El neozapatismo o neozapatismo (a veces simplemente zapatismo ) es la filosofía y práctica política ideada y empleada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional ( en español : Ejército Zapatista de Liberación Nacional , EZLN), que ha instituido gobiernos en varias comunidades de Chiapas , México. desde el inicio del conflicto de Chiapas . Según sus seguidores, no es una ideología : "El zapatismo no es una nueva ideología política ni un refrito de viejas ideologías... No hay recetas, líneas, estrategias, tácticas, leyes, reglas o consignas universales. Sólo hay una deseo: construir un mundo mejor, es decir, un mundo nuevo". [1] Muchos observadores han descrito el neozapatismo como socialista libertario , [2] [3] anarquista , [4] [5] o marxista . [6]
Como ha escrito el profesor de estudios de medios de la UCL, Anthony Faramelli, "el zapatismo no intenta inaugurar y/o liderar ningún tipo de resistencia al neoliberalismo, sino más bien facilitar el encuentro de la resistencia y permitirle formar orgánicamente mundos fuera de la explotación". [7]
Otros han propuesto una concepción más amplia del neozapatismo que se extiende más allá de los límites de la filosofía y la práctica políticas. Por ejemplo, según Richard Stahler-Sholk, profesor de ciencias políticas en la Universidad del Este de Michigan , “[e]l hay, en efecto, al menos tres zapatismos: uno es la insurgencia armada. . . un segundo es el proyecto de gobierno autónomo que se está construyendo en las 'comunidades de base de apoyo' zapatistas. . . [y el] tercero es la red (nacional e) internacional de solidaridad inspirada en la ideología y el discurso zapatista”. [8]
Generalmente se considera que el neozapatismo se basa en el socialismo libertario, [2] [3] la tradición maya , el marxismo , [9] [10] el anarquismo, [4] [5] los pensamientos de Emiliano Zapata y los pensamientos del portavoz zapatista, Subcomandante Marcos (quien desde 2014 utiliza el seudónimo de Subcomandante Galeano). [11]
El primer núcleo de guerrilleros llegó a la Selva Lacandona para formar el EZLN en 1983. [12] Estos eran mestizos e indígenas politizados con una ideología marxista revolucionaria; muchos de ellos tenían antecedentes con las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN). [12] [13] Las interacciones entre este grupo y las comunidades indígenas nativas de la Selva Lacandona llevaron a transformaciones en la estrategia político-militar propuesta originalmente por el EZLN. [12] [13] Esta integración del socialismo con la cosmología maya y la historia de resistencia cristalizó como neozapatismo durante el levantamiento de 1994 . Las transformaciones notables en la ideología marxista revolucionaria del EZLN incluyeron ideas reformadas sobre liderazgo y poder, rechazando el vanguardismo en favor de la democracia radical . [13] [14] [15]
El subcomandante Marcos ha ofrecido algunas pistas sobre los orígenes del neozapatismo. Por ejemplo, afirma:
El zapatismo no era marxista-leninista , pero también era marxista - leninista. No fue el marxismo universitario, no fue el marxismo de análisis concreto, no fue la historia de México, no fue el pensamiento indígena fundamentalista y milenario y no fue la resistencia indígena. Fue una mezcla de todo eso, un cóctel que se mezcló en la montaña y cristalizó en la fuerza de combate del EZLN… [16]
También ha declarado:
El zapatismo no es una ideología, no es una doctrina comprada y pagada. Es… una intuición. Algo tan abierto y flexible que realmente ocurre en todos los lugares. El zapatismo plantea la pregunta:
'¿Qué es lo que me ha excluido?' '¿Qué es lo que me ha aislado?'
