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Uso del fuego por los nativos americanos en los ecosistemas

Antes de la colonización europea de las Américas , los pueblos indígenas utilizaban el fuego para modificar el paisaje. [1] Esta influencia sobre el régimen del fuego era parte de los ciclos ambientales y el mantenimiento de los hábitats de la vida silvestre que sustentaban las culturas y economías de los pueblos indígenas de las Américas . [2] Lo que inicialmente los colonos percibieron como un desierto "intacto, prístino" en América del Norte fue el resultado acumulativo del uso indígena del fuego , creando un mosaico de pastizales y bosques en toda América del Norte, sostenido y gestionado por los pueblos indígenas del paisaje. [3] [4] [5] [6] [7]

La colonización europea y la reubicación forzada de quienes históricamente habían mantenido el paisaje provocaron una disrupción radical de las prácticas indígenas de quema. [8] Algunos colonos comprendían el uso tradicional y los beneficios de las quemas de baja intensidad (incendios de tipo indio), pero otros les temían y las suprimieron. [9] [8] En la década de 1880, los impactos de la colonización habían devastado a las poblaciones indígenas y la exclusión de los incendios se había generalizado. A principios del siglo XX, la supresión de incendios se había convertido en la política federal oficial de los Estados Unidos. [10]

La comprensión de la gestión de las tierras antes de la colonización y el conocimiento tradicional de los pueblos indígenas que la practican proporciona una base importante para el actual compromiso con el paisaje y es fundamental para la correcta interpretación de la base ecológica de la distribución de la vegetación. [11] [12] [13] [14]

Paisaje con forma humana

Antes de la llegada de los europeos, los nativos americanos desempeñaron un papel importante en la determinación de la diversidad de sus ecosistemas. [15] [16]

El tipo de cambio ambiental más significativo producido por la actividad humana precolombina fue la modificación de la vegetación. [...] La vegetación se alteró principalmente por la tala del bosque y por las quemas intencionales. Los incendios naturales ciertamente ocurrieron, pero variaron en frecuencia e intensidad en diferentes hábitats. Los incendios antropogénicos, para los cuales existe amplia documentación, tendieron a ser más frecuentes pero más débiles, con una estacionalidad diferente a los incendios naturales y, por lo tanto, tuvieron un tipo diferente de influencia en la vegetación. El resultado de la tala y la quema fue, en muchas regiones, la conversión del bosque en pastizales, sabanas, matorrales, bosques abiertos y bosques con claros herbáceos. ( William M. Denevan ) [17]

Los beneficios de la gestión forestal se han visto a lo largo de la historia, y los nativos conocían los peligros de dejar que los bosques se volvieran demasiado densos. [18] El fuego se utilizaba para mantener grandes áreas de bosque y montañas libres de maleza para la caza o el transporte. También era una herramienta para ayudar a gestionar los recursos naturales, como los alimentos. El fuego se utilizaba en la guerra para la protección de los asentamientos [19] [20] [15] [21]

Autores como William Henry Hudson , Henry Wadsworth Longfellow , Francis Parkman y Henry David Thoreau contribuyeron al mito generalizado [16] de que la América del Norte precolombina era un desierto natural prístino, "un mundo de perturbación humana apenas perceptible". [22] Sin embargo, en el momento de estos escritos, ya se había permitido que enormes extensiones de tierra alcanzaran su clímax debido a la reducción de los incendios antropogénicos después de la despoblación de los pueblos nativos por las epidemias de enfermedades introducidas por los europeos en el siglo XVI, la reubicación forzada y la guerra.

Pastizales y sabanas

Regímenes de incendios de plantas de Estados Unidos. Las sabanas tienen regímenes de unos pocos años: áreas azules, rosadas y verde claro.

Cuando los europeos los encontraron por primera vez, muchos ecosistemas eran el resultado de incendios repetidos cada uno a tres años, lo que resultó en la sustitución de bosques por pastizales o sabanas , o en la apertura del bosque mediante la eliminación de la maleza. [23] Los suelos de terra preta , creados por la quema lenta, se encuentran principalmente en la cuenca del Amazonas , donde las estimaciones del área cubierta varían de 0,1 a 0,3%, o 6.300 a 18.900 km 2 de Amazonia de bosques bajos a 1,0% o más. [24] [25] [26]

