su variante.
Los sustantivos en Isan no están marcados por pluralidad, género o caso y no requieren un artículo indefinido o definido. Algunas palabras, principalmente heredadas del sánscrito o del pali, tienen formas separadas para masculino o femenino, como thewa ( tailandés del noreste : เทวา /tʰe᷇ː.wa᷇ː/ , cf. lao : ເທວາ BGN/PCGN théva ), 'dios' o 'ángel' (masculino) y thewi ( tailandés del noreste : เทวี /tʰe᷇ː.wi᷇ː/ , cf. lao : ເທວີ BGN/PCGN thévi ), 'diosa' o 'ángel' (femenino) que deriva del masculino deva ( sánscrito : देव /deʋa/ y del femenino devī ( sánscrito : देवी /deʋiː/ ). Esto también es común en nombres de origen sánscrito, como el masculino Arun ( noreste de Tailandia : อรุณ /ʔǎʔ.lu᷇n/ , cf. laosiano : ອະລຸນ/ອະຣຸນ BGN/PCGN Aloun / Aroun ) y el femenino Aruni ( noreste de Tailandia : อร). ุ ณี /ʔǎʔ.lù.ni᷇ː/ , cf. Lao : ອະລຸນີ/ອະຣຸນີ BGN/PCGN Arouni / Alounee ) que deriva de Arun Sánscrito : अरुण /aruɳ/ ) y Sánscrito Arunī : आरुणि /aruɳiː/ , respectivamente. En las palabras nativas Tai que generalmente no distinguen género, los animales tomarán los sufijos phu ( tailandés nororiental : ผู้/pʰùː/ , cf. laosiano : ຜູ້ BGN/PCGN phou ) o mae ( tailandeses nororientales : แม่/mɛ̄ː/ , cf. laosianos : ແມ່ BGN/PCGN m e ). Por ejemplo, un gato en general es maeo ( noreste de Tailandia : แมว/mɛ᷇ːw/ , cf. laosiano : ແມວ BGN/PCGN mèo ), pero un gato es maeo phu ( noreste de Tailandia : แมวผู้ ) y una reina (gata) es maeo mae ( Noreste de Tailandia : แมวแม่ ), respectivamente.
Los verbos se pueden convertir fácilmente en sustantivos añadiendo los prefijos ความ (khwam) /kʰwa᷇ːm/ y การ (kan) /kāːn/ antes de los verbos que expresan acciones abstractas y los verbos que expresan acciones físicas, respectivamente. Los adjetivos y adverbios, que pueden funcionar como predicados completos, solo utilizan ความ. [ cita requerida ]
El isan tradicionalmente utiliza los pronombres de estilo lao, aunque en contextos formales, los pronombres tailandeses a veces se sustituyen a medida que los hablantes se adaptan al uso socialmente obligatorio del tailandés estándar en eventos muy formales. Aunque todas las lenguas tai son lenguas pro-drop que omiten los pronombres si su uso es innecesario debido al contexto, especialmente en contextos informales, pero se restauran en un discurso más cuidadoso. En comparación con el tailandés, el isan y el lao utilizan con frecuencia los pronombres de primera y segunda persona y rara vez los omiten en el discurso que a veces puede parecer más formal y distante. [ ¿ a quién? ] Lo más común es sustituir los pronombres con títulos de profesiones o extensión de términos de parentesco basados en la edad, por lo que es muy común que los amantes o amigos cercanos se llamen entre sí "hermano" y "hermana" y se dirijan a los muy mayores como "abuelo" o "abuela".
Para convertir un pronombre en plural, lo más común es que tenga el prefijo mu ( tailandés del noreste : หมู่ /mūː/ , cf. laosiano : ຫມູ່/ໝູ່ BGN/PCGN mou ), pero las variantes tu ( tailandés del noreste : ตู /tūː/ , cf. Lao : ຕູ BGN/PCGN tou ) y phuak ( noreste de Tailandia : พวก / pʰûak/ , cf. Lao : ພວກ BGN/PCGN phouak ) también son utilizados por algunos hablantes. Estos también se pueden usar para la palabra hao , "nosotros", en el sentido de "todos nosotros" para darle mayor énfasis. Los pronombres vulgares se utilizan como una señal de una relación cercana, como amigos de la infancia de larga data o hermanos, y se pueden usar en público, pero nunca se pueden usar fuera de estas relaciones, ya que a menudo transforman las declaraciones en comentarios muy peyorativos, groseros o incendiarios. .
