Una canción de cuna ( / ˈl ʌ l ə b aɪ / ) es una canción relajante o pieza musical que se suele tocar (o cantar) para los niños (para adultos, consulte música y sueño ). Los propósitos de las canciones de cuna varían. En algunas sociedades, se utilizan para transmitir conocimientos culturales o tradiciones. Además, las canciones de cuna se utilizan a menudo para el desarrollo de habilidades de comunicación, la indicación de la intención emocional, el mantenimiento de la atención indivisa de los bebés, la modulación de la excitación de los bebés y la regulación del comportamiento. [1] Quizás uno de los usos más importantes de las canciones de cuna es como ayuda para dormir a los bebés. [2] Como resultado, la música suele ser simple y repetitiva. Las canciones de cuna se pueden encontrar en muchos países y han existido desde la antigüedad. [3]
El término 'lullaby' deriva del inglés medio lullen ("arrullar") y de [ e ] (en el sentido de "cerca"); se registró por primera vez alrededor de 1560. [4] [5]
Una etimología popular deriva la palabra nana de “Lilith-Abi” ( que en hebreo significa “ Lilith , vete”). [6] [7] [8] En la tradición judía , Lilith era un demonio que se creía que robaba las almas de los niños por la noche. Para protegerse de Lilith, las madres judías colgaban cuatro amuletos en las paredes de las habitaciones de los niños con la inscripción “Lilith – abei” [“Lilith – vete”]. [9] [10]
Las canciones de cuna tienden a compartir tendencias melódicas exageradas, incluyendo contornos de tono simples , rangos de tono amplios y, en general, un tono más alto. [11] Estos aclaran y transmiten emociones intensificadas, generalmente de amor o afecto. Cuando hay armonía , los bebés casi siempre prefieren intervalos consonantes a intervalos disonantes. Además, si hay una secuencia de intervalos disonantes en una canción, un bebé generalmente perderá el interés y se vuelve muy difícil recuperar su atención. [12] Para reflejar esto, la mayoría de las canciones de cuna contienen principalmente intervalos consonantes. Tonalmente , la mayoría de las canciones de cuna son simples, a menudo simplemente alternando armonías tónicas y dominantes .
Además de las tendencias de tono, las canciones de cuna comparten varias similitudes estructurales. Las tendencias más frecuentes son las repeticiones intermitentes y las pausas largas entre secciones. [13] [14] Esto diluye la velocidad del material y apela a la capacidad más lenta de los bebés para procesar la música.
Rítmicamente, existen patrones compartidos. Las canciones de cuna suelen tener un compás de tres cuartos o de seis por ocho , lo que les da un "movimiento característico de balanceo o balanceo". [15] Esto imita el movimiento que experimenta un bebé en el útero cuando su madre se mueve. Además, la preferencia de los bebés por el ritmo comparte una fuerte conexión con lo que escuchan cuando se les hace rebotar, e incluso con sus propios movimientos corporales. [16] Los ritmos de las canciones de cuna tienden a ser generalmente lentos y las expresiones son breves. [11] Una vez más, esto ayuda al procesamiento de la canción por parte del bebé.
Las canciones de cuna casi nunca tienen acompañamiento instrumental. Los bebés han mostrado una marcada preferencia por las canciones de cuna sin acompañamiento en lugar de las canciones de cuna con acompañamiento. [17] Una vez más, esto apela a la capacidad más limitada de los bebés para procesar la información.
