Las normas son conceptos ( oraciones ) de importancia práctica, orientados a afectar una acción, más que abstracciones conceptuales que describen, explican y expresan. Las oraciones normativas implican tipos de declaraciones y afirmaciones "debería ser", a diferencia de las oraciones que proporcionan tipos de declaraciones y afirmaciones "es". Las oraciones normativas comunes incluyen órdenes , permisos y prohibiciones; Los conceptos abstractos normativos comunes incluyen sinceridad , justificación y honestidad . Una descripción popular de las normas las describe como razones para actuar , creer y sentir .
Los pedidos y permisos expresan normas. Tales oraciones normativas no describen cómo es el mundo , sino que prescriben cómo debería ser el mundo. Las oraciones imperativas son la forma más obvia de expresar normas, pero las oraciones declarativas también pueden ser normas, como es el caso de las leyes o los "principios". Generalmente, si una expresión es una norma depende de lo que la oración pretende afirmar. Por ejemplo, una oración de la forma "Todos los cuervos son negros" podría, por un lado, considerarse descriptiva, en cuyo caso un ejemplo de un cuervo blanco la contradeciría, o alternativamente, "Todos los cuervos son negros" podría interpretarse como una norma. , en cuyo caso se presenta como un principio y una definición, por lo que "un cuervo blanco" no sería un cuervo.
Aquellas normas que pretenden crear obligaciones (o deberes ) y permisos se denominan normas deónticas (ver también lógica deóntica ). El concepto de norma deóntica ya es una extensión de un concepto anterior de norma, que sólo incluiría imperativos, es decir, normas que pretenden crear deberes. La comprensión de que los permisos son normas del mismo modo fue un paso importante en la ética y la filosofía del derecho .
Además de las normas deónticas, se han identificado muchas otras variedades. [1] [2] Por ejemplo, algunas constituciones establecen el himno nacional . Estas normas no crean directamente ningún deber o permiso. Crean un " símbolo nacional ". Otras normas crean naciones mismas o regiones políticas y administrativas dentro de una nación. La orientación a la acción de tales normas es menos obvia que en el caso de una orden o permiso, pero es esencial para comprender la relevancia de emitir tales normas: cuando una canción popular se convierte en un "himno nacional", el significado de cantar la misma canción cambios; asimismo, cuando un terreno se convierte en región administrativa, esto tiene consecuencias jurídicas para muchas actividades que se desarrollan en ese territorio; y sin estas consecuencias relativas a la acción, las normas serían irrelevantes. Una variedad más obviamente orientada a la acción de tales normas constitutivas (a diferencia de las normas deónticas o regulatorias ) establece instituciones sociales que dan lugar a nuevos tipos de acciones o actividades, previamente inexistentes (un ejemplo estándar es la institución del matrimonio, sin la cual "casarse" "no sería una acción factible; otra son las reglas que constituyen un juego: sin las normas del fútbol, no existiría una acción como ejecutar un tiro libre indirecto ).
Cualquier convención puede crear una norma, aunque no se establezca la relación entre ambas. [ cita necesaria ]
Existe un debate importante sobre las normas (legales) que otorgan a alguien el poder de crear otras normas. Se denominan normas que confieren poder o normas de competencia . Algunos autores sostienen que siguen siendo normas deónticas, mientras que otros defienden una estrecha conexión entre ellas y los hechos institucionales (ver Raz 1975, Ruiter 1993).
Las convenciones lingüísticas , por ejemplo, la convención en inglés de que "cat" significa gato o la convención en portugués de que "gato" significa gato, se encuentran entre las normas más importantes. [ cita necesaria ]
Los juegos dependen completamente de las normas. La norma fundamental de muchos juegos es la norma que establece quién gana y quién pierde. En otros juegos es norma establecer cómo sumar puntos.
Las normas pueden definirse como reglas que regulan la vida social de una persona dentro de un grupo particular. Dentro de ellos, puede haber leyes explícitas e implícitas que ayuden a hacer cumplir las normas. Por ejemplo, las leyes explícitas conllevan recompensas y castigos, como por ejemplo hacer trampa. Las convenciones culturales implícitas incluyen bloquear la parte superior de las escaleras del metro, maquillarse en el tren o incluso caminar lentamente por la ciudad. Las normas pueden describirse como normas sociales obligatorias o normas sociales descriptivas. Las normas sociales mandatorias son normas acordadas sobre la representación mental de lo que piensa un grupo de personas. Un ejemplo de esto puede incluir ser amable con tus padres o ceder el asiento a una mujer embarazada en el autobús. Todo esto muestra lo que algunas personas sienten que se debe hacer. Las normas sociales descriptivas, por otro lado, son normas acordadas sobre representaciones mentales de lo que un grupo de personas realmente piensa o siente. Un ejemplo de ello puede incluir beber en público. Aunque sabemos que no debería ocurrir, en el fondo de nuestra mente sabemos que sucede. Otro ejemplo puede incluir incluso cruzar la calle imprudentemente. Esto muestra que existen leyes reales sobre lo que no debería ocurrir, pero aún así sucede. [ cita necesaria ]
En la sociedad existen muchas normas de reciprocidad: puerta en la cara, pie en la puerta, etc. Uno de los usos más comunes por parte de la gente es puerta en la cara. Como seres humanos, queremos agradar a los demás y sentirnos queridos. Es simplemente la naturaleza humana. Esta estrategia utiliza concesiones recíprocas para influir en el comportamiento de uno. Esta norma de reciprocidad incluye pedirle a alguien algo grande, y sabemos que la respuesta probable será no. Luego les pedirías algo más pequeño y sería más probable que dijeran que sí. Por ejemplo, si le pido a un grupo de personas 100$, es probable que no me los den. Sin embargo, si vuelvo a darme la vuelta y pido 5$, es más probable que me los den. [3]
