Los árabes afganos (también conocidos como árabes-afganos ; árabe : أفغان عرب , romanizado : Afghān ʻArab ) son muyahidines árabes y otros musulmanes islamistas que llegaron a Afganistán durante y después de la guerra soviética-afgana para ayudar a los esfuerzos bélicos de los musulmanes nativos en la DRA . [1] A pesar de ser llamados "afganos", no eran de Afganistán ni ciudadanos legales de Afganistán.
Se estima que el número de voluntarios es de 8.000 [2] a 35.000. [3] [4] El fallecido periodista saudí Jamal Khashoggi , el primer periodista árabe de una importante organización de medios árabes que cubrió la yihad afgana, estimó que su número rondaba los 10.000. [5] Dentro del mundo árabe musulmán alcanzaron un estatus cercano a los héroes por su asociación con la derrota de la Unión Soviética , y al regresar a casa tuvieron una importancia considerable al librar la yihad contra su propio gobierno y otros. A pesar de su nombre, ninguno era afgano y algunos no eran árabes, sino turcos o malayos , entre otros. En Occidente, el más famoso entre sus filas fue, posiblemente, Osama bin Laden .
Un partidario de los árabes afganos, el general Hameed Gul , ex jefe del servicio de inteligencia paquistaní Inter-Services Intelligence , explicó así el reclutamiento de musulmanes para luchar en Afganistán: "Estamos luchando una yihad y ésta es la primera brigada islámica internacional de la era moderna. Los comunistas tienen sus brigadas internacionales, Occidente tiene la OTAN, ¿por qué los musulmanes no pueden unirse y formar un frente común?" [6]
A Abdullah Yusuf Azzam (1941-1989) se le atribuye a menudo el mérito de haber creado entusiasmo por la causa de los muyahidines afganos en el mundo árabe musulmán y en el mundo musulmán en general. Cuando los soviéticos invadieron Afganistán en 1979, Azzam emitió una fatwa , Defensa de las Tierras Musulmanas, la Primera Obligación después de la Fe [7] declarando que la defensa de la yihad en Afganistán era fard ayn (una obligación personal [8] ) para todos los musulmanes. "Quienquiera que pueda, de entre los árabes, luchar en la yihad en Palestina, debe comenzar allí. Y, si no es capaz, debe partir hacia Afganistán". Si bien la yihad en Palestina era más importante, por razones prácticas, "es nuestra opinión que deberíamos comenzar [la yihad] con Afganistán antes que con Palestina". [9] El edicto fue apoyado por otros jeques, incluido el Gran Mufti de Arabia Saudita (el erudito religioso más importante), Abd al-Aziz Bin Baz .
En algún momento después de 1980, Adullah Azzam estableció Maktab al-Khadamat (Oficina de Servicios) para organizar casas de huéspedes en Peshawar, justo al otro lado de la frontera afgana con Pakistán, y campos de entrenamiento paramilitar en Afganistán para preparar reclutas internacionales para el frente de guerra afgano. Con financiación de Arabia Saudita y de un joven y rico recluta saudí, Osama bin Laden , Maktab al-Khadamat pagó "los billetes de avión y el alojamiento, se ocupó del papeleo con las autoridades paquistaníes y proporcionó otros servicios similares para los combatientes de la yihad" del mundo musulmán. Durante la década de 1980, Azam había forjado estrechos vínculos con dos de los líderes de la facción muyahidín afgana, Gulbuddin Hekmatyar, el favorito de Pakistán, y Abdul Rasul Sayyaf , un erudito islámico de Afganistán a quien los saudíes habían "enviado a Peshwar para promover el wahabismo ".