Las canciones de cuna se utilizan a menudo por su efecto tranquilizador, incluso para los bebés. Un estudio concluyó que las canciones de cuna son el tipo de música o sonido más eficaz para aliviar el estrés y mejorar la salud psicológica general de las mujeres embarazadas. [18]
Estas características tienden a ser consistentes en todas las culturas. Se descubrió que los adultos de diversos orígenes culturales podían reconocer e identificar canciones de cuna sin conocer el contexto cultural de la canción. [13] Los bebés han mostrado una marcada preferencia por las canciones con estas cualidades. [19] : 19
Las canciones de cuna se utilizan a menudo para transmitir o fortalecer los roles y prácticas culturales. En una observación del entorno de las canciones de cuna en la cultura albanesa , las canciones de cuna tendían a emparejarse con el balanceo del niño en una cuna . Esto se refleja en la rítmica oscilante de la música. Además de servir como un símbolo cultural del estatus familiar del bebé, la presencia de la cuna durante el canto de canciones de cuna ayuda al bebé a asociar las canciones de cuna con quedarse dormido y despertarse. [20] Kogan y Gintsburg, en un estudio de la gente principalmente prealfabetizada, no expuesta a los medios de comunicación en la isla de Socotra , encontraron que las canciones de cuna en esta cultura compartían muchas de las características de las canciones de cuna en la tradición occidental y oriental: la repetición de 'sílabas sin sentido', la creación de un espacio afectivo cálido y las alusiones a antiguas costumbres y creencias. Por otra parte, estas canciones de cuna carecían de los "elementos contables" que se encuentran en otras tradiciones, y definían la seguridad como un espacio espiritual, mientras que el peligro se conceptualizaba como algo tanto físico como espiritual. [21]
Estudios realizados por el Dr. Jeffery Perlman, jefe de medicina neonatal en el Centro Komansky para la Salud Infantil del Hospital Presbiteriano de Nueva York , han descubierto que la musicoterapia suave no sólo reduce la frecuencia cardíaca de los bebés prematuros , sino que también les ayuda a alimentarse y dormir mejor. Esto les ayuda a ganar peso y acelera su recuperación. Un estudio publicado en mayo de 2013 en el Journal of the American Academy of Pediatrics bajo los auspicios del Centro Médico Beth Israel de la ciudad de Nueva York descubrió que el tipo de música importa. La música "en vivo" diseñada terapéuticamente (y las canciones de cuna cantadas en persona) pueden influir en la función cardíaca y respiratoria . Otro estudio publicado en febrero de 2011 en Arts in Psychotherapy por Jayne M. Standley del Instituto Nacional de Musicoterapia Médica Infantil y Infantil de la Universidad Estatal de Florida sugiere que los bebés que reciben este tipo de terapia abandonan el hospital antes. [22]
Investigaciones adicionales de Jayne M. Standley han demostrado que las respuestas fisiológicas de los bebés prematuros que se someten a cuidados intensivos se pueden regular escuchando canciones de cuna suaves a través de auriculares . Además de reducir la frecuencia cardíaca y respiratoria, las canciones de cuna se han asociado con un aumento de los niveles de saturación de oxígeno y la posible prevención de episodios potencialmente mortales de apnea y bradicardia . [23] La música suave también puede proporcionar estimulación para que los bebés prematuros se comporten de maneras que impulsen su desarrollo y los mantengan vivos. Las canciones de cuna pueden servir como una fuente de bajo riesgo de estimulación y refuerzo para aumentar las tasas de succión del pezón (alimentación), proporcionando a los bebés la nutrición que necesitan para crecer y desarrollarse. Por lo tanto, las canciones de cuna se asocian con el fomento del rápido desarrollo del sistema neurológico y con una menor duración de la hospitalización. [24]
Investigaciones más recientes han demostrado que las canciones de cuna cantadas en vivo pueden tener efectos beneficiosos en el funcionamiento fisiológico y el desarrollo de los bebés prematuros. El elemento vivo de un ritmo lento, repetitivo y sincronizado puede regular la conducta de succión. Los bebés tienen una tendencia natural a sincronizarse con los sonidos que los rodean. La percepción del ritmo comienza durante el desarrollo fetal en el útero y los bebés nacen con una preferencia musical innata. El elemento de los sonidos de la respiración en vivo puede regular la frecuencia cardíaca del bebé, los estados de alerta y tranquilidad y el sueño. Las canciones de cuna en vivo también pueden mejorar el vínculo entre padres e hijos, disminuyendo así el estrés parental asociado con los cuidados intensivos. En resumen, las canciones de cuna en vivo cantadas por musicoterapeutas inducen relajación, descanso, comodidad y un crecimiento y desarrollo óptimos. [25] " Hush, Little Baby " se ha observado en diferentes culturas y se sabe que tiene una capacidad natural para calmar y energizar a los bebés, así como para nutrir los vínculos de cuidado. [26] : 216
Muchas canciones de cuna, independientemente del significado de sus palabras, poseen una calidad hipnótica pacífica. Otras son tristes u oscuras, como un lamento. La canción de cuna gaélica "Ba, Ba, Mo Leanabh Beag" fue escrita en 1848 durante la hambruna de la patata , que causó muchas penurias en las Tierras Altas de Escocia . La canción menciona patatas blandas, la situación de la madre y sus temores por su hijo. [27] En la década de 1920, el poeta Federico García Lorca estudió las canciones de cuna españolas y notó el "carácter poético" y la "profundidad de tristeza" de muchas de ellas. La teoría de Lorca era que una gran parte de la función de la canción de cuna es ayudar a la madre a vocalizar sus preocupaciones e inquietudes. En resumen, también sirven como terapia para la madre. [15]
Combinadas con el lamento, las canciones de cuna pueden tener propiedades de "resonancia reparadora" para los pacientes hospitalizados en cuidados paliativos y sus familias. Las canciones de cuna suelen tranquilizar a las personas durante la transición de la vigilia al sueño, y de manera similar pueden tranquilizar a las personas durante la transición de la vida a la muerte. Los musicoterapeutas han llamado a estas melodías "canciones de cuna", que sostienen el espíritu, apoyan la estructura psicológica y permiten la resiliencia durante los momentos de vulnerabilidad a los efectos de la adversidad. Las canciones de cuna son expresiones contextualizadas con música de apego y desapego, tristeza/lágrimas y felicidad/risa, privilegio y pérdida, cuidado y dolor, deterioro, estasis y avance. [28]
Muchos villancicos están concebidos como canciones de cuna para el Niño Jesús, siendo el más famoso de ellos " Noche de paz ".
