La libertad frisia ( en frisón occidental : Fryske frijheid ; en neerlandés : Friese vrijheid ; en alemán : Friesische Freiheit ) fue un período de ausencia de feudalismo en Frisia durante la Edad Media . Sus aspectos principales incluían la libertad respecto de la servidumbre , los deberes feudales y los impuestos , así como la elección de jueces y adjudicadores .
Según las crónicas medievales, Carlomagno concedió a los frisones la exención del feudalismo , aunque la evidencia clara más temprana de la libertad frisia se remonta al siglo XIII. A lo largo de la Edad Media, los frisones resistieron la expansión del feudalismo en sus tierras, librando una serie de guerras contra el condado de Holanda para mantener su autonomía . Durante este período, la sociedad frisia estaba organizada en una red de comunas rurales , la gente se gobernaba en gran medida a sí misma a través de asambleas públicas y los jueces elegidos establecían un sistema legal codificado sin ningún tipo de gobierno central . Los frisones formaron tratados con otras potencias para proteger su libertad, que fue reconocida por varios reyes alemanes durante la Baja Edad Media .
La libertad frisia llegó a su fin a finales del siglo XV, cuando los crecientes niveles de estratificación de clases en el Este culminaron en el establecimiento del Condado de Frisia Oriental , mientras que Frisia Occidental quedó bajo el dominio de Sajonia . Desde el siglo XVI, la libertad frisia ha sido objeto de numerosas reinterpretaciones. Durante la Rebelión holandesa , se utilizó para argumentar a favor de la restauración de los derechos perdidos bajo el gobierno de los Habsburgo , y la libertad frisia más tarde inspiró a los revolucionarios estadounidenses y franceses . Un libro de historia frisia de este período contenía una representación ficticia de la libertad frisia, que influyó profundamente en la historiografía frisia posterior. Más tarde fue reformulada como un mito nacional por el nacionalismo frisón , que describía la libertad como un rasgo inherente del pueblo frisón y retrataba un nivel de continuidad histórica que es disputado por los historiadores.
La región de Frisia se extiende a lo largo de la costa del Mar del Norte , desde el Zuiderzee en el oeste hasta el Weser en el este. En la mayor parte de Europa occidental durante la Alta Edad Media , la organización social se desarrolló siguiendo las líneas del feudalismo , ya que los nobles obtuvieron el derecho de soberanía sobre ciertos territorios; pero Frisia se desarrolló notablemente siguiendo un camino diferente. [1] A partir de mediados del siglo XI, las comunas medievales se extendieron desde el norte de Italia a gran parte de Europa, ganando fuerza en áreas fuera de la autoridad de los señores feudales. Estas comunas extendieron las libertades personales , incluida la participación pública , a su población, lo que cultivó dentro de ellas un antagonismo hacia el feudalismo. [2] Dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , algunas de estas comunas, incluida Frisia, eliminaron el poder de los príncipes locales, estableciendo sistemas de gobierno cuasi republicanos . [3]
Las tierras frisias existieron en un estado de autonomía al menos desde el siglo XI. [4] Aunque Frisia fue oficialmente puesta bajo el gobierno del Sacro Imperio Romano Germánico, se desarrolló un sistema de facto de autogobierno en la región. [5] Los frisios ignoraban los derechos de los señores feudales locales, pero aún reconocían el gobierno del Imperio, aunque este permanecía a distancia en la práctica. [6]
Las primeras referencias a una "libertad frisia" datan del siglo XIII; [7] la primera evidencia documental de autogobierno se encontró en c. 1220 , [1] mientras que el enciclopedista Bartholomaeus Anglicus se refirió a las actitudes frisias hacia la libertad en c . 1240. [8] Aunque la Frisia medieval ha sido comparada con las ciudades-estado italianas y la Antigua Confederación Suiza , debido a sus sistemas de gobierno cuasi-republicanos compartidos, Frisia fue única en su comprensión contemporánea de la libertad como un valor intrínseco. [9]
Durante la mayor parte de su historia, el autogobierno frisio se mantuvo en Frisia Oriental , entre los ríos Weser y Lauwers . [1] Mientras tanto, partes de Frisia Occidental cayeron periódicamente bajo la ocupación feudal del Condado de Holanda . [10] Durante las Guerras Friso-Holandesas , el concepto de libertad frisia se utilizó para movilizar la resistencia armada a los intentos de feudalización de los condes de Holanda. [11]