En la región del valle de Klamath en el norte de California, los incendios frecuentes y de baja intensidad de las quemas culturales son clave para mantener abiertos los pastizales que de otro modo serían invadidos por coníferas, que son menos tolerantes al fuego que el roble nativo. En el noroeste del Pacífico, se ha descubierto que la implementación de quemas culturales dirigidas por practicantes tribales facilita el crecimiento de plantas culturalmente importantes como camas, yampa y tarweed. [27] Camas, yampa y tarweed son plantas que han formado parte de la dieta de varias tribus. Las tribus Blackfoot , Cree y Nez Perce comían los bulbos de las camas comunes ( Camassia quamash ) , que se podían cocinar al vapor o secar para hacer harina. [28] La yampa, parte del género Perideridia y también conocida como zanahorias silvestres, es cosechada por la tribu Yokut del valle de San Joaquín, California. [29] [30] Las semillas de tarweed también son comestibles y se describen como "ricas como la mantequilla". [30] La quema para mantener abiertos los pastizales puede brindar espacio para una flora diversa que crece en muy pocos lugares y que se encuentra en la diversidad de las praderas, como el lirio occidental y la triteleia de Howell. [27]

Hay cierta controversia sobre el efecto de las quemas provocadas por el hombre en comparación con los rayos en el oeste de Norteamérica. Los relatos de testigos presenciales de extensas praderas anteriores a la colonización en el siglo XVII y la rápida conversión de extensas áreas de pradera en bosques tras la colonización, combinados con los relatos de los esfuerzos realizados para ilegalizar las prácticas indígenas de quema de praderas en Canadá y los EE. UU., apuntan a un control generalizado del fuego anterior a la colonización con la intención de mantener y expandir las áreas de pradera. [23] Como ha señalado Emily Russell (1983), “No hay pruebas sólidas de que los indios quemaran deliberadamente grandes áreas... Sin embargo, la presencia de indios aumentó indudablemente la frecuencia de los incendios por encima de los bajos números provocados por los rayos”. Como era de esperar, el uso del fuego por parte de los indios tuvo su mayor impacto “en áreas locales cercanas a las viviendas de los indios”. [31] [32]

Razones y beneficios de la quema

Las razones que se dan para las quemas intencionales en los ecosistemas anteriores al contacto son numerosas, entre ellas:

Impactos de la colonización europea

Cuando los primeros exploradores europeos llegaron a América del Norte, millones de acres de paisajes "naturales" ya estaban manipulados y mantenidos para el uso humano. [3] [4] [5] Los incendios indicaban la presencia de humanos a muchos exploradores y colonos europeos que llegaban en barco. En la bahía de San Pedro en 1542, los incendios de chaparral proporcionaron esa señal a Juan Rodríguez Cabrillo , y más tarde a otros en todo lo que se llamaría California . [42] En el oeste americano, se estima que 456.500 acres (184.737 ha) se quemaron anualmente antes de la colonización en lo que ahora es Oregón y Washington. [43]

En el siglo XVII, las poblaciones nativas se vieron gravemente afectadas por la estructura genocida del colonialismo de asentamiento . [44] [45] Muchos colonos solían provocar incendios forestales deliberadamente o permitían que los incendios fuera de control "corrieran libres". Además, los propietarios de ovejas y ganado, así como los pastores y vaqueros, solían incendiar las praderas y prados alpinos al final de la temporada de pastoreo para quemar los pastos secos, reducir la maleza y matar árboles jóvenes, así como para fomentar el crecimiento de nuevos pastos para la siguiente temporada de pastoreo de verano y otoño. [15] Los nativos fueron expulsados ​​de sus territorios tradicionales o asesinados, y las prácticas tradicionales de gestión de la tierra finalmente fueron declaradas ilegales por el gobierno de los colonos. [46]

En el siglo XIX, muchas naciones indígenas se vieron obligadas a firmar tratados con el gobierno federal y a trasladarse a reservas , [47] que a veces se encontraban a cientos de kilómetros de sus tierras ancestrales. [15] Además de la expulsión violenta y forzada, la supresión de incendios se convertiría en parte de los métodos coloniales de expulsión y genocidio. Como ha demostrado la socióloga Kari Norgaard , "la supresión de incendios fue ordenada por la primera sesión de la Legislatura de California en 1850 durante el apogeo del genocidio en la parte norte del estado". [48] Por ejemplo, los pueblos Karuk del norte de California "queman [el bosque] para mejorar la calidad de las especies de alimentos forestales como alces, ciervos, bellotas, hongos y lirios, así como materiales de cestería como el avellano y el sauce, pero también para mantener abiertas las rutas de viaje". [41] Si tales relaciones con su entorno se hicieran ilegales a través de la supresión de incendios, esto tendría consecuencias dramáticas en sus métodos de relación entre sí, con su entorno, sus fuentes de alimentos y sus prácticas educativas. [48] [49] [50] Por lo tanto, muchos académicos han argumentado que la supresión de incendios puede verse como una forma de "violencia ecológica colonial" que da como resultado riesgos y daños particulares experimentados por los pueblos y comunidades nativas. [51]

