Las principales religiones que existen o existieron históricamente en Kurdistán son las siguientes: Islam sunita , Islam chiita , cristianismo , zoroastrismo , yarsanismo , yazidismo , alevismo y judaísmo . En general, hoy en día, el Islam sunita es la religión más adherente en Kurdistán .
La mayoría de los kurdos son musulmanes de religión. [1] [2] [3] Si bien la relación entre religión y nacionalismo generalmente ha sido tensa y ambivalente debido al fuerte control de los líderes islámicos en la sociedad kurda, en general han sido los kurdos musulmanes conservadores quienes formaron la columna vertebral de los movimientos kurdos. . [4]
En el Kurdistán iraquí , en 2023, Nabaz Ismail, portavoz del Ministerio de Dotaciones y Asuntos Religiosos de la región autónoma, estima que el número total de mezquitas será de 5.820, 3.380 de ellas ofreciendo sermones los viernes , con 129 mezquitas abiertas en un año. incluidos 56 en la capital regional , Erbil . Afirma además que el ministerio emplea a 2.700 profesores islámicos y opera 100 centros de memorización del Corán, así como 21 escuelas islámicas . Nabaz Ismail también dice que el 99% de las mezquitas se han construido gracias a la filantropía , apoyándose en donantes privados y su caridad en forma de zakat o sadaqah . [5]
Sobre la base de encuestas comparativas entre países realizadas en 2011 y 2013, se descubrió que cuando se les preguntó cuál era su identidad más importante ("sobre todo"), entre los kurdos de Turquía el 66% eligió a los musulmanes, el 20% eligió a los kurdos. identidad y el 11% la nación turca, mientras que entre los kurdos de Irak, el 59% eligió la religión musulmana, el 27% optó por su identidad kurda y el 13% eligió la nación iraquí. [6]
La mayoría de los kurdos son musulmanes suníes . La proporción exacta es incierta, pero McDowall calcula que el porcentaje es "aproximadamente el 75%", [7] mientras que Martin van Bruinessen estima alrededor de dos tercios o tres cuartos como mínimo. La mayoría de los kurdos sunitas siguen la madhab Shafi'i , lo que los distingue de sus vecinos árabes y turcos que en general son hanafi . Algunos kurdos identifican esta diferencia como esencial para su identidad étnica y la enfatizan deliberadamente. [4]
Durante los últimos seis siglos, los ulama kurdos tuvieron un papel influyente en la corte otomana y enseñaron en importantes universidades como la Universidad Al-Azhar y en las Ciudades Santas de Arabia. Además, debido a la ubicación de Kurdistán entre las tres principales regiones culturales islámicas, muchos ulemas kurdos no solo conocían el kurdo sino también el árabe , el persa y el turco, lo que les otorgaba un papel importante en la mediación entre los musulmanes indios que se comunicaban en persa, árabe y turco. mundo. La enseñanza kurda también tuvo un impacto duradero en Indonesia . [8]
El Islam suní entre los kurdos se caracteriza por un fuerte matiz de misticismo y la afiliación de sus eruditos a las órdenes sufíes. [2] En la sociedad kurda, estos constituyen un sistema jerárquico, en el que los líderes ( jeques ) despliegan su influencia en las localidades a través de sus adjuntos ( califa ), que median entre los jeques y la gente común. Hoy en día, Naqshbandiya y Qadiriyya son las tariqas más activas. Estas tariqas habían producido numerosas figuras significativas en la historia temprana del movimiento nacionalista kurdo, incluidos Mahmud Barzanji de Qadiriyyah , y Sheikh Said y Sheikh Ubeydullah de Naqshbandiyyah. Las fuertes influencias de los jeques de finales del siglo XIX y principios del XX se atribuyeron a las reformas administrativas otomanas y a la defensa contra la intrusión de los misioneros cristianos. [8]