A diferencia de lo que ocurrió en los condados feudales, la nobleza frisia nunca desarrolló títulos feudales, nunca se establecieron títulos de caballeros y la centralización de las entidades políticas en estados fue un proceso lento. Las comunas rurales se convirtieron en la forma institucional dominante en Frisia, con subdivisiones de nivel superior que se fusionaron en distritos autónomos, conocidos como communitates terrae ( frisio occidental : Steatsmienskippen ; alemán : Landesgemeinden ). [1] Los frisios se gobernaban en gran medida a través de asambleas comunitarias, [10] también conocidas como things . [12]
Cada año, los frisios elegían jueces de entre sus propias filas. [13] Todos los terratenientes eran elegibles para convertirse en jueces y eran rotados anualmente. [12] El historiador frisio Ubbo Emmius afirmó más tarde que la elección de jueces era "el elemento principal de la libertad". [14] La libertad frisia incentivó la codificación del derecho consuetudinario ; los manuscritos legales frisios más antiguos que sobreviven datan de finales del siglo XIII y los más recientes de principios del siglo XVI. [15]
Los códigos legales frisios medievales establecieron una especie de sistema de honor , en el que se utilizaban tarifas de compensación para evitar disputas . Esto se implementó sin ningún tipo de gobierno central , y el historiador Han Nijdam comparó su funcionamiento con el de la Mancomunidad de Islandia . [16] En 1323, se promulgaron las "Leyes de Ubstalsboom", que declaraban que "si algún príncipe, secular o eclesiástico, [...] nos hubiera atacado a nosotros, los frisios, o a cualquiera de nosotros, queriendo someternos al yugo de la servidumbre, entonces juntos, a través de un llamado conjunto y por la fuerza de las armas, protegeremos nuestra libertad". [17] En 1361, la ciudad de Groningen intentó revivir la Liga de Upstalsboom como su principal entidad política. [18]
No fue hasta finales de la Edad Media que la libertad frisia fue reconocida oficialmente por las potencias feudales extranjeras. [12] En 1232, el Príncipe-Obispado de Utrech reconoció que los frisones "eran hombres libres, y liberados de cualquier yugo de servidumbre o del gobierno opresivo de cualquier persona". [17] El francés Bartholomaeus Anglicus también reconoció la libertad de los frisones del gobierno feudal y la servidumbre, así como su elección anual de jueces, escribiendo que "arriesgaban su vida por la libertad y prefieren la muerte a ser oprimidos por el yugo de la servidumbre". [19]
A principios del siglo XIII, comenzaron a aparecer en la literatura histórica menciones de libertades frisias concedidas por Carlomagno . [20] Según estas crónicas medievales, la libertad frisia fue establecida por Carlomagno, el primer emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [21] Pero no se ha encontrado ninguna evidencia de este " privilegio de Karels " antes del siglo XIII, lo que llevó al historiador Han Nijdam a describirlo como un "embellecimiento ideológico". [22] Los eruditos frisios también hicieron referencias frecuentes al derecho y la filosofía romanos, en sus justificaciones de la libertad frisia. [23] Entre 1297 y 1319, en un intento de justificar retroactivamente su libertad del gobierno feudal, algunos frisios fabricaron una carta que alegaban había sido escrita por Carlomagno y confirmaba su libertad de servidumbre , deberes feudales e impuestos . [24]
En 1248, Guillermo II de Holanda confirmó "todos los derechos, libertades y privilegios concedidos a todos los frisones por el emperador Carlomagno", pero los términos se mantuvieron vagos, por lo que el decreto tuvo poco efecto significativo. [25] En 1338, los comuneros frisones enviaron una carta a Felipe VI de Francia , en la que le solicitaban que "tuviera en cuenta el don más beneficioso de la libertad frisia, [...] concedida a nosotros por Carlomagno, rey de los romanos [...], a perpetuidad". [26] Ese mismo año, tras una disputa entre los frisios y la ciudad de Groningen , los árbitros emitieron una carta que declaraba que Groningen aceptaría proteger la libertad frisia de los señores feudales. [27] En 1361, otra carta fue emitida por una liga de terrae frisias y la ciudad de Groningen, que reafirmaba un pacto conjunto para proteger la libertad frisia de la "coerción por opresión". [26] Esta alianza fue invocada posteriormente durante los intentos del Estado de Borgoña de conquistar Frisia. [14]
Según un libro de leyes frisias de alrededor de 1295 , los frisios colaboraron con Rodolfo I de Alemania en campañas militares, a cambio de la protección de la libertad frisia. [28] En 1417, el rey alemán Segismundo emitió una carta que otorgaba a Frisia "libertad imperial" del gobierno principesco. [29] Pero como los términos de la carta exigían que pagaran tributo al estado, los frisios la rechazaron. En cambio, en 1421, reconocieron brevemente al conde de Holanda y el Imperio posteriormente declaró a Frisia como una provincia rebelde. [30] En 1493, el rey alemán Maximiliano I emitió una carta que otorgaba a los frisios occidentales privilegio imperial, pero esto también fue rechazado por los frisios, ya que estipulaba el pago de tributo. [31] Una crónica en la Abadía de Aduard también reconoció que los frisios "aborrecían por completo el estado de servidumbre debido a la severidad de los príncipes, como lo habían experimentado anteriormente". [17]