Los bebés muestran una preferencia natural por las canciones de cuna dirigidas a ellos en lugar de las que no lo están [19] : 83–92 y por la voz de su propia madre en lugar de la de otra mujer. [29]
Se han realizado muchas investigaciones sobre el papel de las canciones de cuna en el fomento de los vínculos de cuidado entre madre e hijo. Las madres que cantan canciones de cuna a sus bebés participan en una actividad de vinculación que en realidad altera la estructura neuronal subyacente del cerebro infantil de modo que el bebé se "sintoniza" con la música y su asociación con la afiliación parental. [26] : 217 En un estudio taiwanés sobre el método canguro, una técnica practicada en bebés recién nacidos en la que una madre sostiene a su hijo firmemente contra su pecho, se demostró que las díadas bebé-madre que escuchaban la canción de cuna de su elección se asociaban con estados de sueño más tranquilos y menos incidencia de llanto por parte del bebé y también se asociaban con una ansiedad materna significativamente menor, que las díadas que no escuchaban canciones de cuna. El efecto terapéutico de las canciones de cuna puede, por tanto, tener un fuerte impacto en la calma de las ansiedades y el fomento de los vínculos, lo que es especialmente importante con los bebés prematuros y frágiles. [30]
Las canciones de cuna escritas por compositores clásicos consagrados suelen recibir el nombre de berceuse , que en francés significa canción de cuna o canción de cuna . La canción de cuna más famosa es la de Johannes Brahms (" Wiegenlied ", 1868). Si bien no ha habido confirmación, existen muchos argumentos sólidos de que Brahms sufría un trastorno del sueño conocido como apnea del sueño . Se especula (basándose en la utilidad de las canciones de cuna como ayuda para dormir) que esto fue parte de su inspiración para componer "Wiegenlied". [31]
La " Berceuse " de Chopin es una composición para piano solo. Otros ejemplos famosos del género incluyen la "Berceuse " de Maurice Ravel sobre el nombre de Gabriel Fauré para violín y piano; la " Berceuse élégiaque " de Ferruccio Busoni ; la "Berceuse" de la ópera Jocelyn de Benjamin Godard ; la "Berceuse" de Igor Stravinsky que aparece en el ballet El pájaro de fuego , y la Canción de cuna para cuarteto de cuerdas de George Gershwin . El nocturno orquestal del compositor inglés Nicholas Maw , El mundo al atardecer , se subtitula "Canción de cuna para gran orquesta". El último movimiento de la suite Del reino de Pan del compositor alemán Paul Graener se titula "Pan canta una canción de cuna al mundo".
"Dorme neném" (Duerme niñito) se canta en todo el país e incluye una referencia a " Cuca ", un personaje popular muy temido por los niños.
"Duérmete niño, duérmete ya, que si no viene el coco y te comerá" es una canción de cuna que cantan los padres para aconsejar a los niños que se vayan a dormir pronto.