A finales del siglo XX, los colonos siguieron utilizando el fuego para limpiar la tierra de maleza y árboles con el fin de crear nuevas tierras agrícolas para cultivos y nuevos pastos para animales de pastoreo (la variante norteamericana de la tecnología de tala y quema ), mientras que otros quemaban deliberadamente para reducir la amenaza de incendios importantes (la técnica denominada "quema ligera"). La quema ligera también se denomina " silvicultura Paiute ", una referencia directa pero despectiva a los hábitos de quema de las tribus del suroeste. [52] Los impactos ecológicos de los incendios de los colonos fueron muy diferentes a los de sus predecesores nativos americanos. Las prácticas de quema cultural se volvieron ilegales funcionalmente con la aprobación de la Ley Weeks en 1911. [53]

Gestión moderna

La eliminación de las poblaciones indígenas y sus prácticas de quema controlada han dado lugar a importantes cambios ecológicos, incluida una mayor gravedad de los incendios forestales, especialmente en combinación con el cambio climático . [47] [54] Las actitudes hacia la quema de tipo nativo americano han cambiado en los últimos tiempos, y las agencias y organizaciones tribales, ahora con menos restricciones impuestas sobre ellas, han reanudado su uso tradicional de las prácticas del fuego en un contexto moderno al reintroducir el fuego en los ecosistemas adaptados al fuego, en las tierras tribales y adyacentes a ellas. [2] [55] [47] [56] Muchos forestales y ecologistas también han reconocido la importancia de las prácticas de quema nativas. Ahora están aprendiendo de los practicantes del fuego tradicional y utilizando quemas controladas para reducir las acumulaciones de combustible, cambiar la composición de las especies y gestionar la estructura y la densidad de la vegetación para bosques y pastizales más saludables. [47] [57] [58]

El fuego era utilizado como herramienta tecnológica por los indígenas y su uso en quemas controladas. Según Dave Roos, un autor del History Channel sobre noticias de los nativos americanos, él determinó que el fuego era visto como una ciencia. Yosemite es un claro ejemplo de cómo los indígenas utilizaban las quemas controladas para limpiar la maleza con el fin de proporcionar un suelo rico en nutrientes para el crecimiento de cultivos forestales. El fuego siempre ha tenido un efecto medicinal entre los indígenas y la medicina se utiliza mejor cuando se administra en el momento perfecto. [59]

La gestión forestal incluye, entre otras cosas, las quemas controladas, el aclareo selectivo y la reforestación. Los organismos de lucha contra incendios de todo Estados Unidos han adoptado estas tácticas. Algunas se basan en la historia oral de los nativos americanos y en el conocimiento ecológico tradicional para recuperarlas. Los nativos americanos de California y Australia conocen desde hace milenios el riesgo de los bosques invadidos por la vegetación y utilizan estas tácticas para prevenir los incendios forestales y fomentar el crecimiento de plantas beneficiosas. Las quemas controladas ayudan a reducir el combustible orgánico en los bosques no controlados. Los nativos americanos utilizaban madera para hacer pequeñas hogueras para limpiar la maleza que había entre los árboles de un bosque y limitar la posibilidad de un incendio forestal incontrolado. [60]

Mapa de la red de cicatrices de incendios de América del Norte.

El aclareo selectivo permite reemplazar los árboles viejos y delgados por plantas más pirofíticas o que se benefician del fuego. La vegetación pirofítica son plantas y árboles que han desarrollado la capacidad de resistir los efectos del fuego. Los nativos americanos tenían un método de aclareo forestal que les permitía saber qué plantas correrían mayor riesgo de quemarse durante la temporada de incendios. Desenterraban las plantas o las quemaban individualmente. [61]

Estudios arqueológicos

Estudios realizados por la Universidad de California en Berkeley concluyeron que el fuego ha influido enormemente en la vegetación forestal durante las últimas décadas. El estudio de 1990 a 2014 rastreó algunos de los incendios forestales más destructivos, demostrando que la intervención humana siempre ha existido en la gestión forestal y que los pueblos nativos han desempeñado un papel vital en la supervivencia del bosque. [62]

Al investigar la historia del fuego cultural se recopilan varias formas de evidencia.