Muchos psicólogos han realizado experimentos para mostrar el poder del aprendizaje social y la influencia que tiene sobre las normas sociales y el comportamiento. En 1961, Bandura estudió para ver si se pueden obtener comportamientos sociales a partir de la observación y la imitación. 36 niños y 36 niñas estudiaron en la Escuela de Enfermería de la Universidad de Stanford. Antes de realizar el experimento, los investigadores querían ver qué tan agresivos eran en promedio en una escala del 1 al 5. Luego, los 72 estudiantes en total fueron asignados a uno de tres grupos. A un grupo se le asignó el grupo de control, sin modelo, a un grupo se le asignó un modelo a seguir agresivo y al otro grupo se le asignó un modelo a seguir no agresivo. Luego vieron un modelo femenino y un modelo masculino de cada uno. Luego, los niños fueron colocados de forma independiente en la habitación y se les dieron juguetes agresivos y no agresivos. Los juguetes no agresivos incluían un juego de té, crayones y tres ositos. Los juguetes agresivos incluían un tablero de clavijas, una pistola de dardos y un muñeco bobo de 3 pies. El niño estuvo en la habitación durante veinte minutos y fue observado a través de un espejo unidireccional. Las observaciones se realizaron cada 5 segundos durante 20 minutos. Los investigadores descubrieron que los niños que habían visto el modelo agresivo tenían respuestas agresivas en comparación con las personas que estaban en el grupo de control o sin agresión. Los niños también eran más propensos a imitar el comportamiento de modelos del mismo sexo en lugar de que las niñas mostraran un comportamiento más violento. Las chicas también actuaron de forma más violenta con los modelos masculinos. Estos hallazgos se relacionan con las normas ya que muestran la influencia de las normas sociales en el comportamiento. Los niños pequeños eran más propensos a observar y copiar las normas y a ser influenciados por el comportamiento de los demás, especialmente aquellos a quienes consideraban "mayores" o un "modelo a seguir". [4]
Una característica importante de las normas es que, a diferencia de las proposiciones , no son descriptivamente verdaderas o falsas, ya que las normas no pretenden describir nada, sino prescribir, crear o cambiar algo. Los deontólogos los calificarían como "prescriptivamente verdaderos" o falsos. Mientras que la verdad de un enunciado descriptivo supuestamente se basa en su correspondencia con la realidad , algunos filósofos, comenzando con Aristóteles , afirman que la verdad (prescriptiva) de un enunciado prescriptivo se basa en su correspondencia con el deseo correcto . Otros filósofos sostienen que, en última instancia, las normas no son ni verdaderas ni falsas, sino sólo exitosas o no (válidas o inválidas), según exista o no su contenido proposicional (ver también John Searle y el acto de habla ).
Existe una diferencia importante entre normas y proposiciones normativas , aunque muchas veces se expresan mediante oraciones idénticas. "Puedes salir" suele expresar una norma si la pronuncia el profesor a uno de los estudiantes, pero suele expresar una proposición normativa si la pronuncia uno de sus compañeros a uno de los estudiantes. Algunas teorías éticas rechazan que pueda haber proposiciones normativas, pero estas son aceptadas por el cognitivismo . También se puede pensar en normas proposicionales; Podría decirse que las afirmaciones y las preguntas expresan normas proposicionales (establecen una proposición como afirmada o cuestionada).
A menudo se argumenta que otra supuesta característica de las normas es que nunca consideran únicamente propiedades o entidades naturales. Las normas siempre aportan algo artificial, convencional , institucional o "sobrenatural". Esto podría estar relacionado con la afirmación de Hume de que no es posible derivar el deber de lo que es y con la afirmación de GE Moore de que existe una falacia naturalista cuando se intenta analizar lo "bueno" y lo "malo" en términos de un concepto natural . En estética , también se ha argumentado que es imposible derivar un predicado estético de uno no estético. La aceptabilidad de las propiedades no naturales , sin embargo, es objeto de intensos debates en la filosofía actual. Algunos autores niegan su existencia , otros intentan reducirlos a naturales, sobre lo que sobrevienen los primeros .
Otros pensadores (Adler, 1986) afirman que las normas pueden ser naturales en un sentido diferente al de "corresponder a algo que procede del objeto de la prescripción como fuente de acción estrictamente interna". Más bien, quienes afirman la existencia de prescripciones naturales dicen que las normas pueden satisfacer una necesidad natural por parte de la entidad prescrita. Más importante, sin embargo, es la propuesta de la noción de que así como los enunciados descriptivos que se consideran verdaderos están condicionados a ciertas verdades descriptivas evidentes que se adaptan a la naturaleza de la realidad (tales como: es imposible que la misma cosa sea y no ser al mismo tiempo y de la misma manera), una verdad prescriptiva puede adaptarse a la naturaleza de la voluntad a través de la autoridad de ésta basada en verdades prescriptivas evidentes (tales como: uno debe desear lo que es realmente bueno para uno). y nada más).
Trabajos recientes sostienen que la normatividad tiene un papel importante en varios temas filosóficos diferentes, no sólo en la ética y la filosofía del derecho (ver Dancy, 2000).
