Los Namdharis ( Gurmukhi : ਨਾਮਧਾਰੀ; Devanagari : नामधारी; nāmadhārī , que significa "portadores del nombre "), también conocidos como Kuka y Kukaísmo [2] (Gurmukhi: ਕੂਕਾ; kūkā [sg] ; ਕੂਕੇ; kūkē [pl] : del punjabi kuk , "gritar" o "llorar"), [3] son una secta sij que se diferencia de la corriente principal de los sijs principalmente en que cree que el linaje de los gurús sijs no terminó con Guru Gobind Singh (1666-1708), ya que reconocen a Balak Singh. (1797–1862) como el 11º Gurú de la religión Sikh, continuando así la sucesión de Gurús Sikh a través de los siglos desde Gurú Nanak Dev hasta la actualidad. [4] El 12º Gurú fue Ram Singh (1816–1885), quien trasladó el centro de la secta a Bhaini Sahib (Ludhiana) y es considerado como el primer indio en utilizar la no cooperación y el boicot no violento para combatir al Imperio Británico en la India. [5]
Los nombres más comunes de la secta son Namdhari o Kuka. [2] [3] Algunos textos se refieren a ellos como Jagiasi o Abhiasi . [6]
Los sikhs de Namdhari creen que el linaje de los gurús sikh no terminó con Guru Gobind Singh y que no murió en Nanded, sino que pudo escapar. [7] [ fuente no confiable ] [8] [9] [ fuente no confiable ] Reconocen a Balak Singh (1797-1862) como el 11.º gurú de la religión sikh, continuando así la sucesión de gurús sikh a través de los siglos desde Guru Nanak Dev hasta la actualidad. [4] A cada miembro de la comunidad Namdhari se le da Amrit a una edad temprana, [10] [ fuente no confiable ] no consumen carne, alcohol ni drogas. El 12.º gurú fue Ram Singh (1816-1885), que trasladó el centro de la secta a Bhaini Sahib (Ludhiana) y es considerado el primer indio en utilizar la no cooperación y el boicot no violento para combatir al Imperio británico en la India. [5]
Los Namdhari son defensores del mensaje y la filosofía de Guru Nanak Dev de compartir su riqueza y comida con los necesitados , ganarse la vida honestamente y unificarse con el creador apreciando y recitando el Naam del Señor . [ cita requerida ]
No creían en ningún ritual religioso más allá de la repetición del nombre de su dios (o nam, por lo que los miembros de la secta se llaman Namdharis), [11] rechazando la adoración de ídolos, tumbas, sepulcros, dioses o diosas. [12] Los Namdharis tuvieron un mayor impacto social que los Nirankaris en el momento de su fundación debido al hecho de que enfatizaron la identidad Khalsa, buscando restablecerla, y la autoridad del Gurú Granth Sahib, [13] así como sus enfrentamientos con la autoridad colonial británica. Llaman a sus casas de culto dharamsalas , aunque asisten libremente a otros gurdwaras, manteniendo lazos familiares y de amistad a través de las líneas de la secta. [14]
Consideran que el Guru Granth Sahib y el Dasam Granth son igualmente importantes, y las composiciones del Chandi di Var forman parte de su Nitnem diario . Hacen circunvalaciones alrededor del fuego (havan) durante sus bodas, pero difieren en que los himnos son los del Adi Granth . [6] [15]
Emitido por Gurú Ram Singh durante su tiempo de exilio, se ha convertido en la base del sistema de creencias sij Namdhari. [16] Estaba dirigido específicamente a la comunidad de sijs que viven en Bhaini. Promueve el despertar temprano antes del amanecer, la higiene y la limpieza, así como el cepillado de dientes y la ducha de pies a cabeza todos los días.