Abdullah Azzam viajó no sólo por el mundo musulmán sino también por los Estados Unidos en busca de fondos y jóvenes reclutas musulmanes. Inspiró a los jóvenes musulmanes con historias de hazañas milagrosas, muyahidines que derrotaron enormes columnas de tropas soviéticas prácticamente sin ayuda de nadie, que habían sido atropellados por tanques pero sobrevivieron, que fueron alcanzados por disparos, pero que resultaron ilesos por las balas. Se decía que los ángeles entraban a la batalla a caballo y que las bombas que caían eran interceptadas por pájaros, que corrían delante de los aviones para formar un dosel protector sobre los guerreros. [10] Los críticos se quejan de que estas historias proliferaron porque el jeque Abdullah pagaba a los muyahidines para que le llevaran "cuentos maravillosos". [11]
Se estima que el número de voluntarios árabes afganos musulmanes que vinieron de todo el mundo para luchar en Afganistán [3] [4] fue de 8.000, [12] 10.000, [13] 20.000 [14] y 35.000. [3]
En los campamentos de voluntarios extranjeros, Azzam era capaz de ejercer una fuerte influencia sobre los impredecibles yihadistas. [15] Su lema era “Sólo la yihad y el fusil: nada de negociaciones, ni conferencias, ni diálogos”. [16] Subrayaba la importancia de la yihad: “aquellos que creen que el Islam puede florecer y ser victorioso sin la yihad, la lucha y la sangre están engañados y no comprenden la naturaleza de esta religión”, [17] y que Afganistán era sólo el principio:
Este deber [es decir, la yihad] no caducará con la victoria en Afganistán, y la yihad seguirá siendo una obligación individual hasta que todos los demás países que antes eran musulmanes vuelvan a nosotros y el Islam reine en ellos una vez más. Ante nosotros se encuentran Palestina , Bujará , Líbano , Chad , Eritrea , Somalia , Filipinas , Birmania , Yemen del Sur , Tashkent , Andalucía ... [18]
Algún tiempo después de agosto de 1988, Azzam fue reemplazado como líder de los afganos árabes en Peshawar por Osama bin Laden . [ cita requerida ] El propio Azzam fue asesinado allí en noviembre de 1989 por una bomba al costado de la carretera que algunos piensan que fue obra del yihadista radical Jihad Islámica Egipcia y su oponente Ayman al-Zawahiri, mientras que otros creen que fue orquestada por agentes del KhAD afgano posiblemente para causar luchas internas. [19] [20] [21] [22]
Aunque hubo una generosa ayuda financiera a las guerrillas afganas durante la década de 1980, la mayoría de los voluntarios musulmanes extranjeros de la yihad no llegaron a Afganistán hasta mediados de esa década. [23] En 1986, los soviéticos ya hablaban de retirarse de Afganistán. [24] Cuando se hizo evidente que la lucha de los muyahidines contra los soviéticos había sido un éxito, se hizo más popular entre los musulmanes de todo el mundo y atrajo a más de ellos a ofrecerse como voluntarios en Afganistán. En consecuencia, la mayoría de los combatientes extranjeros árabes llegaron para luchar contra los soviéticos cuando menos se los necesitaba. Se dice que los que llegaron tarde fueron el doble de los que vinieron para la guerra contra la ocupación soviética.
Muchos de los voluntarios posteriores eran diferentes de los primeros voluntarios árabes "afganos" inspirados por las giras del jeque Azzam, y han sido criticados por ser menos serios.