… En cada lugar la respuesta es diferente. El zapatismo simplemente plantea la pregunta y estipula que la respuesta es plural, que la respuesta es inclusiva… [17] [1]
En 1998, Michael Löwy identificó cinco “hilos” de lo que llamó la “alfombra” del zapatismo: [18]
Nick Henck, profesor asociado de la Facultad de Derecho de la Universidad de Keio en Tokio, ha sugerido que el subcomandante Marcos combinó estos elementos no indígenas (es decir, el guevarismo, el legado de Emiliano Zapata y las demandas democráticas de la sociedad civil mexicana ) en la tejido existente de pensamiento indígena para crear el Neozapatismo, al mismo tiempo que hacía sus propias contribuciones políticas y filosóficas significativas. [19] Estas contribuciones incluyen: un conocimiento de la literatura que influyó en el lenguaje del Neozapatismo; el marxismo clásico de Marx y Engels ; el marxismo estructural de Louis Althusser y Nicos Poulantzas ; y el posestructural , el posmarxismo de Michel Foucault . [19]
La cosmología y filosofía indígena maya hacen una contribución significativa al neozapatismo. [20] Por ejemplo, las ideas tojolabal y tzeltal sobre gobernar por consenso pueden encontrarse en la máxima zapatista de "mandar obedeciendo": [13] Las autoridades tzeltales ( ja'teletik) deben adherirse a convenios colectivos y la autoridad recae en la comunidad. . [13] : 30
Una práctica de origen tzotzil es el a'mtel , que es el trabajo que se determina, asigna, administra y realiza democráticamente. El antropólogo de UCLA Dylan Eldredge Fitzwater destaca que "la práctica del a'mtel está en el corazón del zapatismo". [21]
Otra práctica zapatista con orígenes en la filosofía indígena es la máxima: preguntando caminamos ('preguntando caminamos'). [22] [23] Este enfoque de 'caminar mientras se hacen preguntas' fue central en La Otra Campaña (2006); y el sociólogo Ramón Grosfoguel describe el enfoque como un 'marxismo tojolabal' que se plantea como un movimiento de retaguardia que escucha y pregunta. preguntas en lugar de emplear la estrategia leninista de un partido de vanguardia que presenta programas y teorías bien definidos [24] .
Fitzwater también analiza los conceptos tzotziles de ichbail ta muk' y lekil kuxlejal . Él traduce ichbail ta muk' literalmente como 'llevar unos a otros a la grandeza o la grandeza' y afirma que 'implica la unión de un gran corazón colectivo'. [25] Si bien esto a veces se traduce simplemente como "democracia", [25] Fitzwater prefiere traducirlo de diversas maneras como "desarrollar un corazón colectivo", [26] "gobernanza democrática autónoma" [27] y "una democracia de respeto mutuo". ', [28] que surge de prácticas concretas de autoorganización. [29] Fitzwater señala además que ichbail ta muk' promueve lekil kuxlejal , que traduce literalmente como "la vida que es buena para todos", aunque señala que generalmente se traduce simplemente como "autonomía" o "vida digna". [25] Lekil kuxlejal se considera equivalente a Buen Vivir o Sumak Kawsay , [30] [31] que son expresiones utilizadas en otros movimientos sociales indígenas que se oponen al neoliberalismo y al extractivismo . [32]
Emiliano Zapata, el hombre que da nombre al neozapatismo, fue un firme defensor del agrarismo en México. Él personalmente dirigió a los rebeldes contra el gobierno mexicano para redistribuir las tierras de las plantaciones a los trabajadores agrícolas. Zapata comenzó protestando por la confiscación de tierras por parte de los ricos propietarios de plantaciones, pero su protesta no logró el objetivo deseado, por lo que recurrió a medios más violentos. La causa de la redistribución fue el verdadero objetivo de la vida de Zapata, y con frecuencia continúa simbolizando la causa agrarista en México incluso hoy. [33]
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional ha hecho demandas agrarias similares, como la reforma agraria exigida por la Constitución de México de 1917 . Por ejemplo, La Ley Agraria Revolucionaria, que es la más larga y detallada de las diez Leyes Revolucionarias que el EZLN emitió junto con su Declaración de Ley cuando comenzó su levantamiento, comienza diciendo: "Los campesinos pobres en México continúan exigiendo que la tierra sea para quienes la trabajan. El EZLN reivindica la justa lucha del campo mexicano por la tierra y la libertad, siguiendo los pasos de Emiliano Zapata y oponiéndose a las reformas al artículo 27 de la Constitución mexicana." [34]
