Tahar Sfar (15 de noviembre de 1903 - 9 de agosto de 1942) fue un abogado y político tunecino.
Sfar estudió brillantemente en el College Sadiki antes de matricularse en el Lycée Carnot de Túnez . Tras obtener el bachillerato , se le propuso la dirección y reforma del colegio de El Arfania, en Túnez. Marchó a París en octubre de 1925 para estudiar derecho, literatura y ciencias políticas . Allí encontró a sus amigos de Sadiki como Habib Bourguiba , Mahmoud El Materi , Bahri Guiga , Mustapha Baffoun y Sadok Boussofara.
Entre sus compañeros de estudios de Derecho en Francia se encontraba el futuro primer ministro francés Edgar Faure . Faure testificó en sus memorias que durante el primer encuentro que tuvo con Habib Bourguiba en abril de 1955, comenzó a recordar sus recuerdos de estudiante en París y escribió: "Le hablé de su compatriota Tahar Sfar, que recogió premios en el concurso de fin de año donde yo recogí accesiones honoríficas...".
Además, Sfar también creó, a finales de 1927, con un grupo de estudiantes tunecinos, argelinos y marroquíes, la Asociación de Estudiantes Musulmanes del Norte de África, de la que llegó a ser el primer vicepresidente.
Regresó a Túnez en 1928 para comenzar a trabajar como abogado en paralelo a numerosas otras actividades: lecciones de economía política en El- Khaldounia y redacción de artículos de prensa en árabe o francés, como La Voix du Tunisien y L'Action Tunisienne , que fundó con Bourguiba, El Materi y Guiga, en 1932. También fue activo en la lucha por la independencia, dentro del partido Destour que luego creó el Neo Destour con el equipo L'Action , durante el Congreso de Ksar Hellal del 2 de marzo de 1932.
El nuevo partido quería ser modernista en sus métodos y organización, pero al mismo tiempo, educador y movilizador de las clases bajas para una mejor conciencia de la necesidad de liberar al país del colonialismo . Sfar era un gran amigo de Bourguiba, con quien le gustaba discutir de filosofía, su tema apasionante. Sfar admiraba mucho a Mohandas Karamchand Gandhi y, al igual que él, abogaba por la no violencia . Los activistas de Neo Destour a menudo se referían a él como el filósofo del partido.
En enero de 1935, Sfar fue puesto bajo arresto domiciliario en Zarzis , en el sur de Túnez, junto con Guiga y Salah Ben Youssef . De este modo, se unieron a sus compañeros de Neo Destour, detenidos en el sur desde la represión colonial de septiembre de 1934. Sfar aprovechó su aislamiento para estudiar derecho y literatura y también para escribir una especie de diario, publicado en 1960, después de su muerte, titulado "Diario de un exiliado" con un prólogo de André Demeerseman, director del periódico Ibla de Túnez. Demeerseman asistió a algunas de las clases de economía política de Tahar Sfar en El-Khaldounia, a principios de la década de 1930.
Tras la llegada de Armand Guillon, el nuevo residente general de Francia en Túnez, Sfar fue liberado en abril de 1936 al mismo tiempo que los demás miembros de la dirección del partido. Las negociaciones entre Guillon y los nacionalistas resultaron efímeras. Sfar fue encarcelado tras la crisis política de 1938, aunque formaba parte, en ese momento, de los moderados del partido. A finales de abril de 1939, salió de prisión con graves problemas de salud y murió el 9 de agosto de 1942. Antes de morir, Sfar publicó en la revista feminista francesa Leïla de diciembre de 1939 un artículo en el que denunciaba enérgicamente el régimen de Adolf Hitler y explicaba el peligro que representaba para la humanidad. Este artículo se titulaba "Los conceptos racistas de Hitler". Al final de este artículo y después de presentar a los lectores algunas citas significativas de Mein Kampf , terminaba su análisis crítico con la siguiente conclusión:
Estas pocas citas bastan para mostrar hasta qué grado había llegado el odio de Hitler hacia las razas distintas de la raza alemana. Cómo toma prestada indebidamente de Nietzsche su teoría del "sobrehombre" ( Übermensch ) para hacer de ella la del "pueblo amo", la raza elegida, predestinada a gobernar el universo y doblegar a la humanidad entera bajo su yugo opresor; cómo hace de la violencia una doctrina destinada a regir las relaciones entre los pueblos; es el régimen de guerra perpetua , de inseguridad y de guerrilla, como el que existía antaño entre clanes y tribus y que la constitución de los pueblos en estados, la creación de fuertes poderes centrales ayudaron a eliminar. Si tales planes se realizaran, sería el fin de la civilización; sería el fin del progreso, pero podemos prever con seguridad el fracaso de semejante intento; porque la humanidad sigue, en general, una línea de evolución que ninguna fuerza en el mundo puede ni podría desviar su curso; y todas las instituciones, como la "familia alemana", que se oponen a esta evolución tienen asegurada una rápida y cierta desaparición.
Luchando por la independencia de su país, Tahar Sfar también abogó por una verdadera cooperación entre el mundo oriental y occidental, como escribió a principios de los años 30: "La paz en el futuro, el progreso de toda la humanidad dependen de esta unión, de esta estrecha colaboración entre Oriente y Occidente, quienes, en lugar de darse la espalda, ignorarse a sí mismos, deberían, por el contrario, apoyarse mutuamente, proporcionarse ayuda mutua y cooperación para la rehabilitación del destino de la humanidad.
En un artículo publicado por la revista Leïla en enero de 1941 y titulado "¿Qué es una civilización?", Sfar desarrolló su propia definición de civilización y concluyó escribiendo:
En consecuencia, no podemos decir que una civilización, sobre todo una gran civilización, sea buena o mala en sí misma en un momento cualquiera de la historia humana, que produzca resultados buenos y felices o que lleve consigo consecuencias negativas para la humanidad, que proporcione felicidad o desgracia a los individuos; los conceptos de bien y de mal deben ser en su mayoría excluidos: una civilización, es un todo con sus características intrínsecas y específicas, con sus lados buenos y malos, con lo que encierra de ventajas y desventajas, con, en definitiva, todos los elementos inseparables de que se compone [...] No podemos negar la existencia de un progreso continuo en el seno de la humanidad; cuando observamos las cosas desde arriba, excluyendo el examen de los detalles, es fácil reconocer a través de la historia, la existencia de una línea evolutiva de la que podemos determinar su sentido y dirección, tanto en el dominio material como en el moral. Pero para que este progreso sea real, es desgraciadamente un proceso lento, casi sin esperanza. [1]
Tahar Sfar era hijo de Mustapha Sfar, notario de Mahdia . Tahar Sfar se casó con una prima, Salha Sfar, hija del notario Mohamed Sfar, en 1929. Tuvo tres hijos: dos niñas, Zeineb y Najet, y un niño, Rachid Sfar , futuro primer ministro de Túnez durante el gobierno de Habib Bourguiba , de 1986 a 1987.