En hindi y en muchos idiomas indios, la canción de cuna se llama "Lori". La mayoría de las canciones de cuna se cantan en idiomas populares. Las canciones de cuna también han sido parte integral del cine indio. Muchas canciones de cuna se escribieron y compusieron en los años cincuenta, como:
En el idioma malayo , existe una rica colección de canciones de cuna tradicionales, conocidas como "tharaattu Pattu". Una de las más famosas es " Omanathinkal Kidavo ", escrita y compuesta por el poeta y letrista Iravi Varman Thampi, conocido popularmente como Irayimman Thampi . Esta canción de cuna fue escrita para que la reina de Travancore se la cantara a su hijo, el joven príncipe Swathi Thirunal , quien más tarde se convirtió en rey y en un músico famoso (compuso muchas Keerthanas en un Raga Dheerasankarabharanam comúnmente conocido como Sankarabharanam ).
En la lengua odia , una canción de cuna se llama Nanabaya gita . Un libro con el mismo nombre escrito por Nanda Kishore bal, que se publicó en dos volúmenes en 1934, es una importante recopilación de las canciones de cuna conocidas en la lengua. [32]
En idioma telugu , una canción de cuna se llama "Jola" o "Jola pata". Una famosa canción de cuna en telugu es "jo achuthaa nanda jo jo mukunda".
En el idioma tamil , una canción de cuna se llama thaalattu ( thal significa "lengua"). Se crea un sonido melodioso mediante el movimiento frecuente de la lengua al comienzo de la canción.
En el idioma maratí , una canción de cuna se llama angai geet . Las palabras y la música relajantes ayudan al bebé a calmarse y a dormir.
En Filipinas , la canción se conoce como oyayi . La provincia de Batangas tiene una forma muy especializada de canción de cuna conocida como huluna . Aunque solo se compone de palabras simples, se destaca por ser muy difícil de cantar, debido a los largos melismas . Como muchas canciones tradicionales de España , está llena de florituras , pero a diferencia de muchas de las canciones de tipo occidental, no tiene compás. Sa Ugoy ng Duyan es una canción de cuna filipina popular compuesta por Lucio San Pedro con letra de Levi Celerio en 1948.
En vietnamita , las canciones de cuna se llaman "bài hát ru". Una canción de cuna vietnamita famosa es la canción "Ầu ơ ví dầu". Las canciones de cuna vietnamitas son difíciles de cantar debido a sus largos melismas . Las canciones de cuna suelen incluir escenas pastorales de pueblos, puentes de bambú, campos de arroz, agricultura y comidas preparadas por una madre. Suelen tener un tono melancólico.
"Nina Bobo" es de Indonesia.
La " Canción de cuna de Edo ", la " Canción de cuna de Itsuki ", la " Canción de cuna de la región de Chūgoku ", la " Canción de cuna de Shimabara " y la " Canción de cuna de Takeda " son de Japón.
En Bangladesh , la canción de cuna se denomina "Ghum-Parrani-Gaan" (canción para conciliar el sueño). Ejemplos de canciones de cuna bengalíes son "Ghum-Parrani Maashi, Pishi" y "Baash baganer mathar upor". [33]
"Laay laay, laay, laay, gol-e laaleh" ( persa : لای لای، لای، لای، گل لاله ) es una de las canciones de cuna persas más famosas y antiguas que proviene de la región de Gorgan en el noreste de Irán . [34]
"Spi, Janíčku, spi" ("Duerme, Johny, duerme"): esta divertida canción de cuna fue recopilada en Moravia por František Sušil (1804-1868), un sacerdote y activista del renacimiento nacional checo. Recopiló canciones de Moravia y Silesia , así como de pueblos eslavos de Austria . Esta canción de cuna utiliza un nombre específico para el niño, Janíček, una forma familiar del nombre masculino muy común, Jan. Aquí se utiliza un sinsentido, ya que al niño se le promete no solo una manzana verde y una roja, sino también una azul si se duerme.
"Ukolébavka" ("Canción de cuna"): esta canción de cuna fue publicada en 1633 en el Informatorium de la Escuela Infantil de Johann Amos Comenius (1592-1670). Es probable que el libro sea el primer tratado sobre el desarrollo y la educación de los bebés y niños de hasta seis años en la familia. Comenius destacó, entre otras cosas, la necesidad de estímulos sensoriales y emocionales a una edad temprana. Por ello, incluyó para las madres y las niñeras el texto checo y la partitura de la canción de cuna originalmente alemana del predicador del siglo XVI Mathesius.