No existe una distinción general entre adjetivos y adverbios, y las palabras de esta categoría cumplen ambas funciones e incluso pueden modificarse entre sí. La duplicación se utiliza para indicar mayor intensidad. Solo se puede duplicar una palabra por frase. Los adjetivos siempre van después del sustantivo que modifican; los adverbios pueden ir antes o después del verbo según la palabra. Por lo general, no existe una cópula para unir un sustantivo a un adjetivo.
Los comparativos toman la forma "AX กว่า B" (kwa) /kwáː/ , A es más X que B. El superlativo se expresa como "AX ที่สุด (thi sut) /tʰīː sút/ , A es más X.
Como los adjetivos o adverbios pueden usarse como predicados, también se utilizan las partículas que modifican los verbos.
Los verbos no se declinan por voz, número o tiempo. Para indicar tiempos verbales se pueden utilizar partículas, pero también es muy común utilizar palabras que indiquen el marco temporal, como มื้ออื่น (mue uen) /mɯ̂ː ʔɯ́ːn/ mañana o มื้อวานนี้ (mue wan ni) /mɯ ̂ː wa᷇ːn nîː/ ayer.
Negación: La negación se indica colocando บ่ (bo) /bɔ́ː/ antes de la palabra que se está negando.
Tiempo futuro : El tiempo futuro se indica colocando las partículas จะ (cha) /tɕǎʔ/ o สิ (si) /síʔ/ antes del verbo.
Tiempo pasado: El tiempo pasado se indica colocando ได้ (dai) /dâj/ antes del verbo o แล้ว (laew) /lɛ̂ːw/ después del verbo o incluso usando ambos en tándem para enfatizar. แล้ว es el más común y se puede usar para indicar acciones completadas o acciones actuales del pasado inmediato. ได้ se usa a menudo con declaraciones negativas y nunca para acciones presentes.
Presente progresivo : para indicar una acción en curso, กำลัง (kamlang) /kām.la᷇ŋ/ se puede usar antes del verbo o อยู่ (yu) /júː/ después del verbo. Estos también se pueden combinar para darle énfasis. En Isan y Laos, พวม (phuam) /pʰua᷇m/ se usa a menudo en lugar de กำลัง.
El verbo 'ser' puede expresarse de muchas maneras. En uso como cópula , a menudo se omite entre sustantivos y adjetivos. Compárese She is pretty en inglés e Isan สาวงาม (literalmente, dama bonita ). Hay dos cópulas utilizadas en Isan, como en Lao, una para cosas relacionadas con personas, เป็น (pen) /pēn/ , y otra para objetos y animales, แม่น (maen) /mɛ̄n/ .
A diferencia del inglés , que indica las preguntas con un tono ascendente, o del español , que cambia el orden de las oraciones para lograr el mismo resultado, el isan utiliza palabras con etiquetas interrogativas. El uso de palabras interrogativas hace que el uso del signo de interrogación (?) sea redundante en isan.
Las preguntas generales de sí/no terminan en บ่ (igual que บ่, "no, no").
Otras palabras interrogativas
Las respuestas a las preguntas generalmente solo implican la repetición del verbo y algunos sustantivos para aclarar.
Las palabras que se formulan con una negación pueden ser confusas y deben evitarse. La respuesta, aunque no contenga la negación, seguirá siendo negada debido a la naturaleza de la pregunta.
El isan comparte un gran corpus de vocabulario nativo y afín con otras lenguas tai de Tailandia y Laos. También comparten muchas palabras y neologismos comunes que se derivaron del sánscrito, el pali, el mon y el jemer y de otros habitantes indígenas de Indochina . Sin embargo, hay rasgos que distinguen al isan tanto del tailandés como de su lengua madre, el lao.