Una sociedad en gran parte sin líderes, a partir de 1298, comenzaron a hacerse referencias a los funcionarios urbanos conocidos como concejales y a los líderes militares electos conocidos como haedlings , que a menudo se comparaban con los podestàs italianos . [32] A mediados del siglo XIV, los jefes de aldea ( frisón occidental : haedlingen ) se habían vuelto más ricos y poderosos, convirtiéndose en una aristocracia agraria y convirtiéndose en la clase dominante de facto de la región . [33] Entre los ríos Ems y Jade en el este de Frisia, la fuerza de las instituciones comunales disminuyó y las comunas desaparecieron efectivamente, mientras que en el oeste, los jefes de aldea ejercían cada vez más influencia sobre las comunas. [34] A medida que crecía el poder de los haedlingen , se descartaron elementos de la libertad frisia, como la libertad personal y la elección de jueces, ya que la libertad se reformuló para significar libertad de príncipes extranjeros. [19]
En 1420, los jefes de Frisia Oriental Ocko II tom Brok y Sibet Papinga formaron una alianza para proteger la libertad frisia de la Orden Teutónica ; reinterpretaron la libertad frisia como libertad política del gobierno extranjero, en lugar de libertad de la servidumbre feudal. [14] En 1430, la creciente oposición a los jefes de Frisia Oriental culminó con el establecimiento de una "Liga de la Libertad", en la que una alianza de comunidades frisias intentó poner fin a su gobierno cuasi feudal. [14] A mediados y finales del siglo XV, los haedlingen frisones reformularon la libertad frisia para que simplemente significara libertad de impuestos externos. [19] En 1464, uno de los jefes de Frisia Oriental más poderosos, Ulrico I , había reorganizado los territorios orientales en el Condado de Frisia Oriental , poniendo fin a la libertad frisia allí y estableciendo finalmente el gobierno feudal en el este. [31]
La libertad frisia finalmente llegó a su fin como resultado de la guerra civil entre los Schieringer y los Vetkopers , dos facciones de la nobleza frisia. [12] En 1498, Maximiliano nombró a Alberto III, duque de Sajonia , gobernador de la región, [35] con el apoyo de los Schieringer . [12] En 1504, Frisia fue oficialmente puesta bajo la ley sajona . [36] Aunque la libertad frisia fue abolida, los sajones finalmente lucharon por introducir el feudalismo en Frisia occidental, ya que los haedlingen locales rechazaron los movimientos para incorporarlos a la nobleza. [31] En un intento de capturar Frisia de los sajones, en 1514, Carlos II, duque de Güeldres invadió Frisia, afirmando su intención de restaurar la libertad frisia. [37]
El concepto de libertad frisia fue reinterpretado durante la Revuelta holandesa , cuando se utilizó para argumentar a favor del restablecimiento de los derechos históricos que se habían perdido bajo el gobierno de los Habsburgo . [38] En Frisia, la revuelta fue vista como una restauración de la libertad frisia, como se describe en los escritos del republicano frisio Ubbo Emmius . [39]
A finales del siglo XVI se publicó una versión novelada de la historia de Frisia , Croniicke ende waarachtige Beschrijvinge van Vrieslant , de Andreas Cornelius . Aunque su relato de los hechos estaba muy mitificado, el libro influyó mucho en el desarrollo de la historiografía frisia durante los siglos posteriores. [40]
La idea de la libertad frisia continuó perdurando hasta finales del siglo XVIII; el revolucionario estadounidense John Adams comentó que los frisios eran "famosos por el espíritu de libertad", mientras que el revolucionario francés Honoré Gabriel Riqueti comparó al frisio con "un roble robusto, con la savia de la libertad preservando su fuerza y su verdor". [41]
A finales del período moderno temprano , cuando Frisia se integró al Reino Unido de los Países Bajos , el concepto fue reinterpretado nuevamente durante el surgimiento del nacionalismo frisón ; la libertad frisia perdió sus connotaciones políticas y fue repensada como un rasgo cultural del pueblo frisón. [42] Para los nacionalistas de los siglos XIX y XX, la libertad era una característica innata de la identidad nacional frisia. [43] La libertad frisia luego se convirtió en un mito nacional , asumiendo una historia continua de independencia frisia que duró más de ocho siglos, y el concepto fue sometido a una mayor mercantilización . Esta reconcepción ha sido cuestionada por los historiadores académicos, quienes han señalado que el mito nacional se construyó retroactivamente en el siglo XIX y han debatido la continuidad histórica de la libertad frisia. [44]