Algunos turistas saudíes llegaron para obtener sus credenciales de yihadistas. Su viaje fue organizado de manera que pudieran ingresar a Afganistán, ser fotografiados disparando un arma y regresar rápidamente a casa como héroes de la yihad. [25]
o más sectarios e indisciplinados en su violencia. La violencia se intensificó en Peshwar, Pakistán, la zona de concentración de los muyahidines y centro de la actividad árabe afgana. [26]
Entre estos últimos voluntarios expatriados había muchos salafistas y wahabíes sectarios que se distanciaron de sus anfitriones con su actitud distante y su desdén por el Islam sufí practicado por la mayoría de los afganos. Si bien los primeros afganos árabes fueron bien recibidos "en su mayor parte" por los muyahidines afganos nativos, hacia el final de la guerra soviético-afgana, había un gran antagonismo mutuo entre los dos grupos. Los muyahidines afganos se resintieron "por el hecho de que les dijeran que no eran buenos musulmanes" y llamaron a los voluntarios expatriados "ikhwanis" o "wahabíes", y algunos (Marc Sageman) creen que este resentimiento jugó un papel en la manera relativamente fácil en que Estados Unidos derrocó a los (también muy estrictos) talibanes en 2001. [ 25]
En la "gran reunión" de islamistas internacionales (árabes, afganos y de otros países) en campamentos y centros de entrenamiento alrededor de Peshawar, se intercambiaron ideas y tuvieron lugar "muchas fertilizaciones cruzadas ideológicas inesperadas", [27] en particular una "variante de la ideología islamista basada en la lucha armada y el vigor religioso extremo", conocida como yihadismo salafista . [28]
La salida de los soviéticos condujo al inicio de la Guerra Civil Afgana entre las fuerzas del Gobierno afgano y el llamado "Gobierno Interino Afgano" , Al Qaeda de Osama Bin Laden participó en la fallida Batalla de Jalalabad , Bin Laden dirigió personalmente a 800 árabes para inmovilizar al 7º Regimiento Sarandoy pero no lo hizo, lo que provocó muchas bajas. [29] [30] [31] Al menos 300 árabes fueron asesinados por las Fuerzas Afganas durante la Batalla. El Presidente de Afganistán, Mohammad Najibullah fue muy crítico de la participación árabe en Afganistán, afirmando que los árabes wahabíes destruirían los valores y la cultura afganos y conducirían a una invasión estadounidense en el futuro. [19] [20] Con la caída de la Unión Soviética en 1991, el Gobierno de Najibullah perdió a su socio comercial más importante. El nuevo gobierno ruso, bajo el mando de Boris Yeltsin, recortó las exportaciones al gobierno de Najibullah y en 1992 el presidente Najibullah fue derrocado por cuatro de sus generales y el gobierno del Partido de la Patria en Kabul dejó de existir en abril de 1992. Después de esto, algunos muyahidines extranjeros se quedaron en Afganistán y participaron en la siguiente guerra civil causada por el vacío de poder dejado por el disuelto ejército afgano . Estos combatientes extranjeros árabes sirvieron como el núcleo esencial de los soldados rasos de Al Qaeda de Osama bin Laden , que era visto, según el periodista Lawrence Wright, como "el líder indiscutible de los afganos árabes" en el otoño de 1989. [32]
Otros regresaron “con su experiencia, ideología y armas” a sus países de origen (o a otros países musulmanes), y a menudo procedieron a luchar en la yihad contra el gobierno de ese país. [33] Por mínimo que haya sido el impacto de los árabes “afganos” en la guerra contra los soviéticos, el regreso de los voluntarios a sus países de origen no lo fue en muchos casos. En Foreign Affairs, Peter Bergen escribe:
Los voluntarios extranjeros en Afganistán vieron la derrota soviética como una victoria del Islam contra una superpotencia que había invadido un país musulmán. Se calcula que el número de combatientes extranjeros que lucharon en Afganistán empieza en unos pocos miles; algunos pasaron años en combate, mientras que otros vinieron sólo para lo que equivalía a unas vacaciones de la yihad. Los yihadistas ganaron legitimidad y prestigio con su triunfo, tanto dentro de la comunidad militante como entre los musulmanes comunes, así como la confianza para llevar su yihad a otros países donde creían que los musulmanes necesitaban ayuda. Cuando los veteranos de la campaña de guerrillas regresaron a casa con su experiencia, ideología y armas, desestabilizaron países que antes eran tranquilos e inflamaron otros que ya eran inestables. [34]