Guru Ram Singh animó a memorizar el Gurbani y a contemplar al Todopoderoso las 24 horas del día. [17] [ fuente no fiable ] Promovió la paz y la no violencia contra la opresión, el perdón, la humildad y la tolerancia. El Namdhari Rehatnama promueve el canto de himnos a diario y también establece una conducta que debe seguirse si se va a realizar un Havan , enumerando qué textos deben leerse y cómo debe prepararse el área. El rehatnama describe cómo un sij debe cambiar su kacherra (una pierna debe permanecer en la kacherra mientras que la otra ha sido sacada). Prohibió las bodas infantiles y prohibió tomar dinero de hermanas o hijas junto con la ilegalidad del juego (página 129). [18] [19]
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Los Namdharis llevan turbantes blancos hechos en casa, que envuelven alrededor de sus cabezas ( sidhi pagri ). [20] [15] Alrededor de sus cuellos llevan un cordón de lana blanca (mala), tejido como una serie de 108 nudos y que sirve como rosario. [21]
Se les llama Kuka , que significa "pregonero, gritón", por sus prácticas religiosas extáticas durante el canto devocional. También meditan, utilizando el mala (rosario). [15]
Los namdharis siguen una dieta lactovegetariana estricta y también abogan por la protección de las vacas. [22] Se abstienen del consumo de alcohol, cafeína y tabaco. [23] [24]
La comunidad Namdhari también realiza Hom (Havan) en el que un equipo de 7 personas que están observando Sodh maryada recitan Gurbani del Guru Granth Sahib y Dasam Granth para el bienestar de la humanidad. Según los Namdharis, la forma moderna de realizar Havan dentro de la comunidad Sikh se remonta a Guru Ram Singh y Guru Gobind Singh (página 2). [25] Durante la ceremonia de boda ( Anand Karaj ) una pareja Namdhari rodeará el Hom una vez que la ceremonia del Hom haya terminado. [21]
El 31 de diciembre de 1929 asistió Guru Partap Singh. Miles de sikhs de Namdhari participaron en la procesión. Se enviaron 100 caballos para la procesión, los sikhs de Namdhari organizaron un langar gratuito y Mata Jeewan Kaur desempeñó un papel vital. [26]
La conferencia “Guru Nanak Sarv Sampradaya” fue organizada por Guru Partap Singh en 1934 con la única intención de unir a todos los que creían en las enseñanzas de Guru Nanak o las seguían. De ese modo, pudieron fortalecer el vínculo entre las facciones sikhs al erradicar las diferencias ideológicas entre las diferentes comunidades. [27] [ fuente no confiable ]
En 1943, Gurú Partap Singh organizó una conferencia de unidad hindú-musulmana-sikh [27] [ fuente no confiable ] en Bhaini Sahib, enfatizando la importancia de la unidad no sólo entre los indios sino también entre la humanidad.
Bajo la dirección de Guru Uday Singh, Bhaini Sahib se convirtió en anfitrión de una convención de unidad religiosa dedicada a la paz mundial y la armonía comunitaria el 9 de marzo de 2023, en la que invitados de diversos orígenes religiosos y culturales vinieron y dieron sermones sobre temas que incluían la armonía religiosa, el amor y la unidad. [28] [ fuente no confiable ]
El 23 de abril de 2023, la comunidad sij Namdhari organizó una conferencia de armonía interreligiosa para la paz mundial en Melbourne, Australia . [29]
Español Este evento fue anfitrión de varios líderes religiosos y comunitarios como el Obispo Philip Huggins (Iglesia Anglicana), Swami Sunishthananda (Centro Vedanta Melbourne), el Imam Imtiaz Naveed Ahmed (Comunidad Musulmana Ahmadía), Sh. Bhante Adhisila Ji (Sociedad Budista India), Sri Ram Das Ji (ISKCON Melbourne), el Sr. Mustafa Poonawala (Comunidad Musulmana Dawoodi Bohra), el Padre Abanoub Attalla (Iglesia Ortodoxa), el Sr. Sunny Duggal (Misión Nirankari), el Sr. Abhijit Bhide y el Sr. Kulwant Joshi (Templo Shri Durga), el Sr. Sri Seenivasan (Sankat Mochan Samiti), el Sr. Satnam Singh Sandhu (Comunidad Sikh), Su Excelencia Manpreet Vohra (Alto Comisionado de la India en Australia) y el Honorable Jason Wood (Miembro del Parlamento por La Trobe) y Su Santidad Sri Sat Guru Uday Singh Ji.
Namdharis, también conocidos como Kuka Sikhs , creen que la línea de Gurús Sikh no terminó con Guru Gobind Singh , ya que afirman que no murió en Nanded sino que escapó y vivió en secreto, [20] y ayudó secretamente a la Khalsa en las décadas siguientes bajo la apariencia de un hombre llamado Ajaypal Singh. [30] [31] y que nominó a Balak Das Udasi para ser el undécimo Gurú, una tradición que continuó a través de los líderes Namdhari. [32] [33] Según sus creencias, Guru Gobind Singh pasó el gurú a Balak Das de Hazro, Punjab en el año 1812 en Baisakh Sudi 10. [34] antes de fallecer en Jeth Sudi 5, Vikrami Samvat 1869 (1812 d.C.), a la edad declarada de 146.