"Hajej, můj andílku" ("Duerme, angelito") es una de las canciones de cuna checas más melodiosas, recopilada por primera vez por Karel Jaromír Erben (1811-1870), escritor romántico, poeta y recopilador de canciones populares y cuentos de hadas checos. El texto hace referencia concreta a la madre que mece a su bebé.
"Halí, dítě" ("Hullee, nene"): esta canción de cuna fue recopilada por František Bartoš (1837-1906), pedagogo y etnógrafo que recopiló canciones moravas. En el segundo verso se dice que la niñera se marchará cuando el niño se duerma, pero en el tercer verso se nos dice que solo irá al jardín del valle a recoger frambuesas.
"Halaj, belaj, malučký" ("Duerme, duerme, pequeño"): esta canción de cuna proviene del este de Moravia, donde el dialecto está influenciado por el eslovaco y las canciones populares también son similares a las eslovacas del otro lado de la frontera. Al niño se le promete el alimento básico para los bebés, kašička, una mezcla suave hecha de leche y harina.
"Elefantens vuggevise" ("La canción de cuna del elefante"): esta canción de cuna se considera una de las más populares en Dinamarca. Utiliza animales exóticos como tema, la letra es sencilla y fácil de entender para un niño. Se volvió políticamente correcta en la década de 1990: la palabra negerdreng (niño negro) se cambió a kokosnød (coco). [35] La canción fue escrita en 1948 por el escritor y poeta danés Harald H. Lund con música compuesta por el escritor y músico Mogens Jermiin Nissen (1906-1972).
"Godnatsang" ("Canción de buenas noches"): esta es una canción de cuna popular que fue compuesta (letra y música) por Sigurd Barrett (nacido en 1967), pianista, compositor y presentador de un programa de televisión infantil en Dinamarca, y su compañero músico Steen Nikolaj Hansen. Sigurd suele cantar esta canción al final de su programa infantil. Esta canción de cuna tiene como tema la hora de dormir: El día ha terminado y debemos dormir y descansar para estar frescos de nuevo por la mañana.
"Mues sang få Hansemand" ("Canción de madre para el pequeño Hans"): esta canción de cuna tiene su origen en el sur de Jutlandia y es muy antigua (se desconoce el año de composición). No es muy conocida en Dinamarca. Esto puede deberse, en parte, al hecho de que fue escrita en dialecto jutlandés. La letra fue escrita por Marie Thulesen (1878-1924) con música del músico danés Oluf Ring (1884-1946).
"Jeg vil tælle stjernerne" ("Contaré las estrellas"): esta canción de cuna fue escrita en 1951 por el poeta y escritor danés Halfdan Rasmussen (1915-2002). Rasmussen había escrito numerosas rimas y canciones, algunas de las cuales todavía se utilizan en las clases de principiantes daneses en las escuelas públicas (por ejemplo, el libro ilustrado "Halfdans ABC"). La música de esta canción de cuna fue compuesta por Hans Dalgaard (1919-1981). La canción es una historia sencilla sobre un niño que intenta contar las estrellas con los dedos de las manos y de los pies.
"Slaap kindje slaap" – El texto se ha elegido principalmente por su rima. Duerme, niño pequeño, duerme. Afuera camina una oveja. Una oveja de patas blancas, bebe su leche tan dulce.
"Maantje tuurt, maantje gluurt" - Canción de cuna holandesa antigua. Mira cómo la luna se asoma y espía por la ventana. ¿Ya se han acostado los niños? Sí, luna, ya están acostados. Bien, mañana será un nuevo día de juego y aprendizaje.
Muchos versos ingleses medievales asociados con el nacimiento de Jesús toman la forma de una canción de cuna, incluyendo " Lullay, my liking, my dere son, my sweting " y pueden ser versiones de canciones de cuna contemporáneas. [36] Sin embargo, la mayoría de las que se usan hoy en día datan del siglo XVII en adelante. Algunas de las canciones de cuna en inglés más conocidas son originarias de los EE. UU., en particular " Bye, baby Bunting " y " Hush, Little Baby ".
" Der Mond ist aufgegangen " ("Ha salido la luna"), " Guten Abend, gute Nacht " ("Buenas tardes, buenas noches"), " Weißt du, wie viel Sternlein stehen " ("¿Sabes cuántas estrellas hay? ¿Qué son?") y " Schlaf, Kindlein, schlaf " ("Duerme, querido niño, duerme") se hicieron ampliamente conocidos en los siglos XVIII y XIX y todavía lo son.