California

Los grupos indígenas de California dejaron de quemar debido a que los españoles prohibieron la práctica y a la pérdida de mano de obra debido al trabajo forzado en misiones , ranchos y pueblos. [64] 

La población indígena de California tiene una dependencia cultural y alimentaria de las plantas que deben conservarse mediante la quema. Un ejemplo cultural es el avellano, que se utiliza para tejer cestas, principalmente cestas para llevar a los recién nacidos. Las cestas deben tejerse con ramas rectas y para ello es necesario quemarlas. Las bellotas y el salmón, que son fuentes de alimentos autóctonos, también se ven afectados por las quemas prescritas por los indígenas. [65]

Don L Hankins realizó un estudio para comprender los efectos de la quema prescrita por los indígenas en diferentes aspectos de la fauna riparia . Encontraron un impacto generalmente positivo y concluyeron que las quemas prescritas son importantes para mantener la biodiversidad de los ecosistemas riparios. Este estudio mostró que las quemas prescritas mantuvieron la riqueza del área. Las quemas con fuego son particularmente necesarias para mantener las especies de plantas nativas. Aumentaron la proporción de plantas nativas en comparación con las plantas no nativas y la riqueza de las plantas nativas. La quema de otoño, en particular, aumentó la riqueza general y nativa. Por otro lado, los incendios en la primavera solo afectaron la riqueza de las especies nativas y no impactaron en las especies no nativas. [66]

Otro estudio del Valle Quiroste de California se realizó utilizando restos de plantas visibles (macrobotánico), carbón o ceniza ( antracológico ) y datos ecológicos locales. El estudio encontró que la baja frecuencia de relámpagos en el área, junto con la presencia de grandes cantidades de plantas similares a la hierba y plantas que prosperan en entornos posteriores a incendios, indica un historial de incendios antropogénicos en el área. Dos factores potenciales que no se pudieron tener en cuenta en este estudio fueron la frecuencia de los relámpagos en el pasado, ya que asumieron que era similar a la frecuencia de los relámpagos de hoy en día y utilizaron datos actuales para sus conclusiones, y el potencial de un clima diferente que aliente el crecimiento de diferentes plantas. [67]

Kentucky

La investigación realizada por Paul Delcort en Cliff Palace Pond ( condado de Jackson ) fue pionera en el estudio de los incendios antropogénicos en los Estados Unidos utilizando técnicas arqueológicas. [68] Estos estudios analizaron muestras de sedimentos de polen y carbón para trazar un gráfico de los incendios a lo largo del tiempo. El estudio descubrió que entre 1000 a. C. y 1800 d. C. hubo un aumento de las concentraciones de carbón, lo que sugiere incendios frecuentes de baja gravedad. Durante este mismo período hubo un aumento del polen de especies de árboles adaptadas al fuego, como el roble, el castaño y el nogal americano. También hubo un aumento del polen de girasoles y angélicas en áreas forestales, lo que puede sugerir que hubo producción de alimentos en ecosistemas quemados. Los estudios descubrieron que los incendios que coincidieron con la habitación humana antes de la supresión del fuego dieron como resultado un ecosistema diverso y mosaico con muchas plantas que podrían ser utilizadas por los humanos. [33]

Massachusetts

Un estudio de sitios en Stockbridge, Massachusetts , que estuvieron habitados desde el 3000 a. C. hasta el 1000 d. C. encontró que la precedencia de incendios de paisajes de baja severidad estaba correlacionada con períodos de habitación al observar muestras de sentimiento de carbón. La investigación encontró que los períodos de quema intensa estaban correlacionados con aumentos en los árboles de castaño al observar muestras de polen fosilizado. El estudio no encontró ninguna evidencia arqueológica de que los incendios fueran provocados intencionalmente, pero una combinación de relatos históricos de la región, la correlación con la habitación y el incentivo para quemar para aumentar los árboles productores de nueces, es probable que estos fueran incendios antropogénicos. [69]

Nuevo Méjico

Se realizó un estudio sobre el uso antropológico del fuego en las montañas Jemez utilizando muestras de carbón en el suelo y cicatrices de incendios en los anillos de los árboles. El estudio descubrió que el aumento de los incendios ecológicos de baja gravedad se correlacionaba positivamente con los cambios de población, en lugar de con los cambios climáticos. El estudio también descubrió, a partir de evidencia fúngica, que había más herbívoros presentes en épocas de mayor quema y que los incendios que ocurrieron durante el período de asentamiento antiguo fueron menos graves que los incendios forestales modernos en la región. [37]

Tennesse

Un estudio de los depósitos de carbón y polen en la meseta de Cumberland , en Tennessee, reveló que se produjeron incendios antropológicos regulares entre hace 3000 y 200 años. Sin embargo, el estudio no encontró evidencia de que los incendios cambiaran la vegetación general presente en la región. [70]

Virginia Occidental

Un estudio paleoarqueológico del valle del río Ohio en Virginia Occidental descubrió que los ecosistemas experimentaron una coevolución con los humanos debido a las prácticas de gestión de la tierra. El estudio concluyó que estas prácticas incluían la quema y el desmonte de tierras. Descubrieron que estas prácticas alteraban el ciclo del carbono del suelo y la diversidad de especies vegetales. Descubrieron que el uso del fuego reducía la biomasa, aumentaba la abundancia de carbón y potencialmente conducía a una vegetación más utilizable. [71]

Véase también

Notas y referencias

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