El isan se diferencia claramente del tailandés por su entonación y vocabulario lao. Sin embargo, el isan se diferencia del lao en que el primero tiene más préstamos ingleses y chinos, a través del tailandés, sin mencionar una gran influencia tailandesa. El lao adoptó préstamos franceses y vietnamitas como legado de la Indochina francesa. Otras diferencias entre el isan y el lao incluyen la terminología que refleja la separación social y política desde 1893, así como las diferencias en los neologismos creados después de esto. Sin embargo, estas diferencias, y algunas desviaciones muy pequeñas para ciertas palabras comunes, no disminuyen ni borran el carácter lao de la lengua.
Un pequeño puñado de elementos léxicos son exclusivos del isan y no se encuentran comúnmente en el lao estándar, pero pueden existir en otros dialectos laosianos. Algunas de estas palabras existen junto con usos más típicos del lao o el tailandés.
Aunque el isan se trata por separado del idioma lao de Laos debido al uso de la escritura tailandesa, la sensibilidad política y la influencia del idioma tailandés, las isoglosas dialectales atraviesan el río Mekong, reflejando la migración río abajo del pueblo lao, así como el asentamiento de isan de este a oeste, ya que la gente se vio obligada a trasladarse a la orilla derecha. El isan se puede dividir en al menos catorce variedades, basadas en pequeñas diferenciaciones en la calidad y distribución tonal, así como en pequeños elementos léxicos, pero estas se pueden agrupar en las mismas cinco regiones dialectales de Laos. Como resultado de los movimientos, las variedades de isan a menudo son más similares a las variedades de lao habladas en las orillas opuestas del Mekong que a otras personas de isan río arriba o río abajo, aunque el lao occidental, formado a partir de la fusión de pueblos de diferentes regiones de Laos, no se da en Laos y solo se encuentra en isan. [3] [32]
Es posible que Isan haya tenido procesos históricos de nivelación. El asentamiento de las áreas interiores de la región condujo a la mezcla de dialectos y al desarrollo de áreas de transición. El dialecto de Vientiane también probablemente tuvo un papel importante en el acercamiento de las variedades de Isan. Las provincias de Loei, Nong Khai y Bueang Kan, áreas fronterizas de Laos donde se habla lao de Vientiane, y junto con Nong Bua Lamphu y gran parte de Udon Thani, fueron pobladas durante mucho tiempo por hablantes laosianos de estos dialectos desde la época de Lan Xang , así como del Reino de Vientiane . La destrucción de Vientiane y el desplazamiento forzado de casi toda la población de la ciudad y la región circundante después de la rebelión de Laos aumentaron enormemente la población de Isan, con estos laosianos asentados en toda la región. [33]
El sistema de escritura original utilizado para Isan fue el Akson Thai Noi ( tailandés nororiental : อักษรไทน้อย /ʔǎk.sɔ̆ːn tʰa᷇j nɔ̑ːj/ , cf. Laosiano : ອັກສອນໄທນ). ້ອຽ BGN/PCGN Akson Tai Noy ), 'Pequeño alfabeto Tai' o To Lao ( Noreste Tailandés : โตลาว /tòː láːw/ , cf. lao : ໂຕລາວ ), que en Isan y Lao contemporáneos sería Tua Lao ( noreste de Tailandia : ตัวลาว /tūa la᷇ːw/ y lao : ຕົວລາວ , respectivamente, o 'letras laosianas'. En Laos, en entornos académicos se hace referencia a la escritura como Akson Lao Deum ( lao : ອັກສອນລາວເດີມ /ʔák sɔ̆ːn láːw d̀ɤ̀ːm/ , cf. Noreste de Tailandia : อักษรล าวเดิม RTGS Akson Lao Doem ) o 'Escritura original de Laos'. La escritura laosiana contemporánea es descendiente directa y ha conservado la letra básica. La similitud entre el alfabeto tailandés moderno y los alfabetos laosianos antiguo y nuevo se debe a que ambos alfabetos derivan de un alfabeto tai ancestral común de lo que hoy es el norte de Tailandia, que era una adaptación del alfabeto jemer , redondeado por la influencia del alfabeto mon. , todos ellos descendientes de la escritura Pallava del sur de la India. [23]
La prohibición de la escritura Tai Noi en la década de 1930 condujo a la adopción de la escritura en tailandés con la escritura tailandesa . Muy rápidamente, el pueblo Isan adoptó un sistema ad hoc de uso de la escritura tailandesa para registrar el idioma Isan hablado, utilizando la ortografía etimológica para las palabras afines, pero escribiendo palabras laosianas que no se encuentran en tailandés, y sin etimología jemer o índica conocida, de manera similar a como se haría en la escritura laosiana. Este sistema sigue en uso informal en la actualidad, a menudo visto en cartas, mensajes de texto, publicaciones en redes sociales, letras de canciones en el idioma Isan, transcripción de diálogos Isan y notas personales.
