El movimiento nacional tunecino fue un movimiento sociopolítico, nacido a principios del siglo XX, que condujo a la lucha contra el protectorado francés de Túnez y consiguió la independencia de Túnez en 1956. Inspirado en la ideología de los Jóvenes Turcos y en las reformas políticas tunecinas en el En la segunda mitad del siglo XIX, el grupo de tradicionalistas (abogados, médicos y periodistas) gradualmente dio paso a una organización política bien estructurada de la nueva élite educada en Francia. La organización podría movilizar a sus seguidores para enfrentarse a las autoridades del protectorado con el fin de promover las demandas que hizo al gobierno francés. La estrategia del movimiento alternó entre negociaciones y enfrentamientos armados a lo largo de los años. El apoyo de los poderosos sindicatos y del movimiento feminista, junto con un resurgimiento cultural intelectual y musical, contribuyeron a una fuerte afirmación de la identidad nacional que fue reforzada por los sistemas educativos y políticos después de la independencia.
El movimiento estaba compuesto por muchos grupos diversos, pero a partir de la década de 1930 estuvo unido por fuerzas sociales crecientes: una clase media baja comprometida con la economía capitalista, nuevas élites occidentalizadas y una clase trabajadora organizada sensible a las demandas sociales. [1]
Diferentes actores organizaron el movimiento nacionalista. Sin embargo, fueron los círculos intelectuales los que le dieron el primer impulso. Estaban formados por los intelectuales Mohammed el Snoussi y Makki Ibn Azouz, que lideraban un movimiento de "ulama progresistas, opuestos tanto a la dominación extranjera como a la decadencia religiosa". [2] Sus ideas estaban influenciadas por el " panislamismo , el nacionalismo y el constitucionalismo ". [2]
En segundo lugar, un grupo llamado Jóvenes Tunecinos tuvo una influencia considerable en el movimiento; sin embargo, estaba limitado a ciertos estratos de la sociedad que son las "clases altas educadas, a menudo clericales". [2] Este grupo se formó en 1907, bajo la iniciativa de los hermanos Bash Hamba y Abdelaziz Thâalbi . [2] Este último editó entonces la revista del grupo, Le Tunisien , que tenía como objetivo la defensa de los derechos de los pueblos indígenas de Túnez, [3] publicada tanto en francés como en árabe. Los jóvenes tunecinos se oponían a la autoridad francesa y a los "viejos turbantes", defensores del tradicionalismo religioso, presentes en los círculos intelectuales. [2] Lucharon por la "restauración de la autoridad beílica", apoyada por el establecimiento de una sociedad democrática. [2]
Otro actor que adquirió cada vez más importancia con el tiempo fue el Partido Destour , que fue legado de los Jóvenes Tunecinos con considerables reformas. El partido Destour recogió ideas de "reformismo musulmán, con una importante conciencia nacional de clase media". [2] Encarnaron el compromiso entre los jóvenes tunecinos , demasiado centrados en una pequeña porción de la población, y los círculos intelectuales religiosos como los viejos turbantes. Mostraron un dualismo ecléctico al mezclar el modernismo occidental y el Islam tradicional en sus ideas. [2] El grupo Destour estaba dirigido por Abdelaziz Thâalbi , que abogaba por un régimen constitucional que garantizara las libertades liberales, a través de una asamblea legislativa, la igualdad ante la ley y la educación obligatoria. [2] Posteriormente, el partido Destour enfrentó algunos desacuerdos internos sobre el proceso de independencia y las estrategias políticas que debían utilizarse, lo que llevó a la creación del Neo Destour en 1933. [2]
El Neo Destour estaba "bajo el liderazgo de Habib Bourguiba y Taher Sfar ", y estaba menos dispuesto a ceder que el Destour . [2] El partido fue más dinámico, y promulgó una lista de "ocho demandas inmediatas" y "convocó una huelga general exitosa" (ibid), provocando a este respecto fuertes contramedidas que provocaron la ira de las autoridades francesas, y "culminando con la exilio de Bourguiba". [2] Durante la Segunda Guerra Mundial , continuaron con éxito sus operaciones clandestinas. [2] El programa de 8 puntos promulgado por el partido Destour comprendía diferentes elementos. Preconizaba la necesidad de separar "los poderes legislativo, judicial y ejecutivo", [4] igualdad de remuneración para los funcionarios tunecinos y franceses que desempeñaban las mismas tareas, "libertad de prensa y de reunión". [4] A diferencia del Old Destour, que era muy panárabe y se centraba en la élite y la clase privilegiada, el Neo Destour era más inclusivo. [5] El reclutamiento de miembros se realizó a través de pequeños burócratas y servidores públicos. [5] Se centró en la soberanía nacional , la neutralidad religiosa y la separación de poderes . [5]
Información general: protectorado francés de Túnez
En 1881 se estableció un protectorado francés en Túnez. Durante las décadas siguientes, una serie de factores condujeron al inicio de un movimiento nacional tunecino. El desarrollo económico del protectorado francés requirió la formación de una clase media tunecina; este grupo se sentía divorciado de la vida política y pública del país. [6] Algunos miembros de la élite tunecina, ahora con mayor contacto con Europa, comenzaron a intentar reconciliar el Islam con las ideas europeas modernas. [7] El protectorado comenzó a perturbar sectores de la antigua sociedad de Túnez y, como resultado, se formaron nuevas clases. Doblemente alienados por el establecimiento de un nuevo orden y su existencia no asimilada junto a dicho orden, se manifestaron nuevas clases de la contraélite educada, los estudiantes, el proletariado industrial, la clase clerical y un proletariado rural. [8] Desde Estambul , los exiliados tunecinos, incluidos Ismaïl Sfayhi y Salah Chérif, lideraron un programa de propaganda anticolonialista. [9] Túnez fue el primer Estado del mundo árabe influenciado por el nacionalismo moderno: [10] el movimiento contra la ocupación francesa comenzó a principios del siglo XX.
En 1907 el partido Jóvenes Tunecinos fue formado por Béchir Sfar , Abdeljelil Zaouche y el abogado Ali Bach Hamba . Estos intelectuales, en su mayoría de origen turco-tunecino , que habían estado en el Sadiki College y en algunos casos habían recibido una educación superior en Francia , [11] se inspiraron en los Jóvenes Turcos del mismo período. También basaron sus principios en los de reformadores anteriores como Hayreddin Pasha . El partido, formado principalmente por tunecinos de clase media educados en Francia, hizo campaña para salvaguardar la herencia árabe-musulmana de Túnez, preservar el carácter del Estado tunecino y restaurar la identidad tunecina. [12] [13]
Las tendencias modernistas de los jóvenes tunecinos enfrentaron el desdén de un grupo musulmán tradicionalista llamado los Viejos Turbantes, que no encontraron motivos para objetar el dominio francés porque creían que el Protectorado existente preservaba las instituciones y tradiciones islamistas del país. [14] Sin embargo, tras una propuesta de los franceses de abrir extensiones de tierra controladas religiosamente conocidas como habous , el apoyo de los Viejos Turbantes al dominio francés disminuyó, lo que resultó en la colaboración con los Jóvenes Tunecinos para presentar un frente tunecino sólido contra los franceses. [14] Esta colaboración culminó con el envío de una delegación a París para defender la causa tunecina, aunque fracasaron en sus esfuerzos iniciales. La alianza de los Jóvenes Tunecinos y los Viejos Turbantes precipitó el dualismo ecléctico que todavía hoy influencia el nacionalismo tunecino . [14] El movimiento de los Jóvenes Tunecinos fue fundamental a la hora de incorporar el pensamiento liberal moderno en la tradición nacionalista tunecina. [8]
También en 1907, Zaouche y Bach Hamba fundaron el semanario Le Tunisien , [6] [15] inicialmente en francés seguido de una versión árabe dos años después. El documento pedía igualdad de educación, salarios y acceso a la educación superior, así como medidas para proteger a los campesinos y artesanos. [13] Al mismo tiempo, Zaouche estableció un programa para los sectores vitales de la educación, la justicia y los impuestos, y lo defendió en la Conferencia Consultiva de Túnez de febrero de 1907.
Las relaciones entre los nacionalistas tunecinos y el poderoso Residente General se deterioraron rápidamente. A partir de 1908 Le Túnez fue prohibido. A pesar de la censura, la opinión pública siguió simpatizando con la causa musulmana, gracias a las madrasas (escuelas) privadas desarrolladas por Abdelaziz Thâalbi . Además, la captura de Tripolitania y Cirenaica por Italia en la guerra turco-italiana provocó malestar. En 1911 se produjo el primer enfrentamiento con las autoridades del protectorado: en septiembre el municipio de Túnez intentó registrar el cementerio de Jellaz , lo que provocó la hostilidad de los lugareños, que vieron esto como una violación de sus derechos y un insulto a su religión. Las tensiones aumentaron y el 7 de noviembre, cuando las fuerzas de seguridad impidieron a los tunecinos entrar al cementerio, estalló un motín . Durante los dos días siguientes, 11 personas, entre ellas 7 policías, murieron y muchas personas resultaron heridas en el barrio italiano de la ciudad. Se acusó a 71 alborotadores y, en junio de 1912, treinta y cinco fueron condenados y siete recibieron la pena de muerte.
La muerte accidental de un niño tunecino de ocho años el 9 de febrero de 1912, atropellado por un tranvía de la compañía tunecina francesa conducido por un conductor italiano, se convirtió en un punto focal de ira por la discriminación por parte de la compañía de tranvías. Los tunecinos respondieron con el boicot al tranvía de Túnez . (En ese momento los italianos eran la comunidad extranjera más grande en Túnez, con casi 150.000 personas, en comparación con una población francesa de sólo 40.000). Exigieron daños y perjuicios, el despido de los conductores italianos y la contratación de conductores tunecinos, y el fin de la discriminación.
El movimiento nacionalista había comenzado a decaer a mediados de la década de 1920, obstaculizado por un liderazgo debilitado y la represión francesa. Sin embargo, el resurgimiento nacionalista comenzó a aparecer a principios de la década de 1930, caracterizado por una creciente identificación con la población masiva y sus reservas religiosas sobre la política francesa. [14] La política francesa de naturalización (1923) causó malestar entre las poblaciones musulmanas al ser considerada un acto inconsistente con los verdaderos principios del Islam. Como resultado, los líderes religiosos y nacionalistas comenzaron a agruparse para crear manifestaciones y violencia antifrancesas. [14] Este asunto destacó a los tunecinos su diferenciación de los franceses, subrayando particularmente lo religioso como un "vínculo unificador del pueblo tunecino". [14]
Una serie de fuertes medidas francesas exiliaron a varias figuras y líderes nacionalistas de la década de 1930, sin embargo, estas medidas se relajaron en 1936 y se permitió el regreso de los líderes exiliados, así como la libertad de prensa y la participación de los tunecinos en la administración de los asuntos públicos. [14] Sin embargo, tras la caída del Primer Ministro León Blum, los proyectos de reforma fueron descartados tanto en Túnez como en Argelia, lo que provocó que los nacionalistas tunecinos revocaran su política de colaboración con los franceses. Esto llevó a la represión por parte de los franceses, encarcelando a líderes nacionalistas y disolviendo los partidos Old-Destour y Neo-Destour . Después de la Segunda Guerra Mundial, las expectativas nacionalistas aumentaron. El partido Neo-Destour continuó trabajando dentro y fuera de Túnez para obtener apoyo para la autodeterminación. En 1950, Habib Bourgiba esbozó un programa de siete puntos que buscaba otorgar mayor responsabilidad a los funcionarios tunecinos y al mismo tiempo disminuir la autoridad de la residencia francesa. [14] Según diferentes fuentes, la descolonización tunecina sólo resultó en negociaciones pacíficas, sin conflicto armado. [dieciséis]