Fundamentalmente, el subcomandante Marcos sostiene que la Ley Agraria Revolucionaria de los Zapatistas, que se impuso después de las tomas de tierras llevadas a cabo por el EZLN y los pueblos indígenas que apoyaban el movimiento a raíz del levantamiento de enero de 1994, produjo “... cambios fundamentales en las vidas de Comunidades indígenas zapatistas…”, y agrega:
…Cuando la tierra pasó a ser propiedad de los campesinos… cuando la tierra pasó a manos de quienes la trabajan… [Este fue] el punto de partida para avances en gobierno, salud, educación, vivienda, nutrición, participación de las mujeres, comercio, cultura, comunicación, información…[se trataba] de recuperar los medios de producción, en este caso, la tierra, los animales y las máquinas que estaban en manos de los grandes propietarios”. [35]
La postura política de los zapatistas es anticapitalista en general y antineoliberal en particular. La participación de México en el TLCAN fue el catalizador del levantamiento zapatista de 1994 ; Los rebeldes afirmaron que el tratado de libre comercio neoliberal era una sentencia de muerte para los pueblos indígenas de México . [36] También objetaron la eliminación del Artículo 27, Sección VII, de la Constitución mexicana , como lo exigía el TLCAN. La enmienda había garantizado reparaciones de tierras a los grupos indígenas. [36]
La Sexta Declaración de la Selva Lacandona (2005), reitera el apoyo a los pueblos indígenas y promueve la alterglobalización (libre circulación de personas e ideas) a favor del neoliberalismo (libre circulación de capitales y mercancías). [37] [38]
Las comunidades zapatistas están organizadas de manera horizontalista. Todas las decisiones las toma una democracia semidirecta descentralizada de manera autónoma. El objetivo original de esta organización era que todos los grupos indígenas de México tuvieran un gobierno autónomo; hoy en el territorio zapatista el gobierno mexicano no tiene control. [39] Los consejos en los que la comunidad puede reunirse y votar sobre temas locales en el Chiapas zapatista se denominan Consejos de Buen Gobierno . En una democracia directa se puede votar cualquier tema, cualquier tema se puede someter a votación y todas las decisiones se aprueban por mayoría de votos. No hay restricciones sobre quién puede gobernar o quién puede votar. Desde diciembre de 1994, los zapatistas habían ido conformando paulatinamente varios municipios autónomos , denominados Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ). En estos municipios, una asamblea de representantes locales forma las Juntas de Buen Gobierno o Consejos de Buen Gobierno (JBG). [40]
Aunque el feminismo es visto como resultado de la occidentalización, las mujeres indígenas mayas han luchado por “aprovechar y navegar las ideologías occidentales mientras preservan e intentan recuperar algunas tradiciones indígenas... que han sido erosionadas con la imposición de la cultura y la ideología occidentales dominantes. " [41]
Las mujeres zapatistas están comprometidas con la lucha colectiva del neozapatismo y de las mujeres en general. Ana María, una de las líderes del movimiento, dijo que "la lucha de las mujeres es la lucha de todos" y que los zapatistas luchan no por sus propios intereses sino contra toda injusticia y explotación de todos los mexicanos. [42] El feminismo indígena también creó más colaboración y contacto entre mujeres indígenas y mestizas en el sector informal. En los meses posteriores al levantamiento zapatista, se celebraron convenciones de mujeres en Chiapas y Querétaro, en las que participaron más de trescientas mujeres de catorce estados diferentes. [41]
El día del levantamiento, el EZLN anunció la Ley Revolucionaria de las Mujeres junto con las demás Leyes Revolucionarias. El Comité Clandestino Revolucionario Indígena creó y aprobó estas leyes las cuales fueron desarrolladas mediante consulta a las mujeres indígenas. [40] La Ley Revolucionaria de Mujeres se esforzó por cambiar la “dominación patriarcal tradicional” y abordó muchos de los agravios que tenían las mujeres de Chiapas. [43] Estas leyes coincidieron con el intento del EZLN de “desviar el poder del centro a sectores marginados”. [44] A continuación se presentan las diez leyes que conformaron la Ley Revolucionaria de Mujeres.