La escritura Tai Tham ( tailandés nororiental : อักษรไทธรรม /ʔǎk.sɔ̌ːn tʰa᷇j tʰa᷇m/ RTGS akson Thai Tham , cf. Laosiano : ມ ) también fueron históricamente conocidos simplemente como tua tham ( noreste de Tailandia : ตัวธรรม /tūa tʰa᷇m/ , cf. Laosiano : ຕົວທຳ/ຕົວທັມ BGN/PCGN toua tham ) o " letras dharma ". La escritura es la misma que se utiliza para escribir Tai Lanna (Kham Mueang), Tai Lue , Tai Khoen y comparte similitudes con el alfabeto birmano , todos los cuales se derivan en última instancia de la escritura Mon antigua . Tai Tham Se introdujo durante el reinado de Setthathirath, quien, aunque era un príncipe de Lan Xang, fue coronado por primera vez rey de Lan Na. La unión dinástica permitió un fácil movimiento de monjes de Lan Xang que venían a copiar las bibliotecas del templo para traerlas de regreso a casa. [34]
Como sugiere el nombre, su uso en Lao estaba restringido a la literatura religiosa, ya fuera utilizada para transcribir Pali o tratados religiosos escritos en Lao destinados únicamente al clero. Los materiales de instrucción religiosa y los libros de oración dedicados a los laicos se escribían en Tai Noi . Como resultado, solo unas pocas personas fuera de los templos sabían leer y escribir en la escritura. En Isan, la evidencia de la escritura incluye dos inscripciones en piedra, como la que se encuentra en Wat Tham Suwannakhuha en Nong Bua Lamphu , que data de 1564, y otra de Wat Mahaphon en Maha Sarakham del mismo período. [35] La mayor parte de la escritura está registrada en manuscritos de hojas de palma, muchos de los cuales fueron destruidos durante las purgas de "thaificación" de la década de 1930; contemporáneamente, este período de nacionalización tailandesa también terminó con su uso como lengua escrita principal en el norte de Tailandia . [34]
La escritura khom ( tailandés nororiental : อักษรขอม /ʔǎk.sɔ̌ːn kʰɔ̆ːm/ akson khom , cf. lao ອັກສອນຂອມ, aksone khom ) no se usaba generalmente para escribir la antigua lengua lao de Isan, pero se usaba a menudo para escribir textos pali o rituales brahmánicos a menudo introducidos a través de la cultura jemer. Khom es la antigua palabra tai para el pueblo jemer , que una vez pobló y gobernaba gran parte del área antes de la migración tai y la asimilación de la gente local a las lenguas tai. Generalmente no se usaba para escribir el idioma lao per se , pero a menudo se encontraba en inscripciones de templos, se usaba en textos que preservaban mantras y ceremonias brahmánicas, mantras locales adoptados para su uso en la religión animista taiwanesa y otras cosas generalmente relacionadas con el budismo, el brahmanismo o la magia negra, como yantras y tatuajes sakyan .