Su duodécimo gurú fue Ram Singh , quien trasladó el centro de la secta a Bhaini Sahib (Ludhiana). Un Tarkhan o Ramgharia , su secta rural estaría compuesta en gran parte por Ramgharias y Jat Sikhs más pobres . [35] Era estrictamente vegetariano y un fuerte oponente de la matanza de vacas, y tomó represalias contra los musulmanes por matar vacas en 1872. [6] [15] Ram Singh Kuka fue arrestado por los británicos y fue exiliado a Rangún, Myanmar. Decenas de Namdharis fueron arrestados por los británicos y ejecutados sin juicio en Ludhiana y Ambala. [6]
Algunos Namdharis son reconocidos como luchadores por la libertad debido a sus ataques a las matanzas de vacas, infligiendo muchas muertes a musulmanes en Amritsar y Ludhiana en Vikrami Samvat 1928 a la medianoche del 15 de julio de 1871. Los británicos habían instituido un matadero cerca del Templo Dorado de Amritsar el 5 de mayo de 1849. [36] Cuatro Namdhari Sikhs - Bhai Lehna Singh, Bhai Fateh Singh, Bhai Hakam Singh Patwari, Bhai Beehla Singh tomaron la iniciativa de matar a musulmanes en represalia por la matanza de vacas. [37] Como resultado, los Namdharis mencionados fueron condenados a muerte en la horca en Ram Bagh, Amritsar, donde en la actualidad, un Namdhari Shaheedi Samarak (monumento) se coloca en su honor. [38] [39] Habían tratado de culpar al Nihang Panth por la acción colocando un Dummala azul y Chakrams fuera del lugar de la acción. Posteriormente, muchos sikhs y nihangs mataron a namdharis y 180 namdharis y 12 nihangs murieron en los enfrentamientos. [40] [41]
Un grupo de 66 sijs de Namdhari fueron ejecutados a cañonazos el 17 y 18 de enero de 1872, después de que un grupo de 125 atacara un matadero en Malerkotla. [14] Ram Singh fue enviado a Allahabad con su sirviente (Nanu Singh) el 18 de enero de 1872, en las horas de la mañana desde Ludhiana en un tren especial. [42] El 10 de marzo de 1872, Ram Singh fue trasladado a Calcuta. El 11 de marzo de 1872 fue enviado a Rangún en la Birmania británica. [43] [44] Ram Singh permaneció allí hasta el 18 de septiembre de 1880, y luego fue trasladado a Megui en Birmania, en un intento de dificultar el contacto con él. [45] [46]
Incluso en el exilio, Satguru Ram Singh trabajó sin descanso para mantener viva la lucha por la libertad, incluso enviando a su Suba (Teniente) Bishan Singh a Moscú , con el fin de obtener el apoyo del Zar Nicolás II de Rusia , para eliminar el dominio británico en la India. Suba Bishan había hecho contacto con Maharaja Duleep Singh , quien también estaba en Moscú en ese momento buscando ganar el apoyo del Zar ruso para expulsar a los británicos de la India y restablecer el otrora floreciente Imperio Sikh . Sin embargo, debido a la Guerra Ruso-Turca (1877-1878), los rusos no estaban dispuestos a apoyar a ningún nacionalista indio en ir a la guerra contra el Imperio Británico.
Ram Singh murió en 1885 según los registros británicos, aunque muchos Namdharis mantienen la creencia de que está vivo y reaparecerá. [14]
En 2012, tras la muerte del quinto gurú de los Namdharis, Guru Jagjit Singh, hubo controversia en torno a quién lo sucedería como el próximo Gurú. Esto se complicó aún más por el hecho de que Jagjit no había dejado claro quién lo sucedería. Finalmente, Uday Singh (sobrino de Guru Jagjit Singh) fue anunciado como el sucesor, pero esto atrajo críticas y controversia dentro de la comunidad sectorial, con otras facciones compitiendo por Dalip Singh (hermano mayor excomulgado de Uday Singh) o Chand Kaur (viuda del difunto Guru Jagjit Singh) como el próximo Gurú, otros están esperando el regreso profetizado de Guru Ram Singh. Chand Kaur, uno de los aspirantes apoyados al cargo de Gurú, fue asesinado en abril de 2016. Ha habido enfrentamientos violentos relacionados con la crisis entre diferentes camarillas. [47] [48] [49] [50]
Un gurú es un término sánscrito que significa "mentor, guía, experto o maestro" en un campo determinado o de un conocimiento determinado. [51] Los Namdhari reconocen a los siguientes como maestros espirituales (gurú). A continuación se muestran los nombres de los gurús que siguieron los sikhs Namdhari que sucedieron a los gurús sikhs tradicionales : [52] [53]
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Ram Singh, (nacido en 1816, Bhaini, Punjab, India; fallecido en 1885, Mergui, Birmania [Myanmar])
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