La metáfora de Casandra (denominada de diversas formas " síndrome ", " complejo ", " fenómeno ", " predicamento ", " dilema ", " maldición " de Casandra ) se relaciona con una persona cuyas advertencias o preocupaciones válidas son descreídas por los demás.
El término tiene su origen en la mitología griega . Casandra era hija de Príamo , el rey de Troya . Impresionado por su belleza, Apolo le proporcionó el don de la profecía —ya sea con la condición de que aceptara sus avances románticos, o sin el consentimiento previo de Casandra, dependiendo de la fuente— pero cuando Casandra rechazó los avances románticos de Apolo, él le lanzó una maldición, asegurándose de que nadie creería en sus advertencias. Casandra se quedó con el conocimiento de los eventos futuros, pero no pudo alterar estos eventos ni convencer a otros de la validez de sus predicciones.
La gente ha aplicado la metáfora en una variedad de contextos, como la psicología, el ambientalismo, la política, la ciencia, el cine, el mundo corporativo y la filosofía; ha estado en circulación desde al menos 1914, cuando Charles Oman la usó en su libro A History of the Peninsular War , Volumen 5, publicado en 1914. "Ambos acordaron tratar las profecías similares a las de Casandra que Thiebault seguía enviando desde Salamanca como 'palabras salvajes y vertiginosas'". (El Oxford English Dictionary registra el uso de "Cassandra like" desde 1670 y de "Cassandra-like" desde 1863. [1] ) Más tarde, en 1949, el filósofo francés Gaston Bachelard acuñó el término "Complejo de Cassandra" para referirse a la creencia de que las cosas podían conocerse de antemano. [2]
Algunos psicólogos aplican la metáfora de Casandra a individuos que experimentan sufrimiento físico y emocional como resultado de percepciones personales angustiosas y que son descreídos cuando intentan compartir la causa de su sufrimiento con otros.
En 1963, la psicoanalista Melanie Klein ofreció una interpretación de Casandra como representante de la conciencia moral humana cuya principal tarea es emitir advertencias. Casandra, como conciencia moral, "predice el mal que vendrá y advierte que el castigo seguirá y surgirá el dolor". [3] La necesidad de Casandra de señalar las infracciones morales y las consecuencias sociales subsiguientes está impulsada por lo que Klein llama "las influencias destructivas del cruel superyó", que está representado en el mito griego por el dios Apolo , el señor supremo y perseguidor de Casandra. [4] El uso que hace Klein de la metáfora se centra en la naturaleza moral de ciertas predicciones, que tienden a evocar en los demás "un rechazo a creer lo que al mismo tiempo saben que es verdad, y expresa la tendencia universal hacia la negación, [siendo] la negación una potente defensa contra la ansiedad y la culpa persecutorias". [3]
En un estudio de 1988, la analista junguiana Laurie Layton Schapira exploró lo que llamó el "complejo de Cassandra" en las vidas de dos de sus analizados. [5]
Basándose en su experiencia clínica, distingue tres factores que constituyen el complejo de Casandra:
Layton Schapira considera que el complejo de Casandra es el resultado de una relación disfuncional con lo que ella llama el " arquetipo de Apolo ", un arquetipo que se refiere a cualquier patrón de un individuo o cultura que está dedicado a, pero limitado por, el orden, la razón, el intelecto, la verdad y la claridad, y que se niega a sí mismo a cualquier cosa oculta o irracional. [6] La especialización intelectual de este arquetipo crea distancia emocional y puede predisponer las relaciones a una falta de reciprocidad emocional y disfunciones consecuentes. [5] Afirma además que una "mujer Casandra" es muy propensa a la histeria porque "se siente atacada no sólo desde el mundo exterior sino también desde dentro, especialmente desde el cuerpo en forma de quejas somáticas, a menudo ginecológicas". [7]
Abordando la aplicación metafórica del mito griego de Casandra , Layton Schapira afirma que:
Lo que la mujer Casandra ve es algo oscuro y doloroso que puede no ser evidente a simple vista o que los hechos objetivos no corroboran. Puede prever un resultado negativo o inesperado, o algo que sería difícil de afrontar, o una verdad que los demás, especialmente las figuras de autoridad, no aceptarían. En su estado de miedo y desinterés, la mujer Casandra puede decir sin pensar lo que ve, tal vez con la esperanza inconsciente de que los demás puedan entenderlo. Pero para ellos sus palabras suenan sin sentido, inconexas y fuera de toda proporción. [7]
En 1989, Jean Shinoda Bolen , profesora clínica de psiquiatría en la Universidad de California , publicó un ensayo sobre el dios Apolo [8] en el que detallaba un perfil psicológico de la "mujer Casandra", que según ella se refería a alguien que sufría (como sucedía en la relación mitológica entre Casandra y Apolo) una relación disfuncional con un "hombre Apolo". Bolen añadió que la mujer Casandra puede exhibir connotaciones "histéricas" y puede que no se le crea cuando intenta compartir lo que sabe. [9]
Según Bolen, los arquetipos de Casandra y Apolo no son específicos de género. Afirma que "las mujeres a menudo descubren que también existe en ellas un dios [masculino] en particular, tal como descubrí que cuando hablaba de diosas, los hombres podían identificar una parte de sí mismos con una diosa específica. Los dioses y las diosas representan diferentes cualidades en la psique humana. El panteón de las deidades griegas juntas, masculinas y femeninas, existen como arquetipos en todos nosotros... Hay dioses y diosas en cada persona". [10]