Los zapatistas son famosos por su revuelta armada contra la globalización en su levantamiento, iniciando el conflicto de Chiapas . Después de la revuelta, el territorio controlado por los zapatistas quedó mayoritariamente aislado del resto de México. A los zapatistas no les gusta la presión continua de la tecnología moderna sobre su pueblo y prefieren avances lentos. [46] La mayoría de los lugareños hablan lenguas precolombinas autóctonas de la zona, rechazando la expansión del idioma español por el mundo. [47] Los zapatistas enseñan la cultura y las prácticas indígenas mayas locales. Las escuelas oficiales mexicanas son criticadas por no enseñar herencia maya o lenguas indígenas, mientras enseñan los males zapatistas y golpean a los niños zapatistas. En las escuelas zapatistas se enseña la historia de la colonización española con la historia de los tzeltal , y los valores del individualismo, la competencia, el consumismo y la propiedad privada son seriamente cuestionados y reemplazados por valores como la comunidad y la solidaridad. [12] A los estudiantes a menudo se les enseña en lenguas indígenas locales, como la lengua ch'ol . Aunque la cultura local se considera orgullosa, los zapatistas se apresuran a criticar y cambiar la cultura para adaptarla a ideales más izquierdistas. Las mujeres de la región de Chiapas eran comúnmente obligadas a casarse, tenían muchos hijos y se les decía que se quedaran en casa como amas de casa. Los zapatistas han intentado poner fin a esta tradición y crear un sentido de feminismo en la comunidad local. [48]
La visión del movimiento zapatista se extendió más allá de Chiapas al mundo en general. En sus discursos y escritos hablaron de cambiar el mundo, construir otro mundo o forjar un mundo nuevo. [49] Con el objetivo de llegar a quienes viven más allá de las fronteras de Chiapas, e incluso de México, los zapatistas han organizado y acogido muchos eventos en su territorio a los que invitaron a personas de numerosas naciones, y estos han atraído a asistentes de todo el mundo. globo.