El desarrollo político moderno entre los kurdos musulmanes suníes varía según el estado al que pertenecen. En Turquía, Said Nursi ejerció una gran influencia. Nursi se dedicó al desarrollo intelectual. Esto se convirtió en la base del Movimiento Nur que abrazó el modernismo islámico , el misticismo, la compatibilidad con la ciencia moderna y la tolerancia. El movimiento Nur obtuvo varios millones de seguidores a mediados del siglo XX. [9] El grupo se fragmentó sustancialmente en los años 1970 y 1980, dando lugar a ramificaciones como el movimiento Gülen . [10]
Hay una minoría de musulmanes doce chiítas en las partes del sur del Kurdistán en la provincia de Kermanshah , Khanaqin , Mandali , [11] y la provincia de Ilam . La proporción de kurdos que se adhieren al duodécimo es potencialmente de hasta el 15%. [7]
Mientras estudia la religiosidad juvenil en el Kurdistán iraquí, el sociólogo kurdo Ibrahim Sadiq Malazada, a través de su investigación empírica de 2021, estima que la juventud religiosa ronda el 50%, o aproximadamente la mitad, y señala que el ascenso de ISIS no ha tenido un impacto real (con un 8-9% disminuyendo su religiosidad pero un 7% aumentando debido a ISIS) mientras que COVID-19 en cambio fortaleció la religiosidad (ya que el 29% la considera "una prueba divina para la sociedad"), Malazada concluyó que la "identidad religiosa entre los jóvenes en Kurdistán tendía a ser estable y que No ha habido ningún cambio significativo en las tendencias religiosas de los jóvenes." [12] Según la misma investigación, el 30% de los jóvenes kurdos consideran que su identidad religiosa es tan importante como su identidad nacional, el 29% considera que su identidad religiosa es más importante mientras que el 7% considera la religión como "la única fuente restante de orgullo." [13]
También existen preocupaciones sobre la radicalización de los jóvenes debido al empeoramiento de las condiciones socioeconómicas en el Kurdistán iraquí, a pesar de que optan por una forma quietista de salafismo , a menudo favorecida por los partidos locales para reducir la influencia de los grupos afiliados a los Hermanos Musulmanes . del yihadismo salafista más violento y revolucionario . [14] El salafismo entre los kurdos es un fenómeno que va más allá de la juventud en el Kurdistán iraquí.
Una comunidad aleví vive principalmente en el noroeste del Kurdistán. Se concentran principalmente en la provincia de Tunceli .
El yazidismo es una religión étnica monoteísta con raíces en una rama occidental de una religión iraní prezoroástrica. [15] [16] [17] [18] Se basa en la creencia de un Dios que creó el mundo y lo confió al cuidado de siete Seres Santos. [19] [20] El líder de esta heptada es Tawûsê Melek , quien está simbolizado con un pavo real . [19] [21] Sus seguidores suman entre 700.000 y 1 millón en todo el mundo [22] y son indígenas de las regiones kurdas de Irak , Siria y Turquía , con algunas comunidades importantes y más recientes en Rusia , Georgia y Armenia establecidas por refugiados que huyen de los musulmanes. persecución en el Imperio Otomano . [20] El yazidismo comparte con el alevismo kurdo y el yarsanismo muchas similitudes que se remontan al pre-Islam. [23] [24] [25]
El yarsanismo (también conocido como Ahl-I-Haqq, Ahl-e-Hagh o Kakai) es también una de las religiones asociadas con el Kurdistán.
Aunque la mayoría de los textos sagrados de Yarsan están en Gorani y todos los lugares sagrados de Yarsan están ubicados en Kurdistán , los seguidores de esta religión también se encuentran en otras regiones. [26] Por ejemplo, mientras que hay más de 300.000 yarsani en el Kurdistán iraquí, hay más de 2 millones de yarsani en Irán. [27] Sin embargo, los yarsani carecen de derechos políticos en ambos países.