“Como arquetipo, Apolo personifica el aspecto de la personalidad que desea definiciones claras, se siente atraído por dominar una habilidad, valora el orden y la armonía y prefiere observar la superficie en lugar de lo que subyace a las apariencias. El arquetipo de Apolo favorece el pensamiento sobre el sentimiento, la distancia sobre la cercanía, la evaluación objetiva sobre la intuición subjetiva”. [11]
Sobre lo que ella describe como la influencia apolítica negativa, la Dra. Bolen escribe:
Los individuos que se parecen a Apolo tienen dificultades relacionadas con la distancia emocional, como problemas de comunicación y la incapacidad de tener intimidad... La relación con otra persona es difícil para el hombre Apolo. Prefiere acceder (o juzgar) la situación o la persona desde la distancia, sin saber que debe "acercarse" -ser vulnerable y empático- para conocer verdaderamente a otra persona... Pero si la mujer quiere una relación más profunda y personal, entonces hay dificultades... puede volverse cada vez más irracional o histérica. [9]
Bolen sugiere que una mujer (o un hombre) Casandra puede volverse cada vez más histérica e irracional cuando está en una relación disfuncional con un Apolo negativo, y puede experimentar la incredulidad de los demás al describir sus experiencias. [9]
Prever posibles direcciones futuras para una corporación o empresa a veces se llama "visualizar", [12] pero lograr una visión clara y compartida en una organización a menudo es difícil debido a la falta de compromiso con la nueva visión por parte de algunos individuos en la organización, porque no coincide con la realidad tal como la ven. Aquellos que apoyan la nueva visión se denominan "Casandras": capaces de ver lo que va a suceder, pero no creer. [12] A veces el nombre de Casandra se aplica a aquellos que pueden predecir subidas, bajadas y, en particular, desplomes en el mercado de valores mundial , como sucedió con Warren Buffett , quien advirtió repetidamente que el aumento del mercado de valores de la década de 1990 era una burbuja , lo que le atrajo el título de la "Casandra de Wall Street". [13] Andy Grove , en su libro Only the Paranoid Survive , recuerda al lector las Casandras serviciales que perciben los vientos del cambio antes que otros y son fundamentales para gestionar a través de puntos de inflexión estratégicos. [14] [15]
Muchos ambientalistas han predicho catástrofes ambientales inminentes, incluyendo el cambio climático , el aumento del nivel del mar, la contaminación irreversible y un colapso inminente de los ecosistemas , incluyendo los de las selvas tropicales y los arrecifes oceánicos . [16] Las personas a veces adquieren la etiqueta de 'Casandras', cuyas advertencias de desastre ambiental inminente son descreídas o burladas. [16] El ambientalista Alan Atkisson escribió en 1999 que entender que la humanidad está en curso de colisión con las leyes de la naturaleza es estar atrapado en lo que él llama el 'dilema de Casandra' en el que una persona puede ver el resultado más probable de las tendencias actuales y puede advertir a la gente sobre lo que está sucediendo, pero la gran mayoría no puede, o no quiere responder, y más tarde, si ocurre la catástrofe, pueden incluso culpar a la persona, como si su predicción pusiera en marcha el desastre. [17] Ocasionalmente puede haber una alerta "exitosa", aunque la sucesión de libros, campañas, organizaciones y personalidades que consideramos como el movimiento ambientalista ha caído más generalmente en el lado opuesto de este dilema: un fracaso en "llegar" a la gente y evitar el desastre. En palabras de Atkisson: "demasiado a menudo observamos impotentes, como lo hizo Casandra, mientras los soldados emergen del caballo de Troya tal como lo habían previsto y causan los estragos previstos. Peor aún, el dilema de Casandra parece volverse más ineludible a medida que el coro de Casandras se hace más grande". [18]
Hay ejemplos de la metáfora de Casandra aplicada en los contextos de la ciencia médica , [19] [20] los medios de comunicación, [21] a las perspectivas feministas sobre la realidad, [22] [23] y en la política. [24] También hay ejemplos de la metáfora utilizada en letras de música popular, como la canción de ABBA de 1982 "Cassandra", [25] [26] "Cassandra" de Emmy the Great, "Cassandra" de Florence and the Machine y "Cassandra Complex" de Star One . La canción de cinco partes "Cassandra Gemini" de The Mars Volta puede hacer referencia a este síndrome, [27] así como la película 12 Monkeys o en "Cassandra Syndrome" de Dead and Divine . En 2024, la cantautora Taylor Swift grabó una canción llamada "Cassandra" para su undécimo álbum de estudio, The Tortured Poets Department , donde usa la metáfora afirmando que nadie le creyó cuando decía la verdad y preguntaba, probablemente a las mismas personas, si creían en ella después de que "prendieron fuego a su vida".
Dean Phillips ha sido descrito como la "Casandra moderna de la política estadounidense" debido a sus advertencias sobre la capacidad del presidente Joe Biden para ganar las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2024 y a que su campaña fue ampliamente ignorada. Después de que Biden se retiró de la carrera, comentó que "la reivindicación nunca se había sentido tan insatisfactoria". [28]
Tienen que traerte malas noticias y ser Casandras contra la alta dirección, contra el miedo de la dirección a las repercusiones.