Algunos ejemplos de tales eventos incluyen: El Primer Encuentro Intercontinental Por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo (1996); El Primer Coloquio Internacional en Memoria de Andrés Aubry: Planeta Tierra: Movimientos Antisistémicos; El Primer Encuentro entre los Zapatistas y los Pueblos del Mundo (2007); El Segundo Encuentro entre los Zapatistas y los Pueblos del Mundo (2007); La Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas (2008); El Festival Mundial de la Ira Digna (2009); El Seminario sobre Pensamiento Crítico ante la Hidra Capitalista (2015); Los Zapatistas y Conciencias para la Humanidad (invierno 2016-2017), y Seminario Los muros del capital, las grietas de la izquierda (2017). En el verano de 2021, una delegación de zapatistas viajó de México a Europa en una 'invasión' simbólica (como una reversión de la colonización española de las Américas ) de España y otros países de Europa occidental. [50]
En el Primer Encuentro Intercontinental Por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo, los zapatistas declararon su intención de:
…hacer una red colectiva de todas nuestras luchas y resistencias particulares. Una red intercontinental de resistencia contra el neoliberalismo, una red intercontinental de resistencia por la humanidad. Esta red intercontinental de resistencia, reconociendo diferencias y similitudes, buscará encontrarse con otras resistencias en todo el mundo. Esta red intercontinental de resistencia será el medio en el que las distintas resistencias podrán apoyarse unas a otras. [51]
Por su parte, muchas personas de todo el mundo se inspiraron en los zapatistas. Los escritos del subcomandante Marcos y los zapatistas han sido traducidos a más de una docena de idiomas, incluidos, además de la mayoría de los idiomas europeos, el chino, el indonesio, el japonés, el coreano, el persa, el tamil y el turco. [52]
Se han publicado dos importantes estudios en inglés y uno en español, dedicados enteramente a detallar el atractivo internacional de los zapatistas. Estos son: Thomas Olesen, Zapatismo internacional: la construcción de la solidaridad en la era de la globalización (Londres: Zed Books, 2005); Alex Khasnabish, Zapatismo más allá de las fronteras: nuevas imaginaciones de posibilidades políticas (Toronto: University of Toronto Press, 2008); y Guiomar Rovira, Zapatistas sin fronteras (Ciudad de México: Ediciones Era, 2009). Además, un volumen de 2019 de la revista mexicana Contrahistorias contiene artículos que detallan la recepción, influencia e impacto del neozapatismo en Brasil, Chile, China, Cuba e Irán. [53] El mismo año vio la publicación de Subcomandante Marcos: Global Rebel Icon de Nick Henck [54] que contenía un capítulo que resume, sintetiza y complementa el trabajo de Khasnabish y Olesen sobre el alcance internacional y el atractivo del neozapatismo en general y el Subcomandante Marcos. En particular.
No sorprende entonces que el Subcomandante Marcos haya declarado que “…la conexión del zapatismo era más fuerte con otros países que con México…los que vivían más lejos estaban más cerca de nosotros…” [55] Esto está respaldado por investigaciones que muestran redes más nuevas Los modelos de solidaridad con el movimiento neozapatismo enfatizan las similitudes de los participantes y construyen su solidaridad desde la perspectiva de que sus agravios están interconectados. [56]
Los zapatistas, concretamente el subcomandante Marcos , han realizado declaraciones a favor de la resistencia del pueblo palestino y críticas a la política de Israel en Palestina. Afirmó que el ejército israelí es una fuerza imperialista que ataca principalmente a palestinos inocentes. [57]
El subcomandante Marcos también ha hecho declaraciones apoyando al Che Guevara , a Fidel Castro , a la Revolución Cubana y al pueblo cubano. [58] [59]
El movimiento zapatista adopta varias posturas sobre cómo cambiar la atmósfera política del capitalismo. La filosofía zapatista sobre la revolución es complicada y extensa. Sobre la cuestión del voto en las elecciones de los países capitalistas, el movimiento rechaza por completo la idea del voto capitalista y, en cambio, llama a organizarse para la resistencia. No piden que la gente vote o no vote, sólo que se organice. [39] Los zapatistas han participado en la lucha armada, específicamente en el conflicto de Chiapas , porque dijeron que sus medios pacíficos de protesta no habían logrado resultados. [60] Los zapatistas consideran que el gobierno mexicano está tan desconectado de su pueblo que es ilegítimo. Además de la violencia en el conflicto de Chiapas, los zapatistas han organizado protestas pacíficas como La Otra Campaña , [40] aunque algunas de sus protestas pacíficas se han vuelto violentas después de interacciones policiales.
El zapatismo no era marxista-leninista , pero también era marxista-leninista. No fue el marxismo universitario, no fue el marxismo de análisis concreto, no fue la historia de México, no fue el pensamiento indígena fundamentalista y milenario y no fue la resistencia indígena. Fue una mezcla de todo eso, un cóctel que se mezcló en la montaña y cristalizó en la fuerza de combate del EZLN…
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)