Durante la guerra con ISIL , muchos yarsani fueron perseguidos por el Estado Islámico , siendo considerados “herejes” y expulsados de sus aldeas. [28] Sin embargo, las ofensivas Peshmerga han expulsado al Estado Islámico, y el pueblo Yarsani ahora disfruta de relativa seguridad. [29]
El zoroastrismo era una de las religiones dominantes en Kurdistán antes de la era islámica. Actualmente, el zoroastrismo es una religión oficialmente reconocida en el Kurdistán iraquí e Irán y se han abierto tres templos zoroastristas en el Kurdistán iraquí después del reconocimiento oficial del zoroastrismo en la región en 2015. [30] También hubo una tendencia del zoroastrismo en 2015, donde muchos Aceptó el zoroastrismo después de estar desilusionado del Islam a causa del Estado Islámico . [31] [32] Un clérigo islámico kurdo de Sulaymaniyah , por otro lado, afirmó que el zoroastrismo no era la religión ancestral de los kurdos y que los "persas adoradores del fuego" los imponían, mientras que el Islam los liberó, y él pidió a los kurdos que maten a los conversos zoroástricos si no se convierten nuevamente al Islam en 3 días. [33] El 21 de septiembre de 2016, se inauguró en Sulaymaniyah el primer templo oficial del fuego zoroástrico del Kurdistán iraquí . Los asistentes celebraron la ocasión encendiendo un fuego ritual y tocando el tambor o 'daf'. [34] [35]
La comunidad zoroástrica en el Kurdistán iraquí ha afirmado que miles de personas se han convertido recientemente al zoroastrismo en la región; sin embargo, esto no ha sido confirmado por fuentes independientes y no existen cifras oficiales sobre la población zoroastriana en la región. [36] [34] En 2020, se informó que había 60 familias zoroastrianas en el Kurdistán iraquí. [37] Al mismo tiempo, Reuters afirmó que muchos nuevos conversos predominantemente kurdos al zoroastrismo en la región del Kurdistán no están registrados oficialmente como tales, pero la asociación Yasna, que representa a los zoroastrianos, cuenta con unos 15.000 miembros. [38]
El cristianismo está presente en la región del Kurdistán de Irak a través de la presencia de varias comunidades distintas. Se trata de cristianos kurdos , una minoría, y asirios no kurdos , que incluyen a los que se identifican como caldeos y sirios, y a los armenios . Las comunidades asiria y armenia en la región del Kurdistán de Irak viven principalmente en las gobernaciones de Erbil y Dohuk . [39]
Solía haber una minoría judía en la mayor parte del Kurdistán, pero la mayoría de ellos se vieron obligados a huir a Israel a mediados del siglo XX. A principios del siglo XX, las ciudades de Kermanshah , Orumieh , Piranshahr y Mahabad tenían las poblaciones judías más grandes del Kurdistán iraní .
Según informes recientes, en la región kurda vivían entre 400 y 730 familias judías . Sin embargo, el Dr. Mordechai Zaken , un experto israelí en asuntos kurdos, dijo al Jerusalem Post en una entrevista de noviembre de 2015 que los informes de los medios sobre 430 familias judías en el Kurdistán iraquí eran falsos: "Había varias docenas de familias que tenían alguna conexión familiar lejana con el judaísmo". y la mayoría de ellos emigró a Israel después de la Guerra del Golfo ...". [40]
El 18 de octubre de 2015, el Gobierno Regional del Kurdistán nombró a Sherzad Omar Mamsani, un judío kurdo, representante judío del Ministerio de Dotaciones y Asuntos Religiosos. [41] En 2017, el rabino Daniel Edri, rabino principal del correo rabínico de Haifa en Israel, afirmó que fue nombrado rabino principal del Kurdistán por el Ministro de Dotación y Asuntos Religiosos de la región kurda. [42] En 2018, Sherzad Memsani fue destituido de su cargo. [42]
Se ha referido al Kurdistán como "el último refugio seguro para el secularismo" en una región plagada de extremismo religioso. En 2012, la región semiautónoma del Kurdistán declaró que las escuelas públicas debían ser neutrales desde el punto de vista religioso y que todas las religiones principales del mundo se enseñaban en igualdad de condiciones. A partir de 2012, KRG y Rojava (Kurdistán sirio) son las únicas administraciones en toda la región que no respaldan abiertamente una sola religión en las escuelas públicas. [43]
La relación entre religión y nacionalismo ha sido a menudo tensa y ambivalente en Kurdistán. Muchos nacionalistas destacados eran irreligiosos o al menos estaban insatisfechos con el fuerte control de los mulas y jeques sobre el pueblo. Por otra parte, normalmente han sido los musulmanes ortodoxos quienes han formado la columna vertebral del movimiento kurdo.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )