El Movimiento de Convergencia , también conocido como la Fe Antigua-Futura , [1] cuya fundación se atribuye principalmente a Robert E. Webber en 1985, [2] es un movimiento ecuménico . Desarrollado como un esfuerzo entre cristianos evangélicos , carismáticos y pentecostales , y denominaciones litúrgicas que fusionan sus formas de culto, [3] el movimiento se ha definido por su uso predominante del Libro de Oración Común de la tradición anglicana ; también se han empleado fuentes litúrgicas adicionales comunes al luteranismo , la ortodoxia oriental y el catolicismo . [4] [5] [6] [7]
Las denominaciones cristianas y los individuos dentro del movimiento se han identificado como Fe Antigua o Iglesia Antigua , Antiguo-Futuro , [8] Convergencia , [9] Ortodoxo Carismático , [10] Episcopal Evangélico , [8] Paleo-ortodoxo , o Católico Pentecostal u Ortodoxo. [6] Las denominaciones en este movimiento también han sido referidas como alguna forma de Anglicanismo o Episcopalianismo más amplio o nuevo. [11]
Los pioneros del Movimiento de Convergencia buscaban restaurar una forma primitiva de cristianismo en contraste con las enseñanzas del Movimiento de Restauración . [12] La Fe Antigua-Futura se inspiró en las peregrinaciones espirituales de escritores protestantes como Thomas Howard, Robert E. Webber, Peter E. Gillquist y escritores cristianos antiguos, incluidos los Padres de la Iglesia y sus comunidades . Estos hombres, junto con teólogos, eruditos de las Escrituras y pastores de varias tradiciones denominacionales protestantes que llevaron a la fundación del movimiento, estaban llamando a los cristianos a regresar a lo que veían como sus raíces en la Iglesia primitiva antes del Cisma Este-Oeste y el surgimiento de la iglesia estatal del Imperio Romano . [13] [14]
En 1973, el misionero de Campus Crusade for Christ, Peter E. Gillquist (1938–2012), de Chicago , estableció una red de iglesias domésticas en todo Estados Unidos de América, con el objetivo de restaurar una forma primitiva de cristianismo, que se llamó la Orden Apostólica del Nuevo Pacto . Al investigar la historia cristiana , Gillquist y sus colegas encontraron fuentes para esta restauración en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia. Esto llevó a la Orden Apostólica del Nuevo Pacto a practicar una forma de adoración más litúrgica que en su contexto evangélico anterior. [15]
En 1977, la Conferencia Nacional de Evangélicos para el Cristianismo Histórico, reunida en Warrenville , Illinois , emitió el llamado "Chicago Call" . [16] Dirigida por Robert E. Webber (profesor asociado de teología en Wheaton College ), junto con Peter Gillquist , Thomas Howard, Richard Holt, Donald Bloesch, Jan Dennis, Lane Dennis y Victor Oliver, la conferencia discutió la necesidad de que los protestantes evangélicos redescubran y se vuelvan a apegar a las raíces históricas de la Iglesia cristiana . La conferencia emitió varios documentos que en conjunto se conocen como "The Chicago Call". Los componentes del documento incluyen: "Un llamado a las raíces históricas y la continuidad; Un llamado a la fidelidad bíblica; Un llamado a la identidad de credo; Un llamado a la salvación holística; Un llamado a la integridad sacramental; Un llamado a la espiritualidad; Un llamado a la autoridad de la Iglesia; y Un llamado a la unidad de la Iglesia". [16]
En 1979, se organizó la Iglesia Ortodoxa Evangélica . [17] La creencia de la necesidad de la sucesión apostólica y el episcopado histórico llevaron a la mayoría de los miembros de la Ortodoxia Evangélica a unirse a la Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa Antioqueña de América del Norte en 1987. [18] [19] Otros se unieron más tarde a la Iglesia Ortodoxa en América . [20]
En 1984, la revista Charisma , una de las más influyentes del Movimiento Carismático , publicó un artículo de Richard Lovelace titulado: "Las tres corrientes, ¿un río?" (septiembre de 1984). [21] Lovelace observó con aprobación la tendencia de los católicos , los evangélicos y los cristianos carismáticos y pentecostales a acercarse.