Las palabras húngaras para "canción de cuna" son altatódal , 'canción para dormir', altató , '[algo que] hace dormir [a alguien]', y bölcsődal , 'canción de cuna'. Otra palabra, ahora arcaica y poco utilizada, es csucsujgató , '[algo que] hace dormir [a alguien]; [canción] para acurrucarse/acariciarse'. En Hungría, las canciones de cuna no se desarrollaron como un género independiente, y la mayoría de las canciones de cuna populares son anteriores a la conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos (en húngaro: honfoglalás , lit. 'conquista de la patria'). Se puede ver relativamente poco impacto extranjero en ellas, pero muchos cambios vinieron de su uso en las escuelas. Un subtipo discernible son Mária-énekek , 'canciones de María', canciones de cuna navideñas cantadas en nombre de María, madre de Jesús . La mayoría de las canciones de cuna utilizan ringatószavak , 'palabras mecedoras' que no tienen sentido, son arcaicas o provienen del lenguaje infantil , así como muchos términos cariñosos como baba, bogárka, csibe, angyal, kedves, rózsabimbó , 'bebé, escarabajo, polluelo, ángel, querido, capullo de rosa', algunos de los cuales comparten con las canciones de amor . Por lo general, tienen solo un verso y líneas cortas . [37]
" La canción de cuna cosaca " es una canción de cuna que el escritor y poeta ruso Mijail Lermontov transcribió del canto de una mujer cosaca de Terek en Osetia en el siglo XIX.
En la tradición musical escocesa hay muchas canciones de cuna, con ejemplos bien conocidos en gaélico escocés, escocés e inglés. Entre ellas se incluyen canciones que expresan emociones distintas del afecto por el niño, en particular " Griogal Cridhe ", que conmemora la decapitación de Gregor Roy MacGregor a manos de su suegro, Campbell de Glenlyon y su cuñado en 1570, y "Hishie Ba", que puede referirse a un asalto entre bandas. Varias canciones de cuna tradicionales también expresan cuestiones sociales y esto se ha mantenido en las canciones de cuna modernas escritas en Escocia, en particular "Smile in Your Sleep" de Jim MacLean (también conocida como "Hush, Hush, Time to Be Sleeping"), "Miner's Lullaby" de Matt McGinn (también conocida como "Coorie Doon") y "Baleerie Baloo" de Karine Polwart. El proyecto kist o dreams de Christina Stewart ofrece un recurso con más de 30 canciones de cuna escocesas, que abarcan desde el escocés dórico del noreste hasta el dialecto de las Islas Shetland del Norte, el gaélico escocés y ejemplos del idioma inglés. [44]
Oi Khodyt Son Kolo Vikon (El sueño pasa por la ventana) es de Ucrania .
La canción de cuna en galés más antigua conocida es " Dinogad's Smock " ( en galés antiguo : Peis Dinogat ; en galés : Pais Dinogad ). Aunque la canción de cuna se conserva en el Libro de Aneirin del siglo XIII , su lingüística inusual sugiere que la canción de cuna original puede haber sido compuesta en britónico común, una lengua hablada en toda la isla de Gran Bretaña hasta el siglo VI d. C. [45] La canción de cuna también da una idea de los Gododdin, una cultura celta del norte de Inglaterra y el sur de Escocia, así como evidencia lingüística de características de la extinta lengua cúmbrica . También se ha utilizado para proporcionar evidencia de la fauna de Gran Bretaña central durante este período y la supervivencia tardía del lince euroasiático en Gran Bretaña.
Otra canción de cuna tradicional galesa, " Suo Gân ", ganó popularidad a finales del siglo XX. Aunque las primeras impresiones datan de alrededor de 1800, nuevos arreglos de la canción de cuna han sido interpretados y grabados por artistas de todo el mundo, además de aparecer en películas de Hollywood ( El imperio del sol ), anime ( Black Butler ) y juegos de computadora ( La doncella de Sker ). La melodía distintiva de Suo Gân también se ha reutilizado para varios himnos cristianos. [46]
"Curly Headed Babby" (también conocida como "Lula Lula Lula Lula Bye Bye") fue compuesta por George H. Clutsam en 1897. [47] [48] Se hizo famosa a través de una grabación de Paul Robeson . [49]
" Hine E Hine " es una canción de cuna maorí escrita por Te Rangi Pai en 1907. [50]
adiós canción de cuna.
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