Tres países en los que los árabes afganos tuvieron el mayor impacto inmediatamente después de la guerra fueron Bosnia-Herzegovina , donde lucharon contra los serbios y croatas de Bosnia , Argelia y Egipto , donde lucharon contra los respectivos gobiernos. Según Compass, 2.000 egipcios y 2.800 argelinos fueron entrenados para el combate en la zona fronteriza con Pakistán, aunque no todos estos voluntarios vieron acción en Afganistán. [35] Varios cientos habían regresado recientemente a casa en 1992. [36]
En Bosnia, la guerra terminó con acuerdos de paz y tropas de paz estadounidenses en lugar de con la sharia. En Argelia y Egipto, después de mucho derramamiento de sangre, el movimiento islamista perdió el apoyo popular y el gobierno prevaleció. [37]
Bosnia fue un tema importante en el mundo musulmán, que lo vio como una agresión de los cristianos contra los musulmanes y una prueba de los dobles estándares occidentales en materia de derechos humanos. [38] Unos 4.000 yihadistas de Peshawar y nuevos reclutas internacionales fueron a luchar en Bosnia, [39] pero sus llamamientos a la yihad y a la reislamización a menudo cayeron en oídos sordos entre los musulmanes bosnios, que carecían de una explosión demográfica entre los pobres o de una clase media piadosa como la que tenían la mayoría de los países musulmanes. [40]
Los veteranos árabes afganos formaron un regimiento El-Mudzahidun en agosto de 1993, pero dañaron la imagen internacional de Bosnia con "fotografías de sonrientes guerreros árabes blandiendo las cabezas recién cortadas de 'serbios cristianos'". [41] [42] Los voluntarios también asumieron la Hisbah ("ordenar lo correcto y prohibir lo incorrecto") y también intentaron imponer el velo a las mujeres y la barba a los hombres y, además, participaron en
provocando disturbios en las ceremonias de las hermandades [sufíes] que consideraban desviadas, ... destrozando cafés y ... [organizando] matrimonios sharia con muchachas bosnias que no fueron declarados a las autoridades civiles. [43]
Tras la firma de los Acuerdos de Dayton de 1995 (que otorgaron a los bosnios el control del 30% de Bosnia y Herzegovina), todos los voluntarios extranjeros fueron invitados a abandonar el territorio de Bosnia y Herzegovina y fueron reemplazados por fuerzas de paz de la OTAN, una "amarga experiencia" para los salafistas yihadistas árabes afganos. Según Gilles Kepel, en 2003 lo único que quedaba de su presencia eran "algunos súbditos árabes naturalizados casados con mujeres bosnias". [43]
Varios veteranos de la yihad en Afganistán desempeñaron un papel importante en el Grupo Islámico Armado de Argelia (GIA), uno de los dos grupos insurgentes que lucharon contra el gobierno en la guerra civil argelina después de que el ejército interviniera para impedir que el principal partido islamista ganara las elecciones previstas para enero de 1992. Sief Allah Djafar, también conocido como Djafar al-Afghani, pasó dos años en Afganistán y en 1993 se convirtió en "emir" del GIA. [44] Otros dos veteranos afganos, Abu Mousab (un sirio español) y Abu Qatada (un palestino), proporcionaron justificaciones doctrinales para el GIA y un "flujo constante de publicidad a favor del GIA" para los musulmanes fuera de Argelia (hasta junio de 1996, cuando las atrocidades del GIA se hicieron excesivas) . [44]