El libro de Robert Webber de 1985, Evangelicals on the Canterbury Trail: Why Evangelicals are Attracted to the Liturgical Church (Evangelicos en el camino de Canterbury: por qué los evangélicos se sienten atraídos por la Iglesia litúrgica), documentó las historias de seis protestantes evangélicos que, por diversas razones, se habían unido a la Iglesia protestante episcopal en los Estados Unidos . La publicación de este libro despertó un gran interés en la prensa protestante evangélica, lo que generó numerosas reseñas en Christianity Today y otras publicaciones evangélicas de gran difusión. [1]
En junio de 1992, la Iglesia Episcopal Carismática se estableció como parte del Movimiento de Convergencia tras la ordenación episcopal de Randy Adler por Herman Adrian Spruit de la Iglesia Católica Apostólica de Antioquía , una jurisdicción católica independiente que abraza el pluralismo religioso . [9] En 1997, Adler y el clero de la Iglesia Episcopal Carismática fueron ordenados condicionalmente por la Iglesia Católica Apostólica Brasileña . [22] En 2007, el ex arzobispo episcopal carismático Randolph Sly se unió a la Iglesia católica y fue ordenado en el Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro , ampliando el reconocimiento del Movimiento de Convergencia entre las antiguas denominaciones cristianas litúrgicas. [23] [24]
En 1995 se organizó la Comunión de Iglesias Evangélicas Episcopales . [25] En octubre de 1995, se reunieron aproximadamente 300 personas de múltiples denominaciones; varios obispos de iglesias anglicanas, ortodoxas orientales independientes y católicas antiguas ayudaron en la ordenación episcopal de los dos primeros obispos de la denominación y en la ordenación de 25 pastores y 7 diáconos. [26]
En 2011, el obispo evangélico episcopal Derek Jones fue recibido por las Convocaciones de Anglicanos en América del Norte en la Iglesia Anglicana en América del Norte . [27] En marzo de 2012, bajo el liderazgo de Quintin Moore, la Comunión de Iglesias Evangélicas Episcopales entró en plena comunión con su Comunión Cristiana Internacional como la provincia de los Estados Unidos de la denominación. [28] De 2008 a 2014, la Comunión de Iglesias Evangélicas Episcopales mantuvo un diálogo ecuménico informal con la Iglesia Católica a través del obispo Tony Palmer . Durante una audiencia con el papa Francisco , Palmer y el obispo Emilio Álvarez representaron a su denominación; Álvarez fue el traductor oficial de la reunión. [29] [30] Palmer continuó sirviendo en audiencias papales hasta su muerte, entablando amistad con el papa Francisco. [31] [11]
La muerte de Palmer fue revelada inicialmente por el arzobispo Charles Hill de Ambassadors for Christ Ministries of America, [32] [33] [34] con quien también se hizo amigo y era miembro de la misma comunión. [35] Hill también sirvió como "Arzobispo Patriarca Primado Apóstol" dentro del Patriarcado en el Mundo de Jesucristo. [36] El arzobispo Hill luego lideraría una denominación católica liberal carismática llamada Ancient Church Global, [37] afirmando descender de los Caballeros Templarios y autoproclamándose la única fuente del catolicismo independiente , antiguo y liberal. [38] [39] Esta denominación liderada por Hill tras su salida de la Comunión de Iglesias Evangélicas Episcopales también afirma de manera única mantener la sucesión apostólica y la continuidad con las prácticas religiosas politeístas del Antiguo Egipto ; [40] Sus reivindicaciones adicionales a la sucesión y al episcopado histórico provienen de varios obispos errantes dentro del catolicismo independiente y antiguo, la Iglesia católica ortodoxa estadounidense , el anglicanismo y el gnosticismo . [41] [42] En mayo de 2023, una universidad religiosa fundada por Hill para su denominación carismática otorgó un título honorífico al político liberiano Matthew Zarzar. [43] [44]
En 2019, la Comunión de Iglesias Evangélicas Episcopales se dividió y se fundó la Comunión Episcopal Evangélica Continua . [45] Álvarez también dejó la Comunión de Iglesias Evangélicas Episcopales y organizó la Unión de Iglesias Ortodoxas Carismáticas ; en octubre de 2020, fue elegido para dirigir la denominación como su primado y en 2021 fue instalado como arzobispo y primado de la denominación. [46] En diciembre de 2020, el liderazgo de la Unión de Iglesias Ortodoxas Carismáticas se reunió con el arzobispo Elpidophoros de la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América ( Patriarcado Ecuménico ). [47] Álvarez y el Movimiento de Convergencia fueron presentados por Religion News Service , luego de una tendencia de jóvenes cristianos que regresaban a las iglesias tradicionales. [48] [49]
En 2019, la Comunión Apostólica de Iglesias Anglicanas, fundada en 2005 [50] , recibió al ex sacerdote de la Iglesia Anglicana en América del Norte, Jack Lumanog. Al unirse a esta denominación, Lumanog fue declarado sin estatus eclesiástico a través de ninguna provincia de la Comunidad Global de Anglicanos Confesantes luego de su elección y ordenación al episcopado por el arzobispo Darel Chase. [51] [52] [53] Chase también ordenó a un aspirante al papado romano , [54] [55] y organizó la fábrica de acreditaciones de la Asociación Nacional de Colegios Bíblicos , que acreditó su Universidad Cristiana Metropolitana y la Escuela de Divinidad del Medio Oeste, ambas establecidas por ellos mismos, para sus iglesias. [56] [57] [58]
Tras la ordenación episcopal de Lumanog y la formación de la Diócesis anglicana de San Ignacio de Loyola, en 2020, Gideon Arinzechukwu Uzomechina fue nombrado archidiácono interino de esta diócesis en la Comunión Apostólica de las Iglesias Anglicanas. [59] [60] Uzomechina fue un sacerdote episcopal depuesto acusado de fraude y conducta sexual inapropiada con hombres jóvenes. [61] [62] [63] En diciembre de 2022, Uzomechina y su iglesia fueron repudiados públicamente por la Iglesia de Nigeria para evitar una supuesta tergiversación. [64] [65] [66] [67]
En 2022, el arzobispo Sterling Lands II de la Comunión Evangélica Episcopal —que en su día formó parte de la Comunión de Iglesias Evangélicas Episcopales— y el arzobispo Deng Dau Deng, ex arzobispo electo de la Iglesia Anglicana de Sudán del Sur , [68] [69] [70] se unieron a la Iglesia Episcopal Africana organizada y dirigida por Chase. En 2023, Jonathan Kyangasha —un sacerdote expulsado de la Iglesia de Uganda [71] [72] — se unió a la Iglesia Episcopal Africana. [73] Kyangasha fundó la Iglesia Anglicana Reformada en Uganda después de su expulsión en 2017. [74] Un año después, Lumanog se unió a la cámara de obispos de la Iglesia Episcopal Africana, [75] y se desestimó una demanda de Uzomechina contra la Diócesis Episcopal de Nueva Jersey alegando discriminación y deposición indebida. [76]
Desde el advenimiento del cristianismo de convergencia, numerosas denominaciones y organizaciones han buscado o reclamado la sucesión apostólica a través de obispos católicos latinos excomulgados y obispos errantes de tradiciones anglicanas y ortodoxas, incluidos Carlos Duarte Costa , Arnold Mathew , Joseph Vilatte , Aftimios Ofiesh y otros, con el fin de preservar la continuidad doctrinal y apostólica y establecer la legitimidad sacramental. [77]
Según la enseñanza católica, tales ordenaciones son " válidas pero ilícitas ". El Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica Romana establece que los obispos católicos pueden ordenar en las órdenes sagradas , pero las ordenaciones sin autorización se consideran ilícitas y resultan en la excomunión automática (y para algunos, laicización , es decir, Emmanuel Milingo ). [78] [79] En el anglicanismo, se enseña que "una vez obispo, siempre obispo". [80]
También hay un entendimiento a través de la enseñanza católica sobre el carácter sacramental ; el dogma sugiere que aquellos excomulgados por ordenaciones válidas pero ilícitas, incluso aquellos depuestos y laicizados, no pueden tener sus órdenes o genealogía episcopal ( sucesión apostólica ) anuladas o revocadas aunque su uso de los sacramentos no sea reconocido entre aquellos en comunión con el Papa de Roma , ya que solo han sido relevados de los deberes episcopales dentro de la Iglesia Católica Latina y sus Iglesias Católicas Orientales específicamente. [81] [82] En el catolicismo, el Catecismo de la Iglesia Católica (1992), §1121 expresa:
Los tres sacramentos del Bautismo, la Confirmación y el Orden confieren, además de la gracia, un carácter o sello sacramental por el que el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y es hecho miembro de la Iglesia según diversos estados y funciones. Esta configuración con Cristo y con la Iglesia, realizada por el Espíritu, es indeleble; permanece para siempre en el cristiano como disposición positiva a la gracia, promesa y garantía de la protección divina y como vocación al culto divino y al servicio de la Iglesia. Por eso estos sacramentos no pueden repetirse jamás.
Según la doctrina ortodoxa oriental dominante, no se reconocen órdenes sagradas fuera de sus iglesias, considerando una estricta adherencia a la letra de la ley (ver también: legalismo ), [83] aunque algunos ortodoxos orientales dominantes pueden considerar válidas las órdenes sagradas externas y renunciar a las ordenaciones condicionales a través de la economía divina , [84] reconociendo así el método agustiniano de las órdenes sagradas. El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , por ejemplo, enseña que a través de la "oikonomia [economía] extrema", aquellos que son bautizados en las siguientes tradiciones pueden ser recibidos en la Iglesia Ortodoxa Oriental a través del sacramento de la Crismación y no a través del rebautismo : [85]
Esto se debe también a que cada iglesia autocéfala determina la validez de las órdenes sagradas y de otros sacramentos de otra. [86]
A través del establecimiento de múltiples denominaciones en el Movimiento de Convergencia, más de 2 millones de personas han sido declaradas adherentes a sus múltiples organizaciones. Según las estadísticas auto-reportadas en 2023, la denominación más grande en el movimiento es la Comunión Episcopal Evangélica Continua, que informa un estimado de 2.100.000 miembros y 10.703 iglesias. [87] La segunda denominación más grande es la Comunión Episcopal Evangélica, que afirma haber plantado más de 5.000 iglesias a través de su Provincia de San Pedro; [88] y más de 100 iglesias y ministerios en total a través de Missio Mosaic y la Provincia de la India. [89] [90] Después, la Iglesia Episcopal Carismática con más de 1.600 iglesias en 2008, [91] y casi 2.000 en 2014, [92] ha sido la tercera más grande del movimiento. La Comunión de Iglesias Evangélicas Episcopales tenía más de 150 iglesias y ministerios a través de sus provincias y diócesis de Estados Unidos. [93] [94] [95] [90]
La siguiente no es una lista completa, pero tiene como objetivo proporcionar una descripción general comprensible de la diversidad entre las denominaciones del cristianismo de convergencia. Solo se incluirán las organizaciones con artículos en Wikipedia .
Dado que cada iglesia tiene una base principal, tres tipos diferentes de iglesias de convergencia parecen ser las más comunes en la actualidad: iglesias fusionadas, iglesias de inclusión e iglesias en red. Las iglesias fusionadas han mantenido su identidad original, conexión denominacional y teología distintiva. A partir de esta base, luego agregan elementos de las otras dos corrientes en sus prácticas de adoración y ministerio. Si bien son más comunes entre las iglesias litúrgicas/sacramentales, las iglesias fusionadas también se encuentran en las corrientes evangélicas y carismáticas.
comunión de convergencia, la CEEC adopta el precedente anglicano y busca ser una verdadera expresión de la Iglesia Antigua/Futura, haciendo visible el Reino de Dios, cumpliendo la Gran Comisión y manifestando plenamente la belleza, la gloria y el poder de la Una Iglesia y su Señor.
El Papa retirado Benedicto XVI invitó a los anglicanos a unirse a la Iglesia Católica, lo que permitió que los sacerdotes permanecieran casados y siguieran teniendo cierta autonomía. Con una esposa católica, un trasfondo internacional y una mezcla evangélica carismática, escribió Longenecker, Palmer sirvió como el "rostro" perfecto para el nuevo anglicanismo.
Convergencia se centró en la fusión de diferentes tradiciones de culto en una sola. Por esta razón, tenía varias características definitorias que se correspondían con los diferentes trasfondos de culto que se estaban fusionando. Una característica del movimiento era el enfoque dado a la unidad. En lugar de estar dividido por las diferentes denominaciones, el movimiento se regocijaba en el cuerpo único de Cristo visto en todo el mundo. El Movimiento de Convergencia también se definía por su enfoque en la iglesia primitiva. Buscaba vivir de acuerdo con la enseñanza apostólica y rastrear su autoridad hasta los orígenes apostólicos.
de su tiempo en la CEC, Sly fue una voz importante del "Movimiento de Convergencia", que trabajó para unir las corrientes evangélica, carismática y litúrgica/sacramental de la iglesia.
En octubre de 1995, en Fredericksburg, Virginia, aproximadamente 300 personas se reunieron para la consagración de los dos primeros obispos de la CEEC y la ordenación de 25 pastores y 7 diáconos por obispos en sucesión apostólica de las jurisdicciones anglicana, ortodoxa y católica antigua, que estaban comprometidos con el ecumenismo. Esa noche, veinticinco congregaciones independientes de una amplia variedad de trasfondos denominacionales se unieron a la recién organizada Comunión. El obispo Michael Owen fue el primer obispo presidente.
La noticia de su muerte fue revelada por el arzobispo Charles Hill, patriarca y prelado presidente de Ambassadors for Christ Ministries of America, quien escribió en Facebook ayer (20): "Estamos orando por la familia del obispo Tony Palmer, quien sufrió un accidente de motocicleta esta mañana en el Reino Unido. Después de horas de cirugía, se fue a casa para estar con el Señor. Era un buen amigo y hermano en la viña".
El 20 de julio de 2014, a las 4:30 pm ET, el "arzobispo" protestante Charles Hill publicó una nota en Facebook, anunciando que el "obispo" anglicano-evangélico Tony Palmer, con quien el "papa" Francisco se iba a reunir a finales de este mes en Caserta, Italia, había muerto en un trágico accidente de motocicleta.
Rocco hizo un enlace a la página de Facebook del arzobispo Charles Hill, miembro de la misma comunión de iglesias que el difunto obispo Palmer.
Como resultado de todos los hechos anteriores, la denominación templaria del catolicismo antiguo es la fuente original más antigua y los fundamentos y bases subyacentes de todas las iglesias independientes y las iglesias católicas antiguas. Por esta razón, la Iglesia católica antigua de 1139 d. C. es histórica y canónicamente el único catolicismo pontificio que unifica y representa el Movimiento de la Iglesia independiente de 1145 d. C., el Movimiento católico antiguo derivado de 1870 d. C., el Movimiento católico reformado relacionado de 1879 d. C. y el Movimiento católico liberal resultante de 1916 d. C. La aparente paradoja de una autoridad pontificia para las iglesias "independientes" se resuelve con los principios originales y auténticos de libertad doctrinal, libertad litúrgica y autonomía para todas sus iglesias miembros. Esto permite a la Iglesia Católica Antigua (Iglesia Antigua Global) servir como una presencia internacional que promueve los intereses colectivos en beneficio de todas sus Iglesias en comunión con el Pontificado canónico.
Más allá de las prácticas consuetudinarias válidas del sacerdocio antiguo y la legitimidad de las líneas templarias, la práctica apostólica canónica del cristianismo católico también implica la "imposición de manos" (Hechos 1:22, 1:25-26, 6:1-6, 9:17; 13:1-5; 1 Timoteo 4:1, 4:14, 5:22; 2 Timoteo 1:6). Esto incluye la “unción” con óleos sagrados, como la consagración pontificia del rey bíblico Salomón (1 Reyes 1:39) [5], que también se practicaba en el antiguo sacerdocio en Egipto (los jeroglíficos 'Se Neter' que significan "consagrar" literalmente significan "infundir con la Santidad de Dios") [6].
de tres años de debate interno sobre la necesidad de una Ley Canónica general, las provincias más grandes de la CEEC.CHURCH acordaron por unanimidad permanecer juntas. Siguen operando bajo su versión actual de la Ley Canónica, adoptada en 2016. En una decisión que garantiza la historicidad y validación continuas de la CEEC.CHURCH, el 98% de las iglesias originales y el clero eligen continuar la comunión y permanecer unidos globalmente, con solo una ligera adaptación de su nombre.
La Comunión Apostólica de las Iglesias Anglicanas se estableció inicialmente en abril de 2005 y es una comunión de fe internacional de creyentes en Cristo Jesús con ideas afines, que comparten la rica historia y herencia de la Iglesia y ejercen la libertad de expresión multicultural y espiritual.
El estatus del Sr. Lumanog es uno de los innumerables grupos no anglicanos que usan vagamente un tipo de política anglicana, que incluye el uso de títulos anglicanos. Si bien entendemos que tiene el título de "obispo" en este grupo, el Sr. Lumanog no es obispo de la ACNA ni de ningún organismo de comunión reconocido de la ACNA o GAFCON.
Christopher Johnson, del Midwestern Conservative Journal, nos dirige la atención hacia Rutherford Johnson, su alteza real el príncipe Rutherford Johnson de Etruria, que también es el cardenal Rutherford Johnson, el patriarca de la recientemente inventada Iglesia Católica Romana de Rito Anglicano.
De conformidad con el Canon IV.14.12(a) de los Cánones de la Iglesia Episcopal, la presente es para notificarle sobre una Orden de un Panel de Audiencia de la Diócesis de Nueva Jersey que involucra al Demandado, el Venerable Gideon Arinzechukwu Uzomechina, un Presbítero canónicamente residente en la Diócesis de Nueva Jersey. Esta Orden entró en vigencia el 1 de abril de 2020. Los Delitos que son objeto de esta Orden se especifican en los Cánones IV.4.1(c), IV.4.1(d), IV.4.1(h)(1). IV.4.1(h)(6) y IV.4.1(h)(9) de los Cánones de la Iglesia Episcopal. De conformidad con la Orden, Gideon Arinzechukwu Uzomechina ha sido sentenciado a destitución del Ministerio ordenado de la Iglesia Episcopal.
A NUESTRO LÍDER, EL PADRE GIDEON A. UZOMECHINA: Habiendo servido como sacerdote y misionero durante más de dos décadas después de su formación en el seminario en Nigeria y su ordenación en la Comunión Anglicana (tradición anglo-católica), así como sus estudios interreligiosos y ecuménicos en Israel, el Venerable Dr. Gideon Uzomechina, llamado cariñosamente Padre Gideon, es el Rector de la Iglesia Anglicana del Mesías, llena del espíritu, en Plainfield, el Archidiácono de Nueva Jersey y el Director Diocesano de Misiones.
Parte de la declaración dice; "Por lo tanto, que la comunidad cristiana y el público en general sepan que la Iglesia de Nigeria (Comunión Anglicana) no está asociada con el Venerable Gideon Arinzechukwu Uzomechina; la Iglesia de Nigeria (Comunión Anglicana) no está asociada con Messiah Anglican New Jersey, EE. UU.; y la Iglesia de Nigeria (Comunión Anglicana) no es parte del supuesto premio que se otorgará a un médico nativo".
Un resumen de la Sucesión Apostólica puede describirse como Tres Corrientes que se unen para formar un solo río que incluye: Fe/Doctrina Apostólica (la Corriente Evangélica); Autoridad Apostólica (la Corriente Litúrgica/Sacramental) y Unción Apostólica (la Corriente Carismática). Utilizando estas categorías, observamos que el ex arzobispo de Canterbury, Michael Ramsey, resumió los elementos esenciales de la sucesión apostólica de la siguiente manera: "En primer lugar, la sucesión de un obispo a otro en el cargo aseguraba la continuidad de la enseñanza y la tradición cristianas en cada sede. Cada uno seguía las enseñanzas de su predecesor, y por lo tanto la sucesión de obispos era una garantía de que en todas partes se enseñara a los cristianos el verdadero Evangelio de Jesucristo en la carne. Al no tener tal sucesión, los gnósticos no tenían derecho a ser los maestros autorizados de la fe... Por lo tanto, la sucesión de obispos es una salvaguardia de la enseñanza continua...".
el canon 1382, tanto "el obispo que consagra a alguien como obispo sin mandato pontificio como la persona que recibe de él la consagración incurren en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica".
El Canon C.1, sec.2 de la Iglesia de Inglaterra coincide explícitamente con el resto de la tradición católica en este sentido: "Ninguna persona que haya sido admitida en el orden de obispo, sacerdote o diácono puede ser despojada del carácter de su orden", aunque puede ser privada o destituida de ejercerlo. La Iglesia Episcopal acepta el mismo principio en la práctica al prever la restauración de alguien bajo la disciplina de suspensión, inhibición o destitución sin requerir una nueva ordenación (Canon IV.13). Al igual que el bautismo y la confirmación, la ordenación sella a alguien de forma permanente con el sello del Espíritu Santo o, para usar un lenguaje similar común en la teología occidental y en nuestros formularios anglicanos, confiere un carácter indeleble. Si un obispo es destituido por "abandonar la comunión de esta iglesia", entonces "esta iglesia" seguramente debe referirse a nuestra provincia en particular sobre la cual tenemos un control legítimo, y no a ninguna otra provincia de la Iglesia Católica para la cual también fue ordenado. ¿Será esa quizás la razón por la que al Obispo Presidente no parece molestarle que el Obispo Jeffrey Steenson y otros estén "abandonando la comunión de esta iglesia" por la Iglesia Católica Romana, pero parece muy molesto por obispos y parroquias que "abandonan la comunión de esta iglesia" por alguna otra provincia de la Comunión Anglicana, incluso hasta el punto de estar dispuestos a vender nuestra propiedad a los católicos romanos o metodistas o a cualquier otra persona excepto a los anglicanos?
Entonces, ¿qué sucede cuando un sacerdote deja el sacerdocio? Dado que el Orden Sagrado es un sacramento de carácter, una vez que se ha recibido válidamente, nunca se invalida por ningún motivo. Es cierto que un clérigo (diácono, sacerdote u obispo) puede ser liberado del estado clerical y dispensado de la promesa del celibato por la autoridad competente. Puede que ya no tenga las obligaciones o los privilegios para funcionar como clérigo, pero, no obstante, sigue siendo un clérigo. Comúnmente, esta práctica se llama laicización, que significa "regreso al estado de laico" (Código de Derecho Canónico, # 290-293). Aunque el clérigo haya sido laicizado y ya no funcione como diácono, sacerdote u obispo, todavía tiene el carácter sacramental del Orden Sagrado. Técnicamente, si él oficiara un sacramento de acuerdo con las normas de la Iglesia, ese sacramento sí sería válido, pero sería ilícito, es decir, violaría la ley de la Iglesia y sería culpable de esta infracción, ya que ya no tiene facultades para ejercer como sacerdote.
El Concilio de Trento decreta que "en el sacramento del orden... se imprime un 'carácter' que no puede borrarse ni quitarse" y condena a todos los que afirman que "las personas una vez correctamente ordenadas pueden volver a ser laicos". (Sesión xxiii., cap. 4) "Si alguno ha dicho que por la sagrada ordenación... no se imprime un carácter o que el que una vez fue sacerdote puede volver a ser laico, sea maldito". (Sesión xxiii., cap. 4)... Donde la marca está estampada en el alma, allí hay "orden"; y donde esa marca no está impresa en el alma, no hay orden (según la Iglesia de Roma). Y el Concilio de Trento declara que esa marca o "carácter" es "indeleble"; es decir, una vez impresa en el alma, nunca puede borrarse ni perderse ni quitarse.