La independencia se produjo de forma bastante gradual, a través de pequeños pasos. En septiembre de 1949, tras su exilio, a Bourguiba se le permitió regresar a Túnez. [5] Unos meses más tarde, puso en marcha un programa compuesto por siete puntos, confirmando que era necesaria una cooperación entre las autoridades francesas y las tunecinas. El Neo Destour siguió este plan de negociación, y en 1950, se formó un gobierno tunecino con Mohammed Chenik y Salah Ben Youssef , para negociar los sucesivos intentos y pasos de independencia. [5] En enero de 1952, el nuevo residente francés Jean de Hautecloque canceló el congreso Neo Destour y arrestó a 150 miembros del partido, incluido Bourguiba . [5] Como respuesta, la UGTT declara una huelga general, presionando así a las autoridades francesas y estallaron disturbios. [5]
Como resultado, en mayo de 1952, se ampliaron los ministerios tunecinos y el nuevo residente francés, Voizard, decide relajar el régimen y las leyes sobre los tunecinos y liberar a algunos presos políticos. [5] Dos años más tarde, Pierre Mendès France se convirtió en presidente del Consejo en Francia y aprobó en julio el gobierno de autonomía interna en Túnez, [5] sin embargo Túnez todavía se encontraba parcialmente bajo el estatus legal de protectorado . En este momento, Pierre Mendès France exigió la constitución de un ministerio para discutir las modalidades de la autonomía. [5] Este protocolo provocó la ira tanto de la comunidad pro-protectora francesa en Túnez como del secretario general del Neo Destour , Salah Ben Youssef . Ben Youssef consideró que estos cambios incrementales eran demasiado menores y afirmó que eran un insulto contra la causa del arabismo y la independencia integral, no sólo de Túnez sino de todo el Magreb. [5] Esto creó una división entre el Viejo Destour y el Neo Destour , y Salah Ben Youssef fue excluido del partido Neo Destour porque no estaba de acuerdo con los procesos de independencia. En 1956 se retomaron las negociaciones con el nuevo gobierno francés y se propuso un trato. [5] El 20 de marzo de 1956 , el tratado de mayo de 1881 que estipulaba que Túnez estaba bajo la categoría francesa se consideró obsoleto y Túnez fue reconocido como plenamente independiente. [5] En julio de 1957, Bourguiba proclamó el fin de la monarquía y el establecimiento de la República de Túnez . [5]
Después de la independencia en Túnez, fue extremadamente difícil reajustar la vida económica del país, ya que estuvo ligado a la de Francia durante muchas décadas. [17]
Se redactó una constitución y se eligió por sufragio universal masculino. [17] Se decidió que la religión oficial del estado fuera el Islam , y el idioma oficial era el árabe tunecino y el francés. [17] Se garantizaron todo tipo de libertades, como la libertad individual, la libertad de creencia y la libertad de expresión, [17] que parecen estar en desacuerdo con futuros regímenes dictatoriales en Túnez. La autoridad se concentró en manos de un partido, el Neo-Destour, [17] que inicialmente era un movimiento de liberación nacional. Políticamente, el partido se basaba en los ideales de Bourguiba , que también era "presidente del consejo". [17] Se destacaron muchos ámbitos además del político: los secretarios de Estado de Información, Juventud y Deportes "denotaron la gran importancia que el Gobierno y el Primer Ministro conceden a estas cuestiones". [17] Además, las autoridades tunecinas recuperaron el control total y la "completa responsabilidad" sobre la seguridad interna, y se formó un "pequeño ejército nacional". [17] Las reformas emprendidas por el nuevo régimen tuvieron tendencias más modernistas, [17] por la supervisión de las fundaciones religiosas por parte de la administración civil. [17] También se abolió la poligamia, poniendo énfasis en los derechos de las mujeres mediante la publicación del código de Estatuto Personal , y permitiéndoles también votar en las elecciones municipales del año siguiente a la independencia. [17] Un año después de la independencia, la cuestión más destacada que quedaba era la guerra de Argelia , como amenaza a "la reconciliación de los intereses franceses y tunecinos". [17]