El lema del GIA —"sin acuerdo, sin tregua, sin diálogo"— se hacía eco del de Abdullah Azzam. El grupo estaba comprometido con el derrocamiento del "impío" gobierno argelino y trabajaba para evitar cualquier compromiso entre éste y el partido islamista FIS . [45] Bajo el mando de Djafar, el GIA amplió sus ataques para incluir a los civiles que se negaban a vivir de acuerdo con sus prohibiciones, y luego a los extranjeros que vivían en Argelia. [46] A finales de 1993, 26 extranjeros habían sido asesinados. [47] En noviembre de 1993 secuestró y ejecutó al jeque Mohamed Bouslimani, "una figura popular que era prominente" en el partido islamista moderado argelino Hamás , que se negó a "emitir una fatwa que respaldara las tácticas del GIA". [47] Djafar fue asesinado el 26 de febrero de 1994, [44] pero el GIA siguió aumentando la violencia, masacrando aldeas enteras de campesinos por su supuesta apostasía del Islam manifestada por su negativa a apoyar la yihad del GIA. Aunque era la "fuerza islamista principal indiscutible" en Argelia en 1994, [48] en 1996, los militantes desertaban "en masa", alienados por la ejecución de civiles y líderes islamistas y creyendo que estaba infiltrado por agentes del gobierno. [49] A finales de los años 90 el grupo estaba agotado, se habían perdido entre 40.000 y 200.000 vidas, y el apoyo, antes amplio y entusiasta, de los votantes al islamismo antigubernamental fue reemplazado "por un profundo temor a la inestabilidad". Argelia fue uno de los pocos países del mundo árabe que no participó en la Primavera Árabe . [50]
En Egipto, los "fundamentalistas que lucharon contra el gobierno en los años 1990 incluían "varios cientos de guerrilleros 'afganos'". [35] El grupo principal estaba dirigido por Ayman al-Zawahiri y Mohammed Shawky al-Istambouli, hermano del teniente del ejército que dirigió el asesinato del presidente egipcio Anwar Sadat en octubre de 1981. Al-Istambouli estableció una base en Jalalabad , en el este de Afganistán, durante la guerra. [35] (El grupo terrorista islamista al-Gama'a al-Islamiyya todavía tenía unos 200 hombres allí en 1994.) [35] Un ex coronel del ejército y "fundamentalista destacado" que huyó de Egipto después del asesinato de Sadat, Ibrahim el-Mekkawi , mantuvo campos de entrenamiento y otras bases cerca de la frontera entre Afganistán y Pakistán y dirigió la campaña islámica en Egipto desde Pakistán según las autoridades de El Cairo. [35]
Las instituciones de Egipto tenían más fuerza política y credibilidad religiosa que las de Argelia, y cientos de personas, en lugar de miles, murieron en la campaña terrorista antes de que fuera aplastada en 1997-8. [51] Los militantes de Al-Gama'a al-Islamiyya acosaron y asesinaron a miembros de la minoría cristiana copta , y en 1992 habían ampliado sus objetivos a la policía y los turistas, causando graves daños a la economía de Egipto. La violencia en Egipto alcanzó su punto máximo en la masacre de Luxor en noviembre de 1997, en la que murieron 60 personas, la mayoría de las cuales eran turistas. [51]
A mediados y finales de los años 90, los árabes afganos, en la forma de Al Qaeda , de orientación wahabí , ganaron influencia en Afganistán ayudando e influyendo en los talibanes. Varios cientos de árabes afganos participaron en las ofensivas talibanes de 1997 y 1998 en el norte y ayudaron a los talibanes a llevar a cabo las masacres de los hazaras chiítas allí. Varios cientos de árabes afganos más, estacionados en la guarnición del ejército de Rishkor, fuera de Kabul, lucharon en el frente de Kabul contra el general Ahmad Shah Massoud . Al mismo tiempo, la ideología de los talibanes cambió. Hasta que "el contacto de los talibanes con los árabes afganos y su ideología panislámica [de los talibanes] fue inexistente". [52]
En 1996 y 1998, Al Qaeda se sintió lo suficientemente cómoda en el santuario que se le había otorgado como para emitir una declaración de guerra contra los estadounidenses y más tarde una fatwa para matar a los estadounidenses y sus aliados. "Los árabes afganos habían cerrado el círculo. De ser meros apéndices de la yihad afgana y la Guerra Fría en la década de 1980, habían pasado a ocupar un lugar central para los afganos, los países vecinos y Occidente en la década de 1990". [53] A esto le siguieron los atentados con bombas de Al Qaeda en las embajadas estadounidenses en países africanos en 1998 y los ataques del 11 de septiembre de 2001 .
Tras los ataques del 11 de septiembre de 2001 , Estados Unidos invadió Afganistán , derrocando a los talibanes y poniendo fin al apogeo de los árabes afganos. Durante la campaña estadounidense en Afganistán a finales de 2001, muchas unidades coherentes de combatientes árabes fueron destruidas por los JDAM . Algunos combatientes árabes han sido retenidos por miembros de tribus afganas a cambio de un rescate pagado por los estadounidenses. [54]
Tal vez la mayor contribución de los voluntarios árabes afganos más serios fue la ayuda humanitaria: la creación de hospitales en Peshawar y Quetta y la provisión de fondos para caravanas de suministros que viajaban al interior del país. Abdullah Anas, uno de los más famosos de estos combatientes árabes afganos, dijo que "el 90 por ciento eran profesores, cocineros, contables, médicos [al otro lado de la frontera con Pakistán]". [5] La eficacia de los árabes afganos en Afganistán como fuerza de combate ha sido objeto de burlas, calificándose de "curioso espectáculo secundario frente a la lucha real", [55] Se estima que había unos 2.000 afganos árabes combatiendo "en cualquier momento", en comparación con unos 250.000 combatientes afganos y 125.000 soldados soviéticos. [56]
Marc Sageman , un funcionario del Servicio Exterior que estuvo destinado en Islamabad entre 1987 y 1989 y trabajó estrechamente con los muyahidines de Afganistán, dice
Los relatos contemporáneos sobre la guerra ni siquiera mencionan a los árabes afganos. Muchos no se tomaron en serio la guerra... Muy pocos participaron en la lucha real. Durante la mayor parte de la guerra, estuvieron dispersos entre los grupos afganos asociados con los cuatro partidos fundamentalistas afganos. [25]
Se dice que un caso en que los voluntarios extranjeros participaron en los combates tuvo un resultado desastroso, perjudicando a la resistencia afgana al prolongar la guerra contra el gobierno marxista afgano tras la retirada soviética.
En marzo de 1989, la batalla de Jalalabad , patrocinada por Pakistán y Estados Unidos , se suponía que iba a ser el principio del fin para las fuerzas del gobierno comunista afgano ; el gobierno del PDPA inició negociaciones con el "gobierno afgano provisional" . Desafortunadamente, los salafistas radicales no afganos se involucraron, ejecutando a unos 60 comunistas que se rendían, cortando sus cadáveres en pequeños pedazos y enviando los restos de vuelta a la ciudad sitiada en un camión con el mensaje de que ese sería el destino que aguardaba a los infieles. [57] A pesar de las disculpas y las garantías de seguridad de los líderes de la resistencia afgana, los comunistas terminaron sus negociaciones de rendición, los incitaron a romper el asedio de Jalalabad lanzando más de 400 misiles balísticos Scud contra las posiciones de los muyahidines (gobierno afgano provisional), lo que los llevó a ganar la primera gran victoria de la guerra civil. La batalla fue una vergüenza internacional para los paquistaníes que habían apoyado al "Gobierno interino afgano" y provocó el despido del jefe del ISI, Hamid Gul [58]. En palabras del general de brigada Mohammed Yousaf, un oficial del ISI, "la yihad nunca se recuperó de Jalalabad". [58] Contrariamente a las expectativas estadounidenses y paquistaníes, esta batalla demostró que el ejército afgano podía luchar sin la ayuda soviética y aumentó enormemente la confianza de los partidarios del gobierno. Por el contrario, la moral de los muyahidines involucrados en el ataque se desplomó y muchos comandantes locales de Hekmatyar firmaron treguas con el gobierno. [59] Más de 300 combatientes extranjeros árabes fueron asesinados por las fuerzas afganas durante la batalla. [60]
Según una fuente, unos "35.000 musulmanes radicales de 43 países islámicos de Oriente Medio , África del Norte y del Este , Asia Central y el Lejano Oriente " lucharon por los muyahidines afganos. Decenas de miles de musulmanes radicales extranjeros más vinieron a estudiar en los cientos de nuevas madrasas en Pakistán y a lo largo de la frontera afgana, financiadas por el gobierno paquistaní. Con el tiempo, "más de 100.000 musulmanes radicales tendrían contacto directo con Pakistán y Afganistán y se verían influidos por la yihad". [61]
Los muyahidines de Afganistán se dividieron en varias facciones y los árabes afganos ayudaron a algunas facciones mucho más que a otras. Se dice que las facciones lideradas por Abdul Rasul Sayyaf y Gulbuddin Hekmatyar tenían buenas relaciones con los combatientes extranjeros árabes; Bin Laden financió personalmente el intento de golpe de Estado afgano de 1990 por parte de los comunistas de línea dura Khalqists y Hezbi Islami de Gulbuddin . La facción liderada por Ahmad Shah Massoud tenía buenas relaciones con Abdullah Azzam , por lo que Hekmatyar es uno de los sospechosos de su desaparición junto con KhAD .
Se ha dicho que los árabes afganos están fuertemente motivados por la esperanza de ser martirizados. Rahimullah Yusufzai , jefe de la oficina de Peshawar del diario paquistaní News , comentó que le asombraba que un campamento de árabes afganos hubiera instalado tiendas blancas en las líneas del frente, donde eran blancos fáciles para los bombarderos soviéticos que atacaban el campamento. Cuando preguntó a los árabes por qué, le respondieron: "¡Queremos que nos bombardeen! ¡Queremos morir!". El propio Bin Laden ha dicho: "Desearía poder atacar y ser asesinado, y luego atacar y ser asesinado, y luego atacar y ser asesinado". [62]
La resistencia afgana "había sido considerablemente romantizada en la prensa estadounidense y había realizado giras por iglesias estadounidenses, donde fueron elogiados por su coraje espiritual en la lucha común contra el marxismo y la impiedad". [63] Sin embargo, algunos de los yihadistas árabes afganos que acudieron en masa a Afganistán se veían a sí mismos como oponentes de Occidente tanto como del comunismo .
El escritor francés Olivier Roy , que pasó algunos años en Afganistán y trabajó en la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Socorro en Afganistán (UNOCA), ha escrito que los yihadistas "no se volvieron antioccidentales después de 1991; siempre lo habían sido".
Todos los occidentales, como yo, que se encontraron con los llamados "árabes" en Afganistán durante la guerra de resistencia, quedaron impresionados (a veces físicamente) por su hostilidad. Los árabes pedían constantemente a los comandantes muyahidines afganos que se deshicieran de los "infieles" y que eligieran sólo a buenos musulmanes como partidarios, y pedían la expulsión de las ONG occidentales... en muchas zonas los muyahidines tuvieron que intervenir para impedir los ataques físicos a los occidentales. [64]
El autor Gilles Kepel escribe que en Peshwar, Pakistán, algunos árabes afganos atacaron "a agencias humanitarias europeas y estadounidenses... que intentaban ayudar a los refugiados afganos". [65]
En contraste, según el ex secretario de Defensa británico Michael Portillo , la difunta primera ministra de Pakistán, Benazir Bhutto, le dijo que Osama bin Laden inicialmente era pro-estadounidense. [66] Según el príncipe Bandar bin Sultan de Arabia Saudita, en la única ocasión en que se reunió y habló con Osama bin Laden, bin Laden le agradeció por sus "esfuerzos para traer a los estadounidenses, nuestros amigos, para que nos ayuden contra los ateos, dijo los comunistas". [67]
Robin Cook , ex líder de la Cámara de los Comunes británica y ministro de Asuntos Exteriores de 1997 a 2001, escribió en The Guardian el viernes 8 de julio de 2005:
Sin embargo, Bin Laden fue el resultado de un error de cálculo monumental por parte de las agencias de seguridad occidentales. Durante los años 80, la CIA lo armó y los saudíes lo financiaron para que librara la yihad contra la ocupación rusa de Afganistán. Al Qaeda, literalmente "la base de datos", era originalmente el archivo informático de los miles de muyahidines que fueron reclutados y entrenados con la ayuda de la CIA para derrotar a los rusos. [68]
Sin embargo, la idea de que la CIA tuviera algún contacto con muyahidines no afganos y específicamente con Bin Laden es cuestionada por varias fuentes. Según Peter Bergen de CNN, la historia
El hecho de que la CIA financiara o entrenara a Bin Laden es simplemente un mito popular. No hay pruebas de ello. De hecho, hay muy pocas cosas en las que Bin Laden, Ayman al-Zawahiri y el gobierno de Estados Unidos estén de acuerdo. Todos están de acuerdo en que no tenían una relación en los años 80. Y no habrían tenido necesidad de tenerla. Bin Laden tenía su propio dinero, era antiamericano y operaba en secreto e independientemente.
La verdadera historia aquí es que la CIA no tenía realmente idea de quién era este tipo hasta 1996, cuando crearon una unidad para realmente comenzar a rastrearlo. [69]
Bergen cita al brigadier paquistaní Mohammad Yousaf, que dirigió la operación del ISI en Afganistán entre 1983 y 1987:
A los estadounidenses siempre les resultó irritante (y puedo comprender su punto de vista) que, aunque pagaban a los muyahidines, no podían llevar la voz cantante. La CIA apoyaba a los muyahidines gastando el dinero de los contribuyentes, miles de millones de dólares a lo largo de los años, en la compra de armas, municiones y equipos. Era su rama secreta de adquisición de armas la que se mantenía ocupada. Sin embargo, una regla cardinal de la política de Pakistán era que ningún estadounidense se involucrara jamás en la distribución de fondos o armas una vez que llegaban al país. Ningún estadounidense entrenó ni tuvo contacto directo con los muyahidines, y ningún funcionario estadounidense entró jamás en Afganistán. [70]
Según Peter Beinart ,
Vincent Cannistraro, que dirigió el Grupo de Trabajo sobre Afganistán de la administración Reagan entre 1985 y 1987, lo expresa así: "La CIA se mostró muy reticente a participar. Pensaban que acabaría culpándose a ellos, como en Guatemala". Así que la Agencia trató de evitar una implicación directa en la guerra... la CIA, según calcula Cannistraro, tenía menos de diez agentes que actuaban como ojos y oídos de Estados Unidos en la región. Milton Bearden, el principal agente de campo de la Agencia en el esfuerzo bélico, ha insistido en que "la CIA no tuvo nada que ver con" Bin Laden. Cannistraro dice que cuando coordinaba la política afgana desde Washington, nunca oyó el nombre de Bin Laden. [71]
Según Olivier Roy , "la CIA no estaba a cargo (acusar a Bin Laden de haber sido un agente de la CIA es una tontería) del programa" de reclutamiento de voluntarios musulmanes para luchar contra los soviéticos en Afganistán, "pero no se opuso al plan ni se preocupó por sus consecuencias negativas".
La actitud de Estados Unidos tuvo más que ver con una negligencia benigna que con una estrategia maquiavélica. El afán por reivindicar una victoria absoluta en Afganistán, la inercia burocrática , la falta de preocupación y de experiencia, la excesiva confianza en los servicios de seguridad saudíes y paquistaníes... todo ello explica por qué a nadie en Washington le importó. [72]
Sin embargo, la CIA le concedió al jeque Omar Abdel Rahman, uno de los principales reclutadores de los árabes afganos, visas para entrar en Estados Unidos en cuatro ocasiones distintas. [73] Los funcionarios egipcios testificaron que la CIA lo ayudó activamente. Rahman fue uno de los conspiradores del atentado al World Trade Center de 1993. [ 74]
Chechenia:
Guerras yugoslavas:
Conflicto iraquí:
En total, quizás 35.000 combatientes musulmanes fueron a Afganistán entre 1982 y 1992, mientras que otros miles asistieron a escuelas fronterizas repletas de excombatientes y futuros combatientes.
El último gran llamado a las armas para los combatientes musulmanes fue en la década de 1980, después de que los soviéticos invadieran Afganistán. Alrededor de 20.000 combatientes extranjeros viajaron allí, la mayoría de ellos de los estados del Golfo.
la solidaridad islámica internacional se expresaba en gran medida en términos financieros.
En los campamentos y centros de entrenamiento en torno a Peshawar... los árabes se mezclaron con afganos y musulmanes de todos los rincones del mundo e intercambiaron ideas basadas en sus diferentes tradiciones. [En esta] gran reunión de islamistas internacionales... surgieron muchas fertilizaciones cruzadas e injertos ideológicos inesperados.