Estas afirmaciones se basan generalmente en una preferencia por el Textus Receptus (que se basa principalmente en el tipo de texto bizantino , con algunas influencias de otros manuscritos) [1] [2] y también se basan en una desconfianza hacia el texto alejandrino. tipo o los textos críticos de Nestlé-Aland y Westcott-Hort , en los que se basan la mayoría de las traducciones de la Biblia de los siglos XX y XXI. A veces estas creencias también se basan en la opinión de que la propia traducción King James fue inspirada por Dios .
Letrero de la iglesia que indica que la congregación usa la versión King James autorizada de 1611
"Me gusta más la KJV": aunque White enumera este punto de vista como una subdivisión del grupo KJVO, algunos lo cuestionan. Este grupo simplemente considera la KJV como una muy buena traducción y la prefiere sobre otras traducciones porque la iglesia a la que asisten la usa, siempre la ha usado, o prefiere su estilo, o la persona individual la usa, o siempre la ha usado, o Prefiere su estilo.
"El argumento textual": este grupo cree que la base textual hebrea y griega de la KJV es más precisa que los textos alternativos utilizados por las traducciones más recientes. Muchos en este grupo podrían aceptar una versión moderna de la Biblia basada en los mismos manuscritos griegos y hebreos que se utilizan en la KJV. White afirma que Zane C. Hodges era miembro de este grupo. [4] Sin embargo, Hodges consideró que el Texto Mayoritario "corrige" el Texto Recibido ( prioridad bizantina ).
" Sólo Textus Receptus "/"Sólo texto recibido": este grupo sostiene la posición de que los textos griegos tradicionales representados en el Textus Receptus fueron preservados de forma sobrenatural (o providencial ) y que otros manuscritos griegos no utilizados en esta compilación pueden tener defectos. La KJV se considera una traducción al inglés ejemplar que se basa en este grupo griego de manuscritos bíblicos elaborados por Desiderius Erasmus , pero también se cree que otras traducciones basadas en estos textos tienen el potencial de ser de igual calidad. Los puntos de vista de la Sociedad Bíblica Trinitaria encajan en esta división TRO. La Sociedad Bíblica Trinitaria no cree que la Versión Autorizada (KJV) sea una traducción perfecta, solo que es la mejor traducción disponible en el idioma inglés. [5] La Sociedad cree que este texto es superior a los textos utilizados por las Sociedades Bíblicas Unidas y otros editores de la Biblia, que utilizan textos que incorporan como base relativamente pocos manuscritos del siglo IV y algunos que se remontan a principios del siglo II. . [6]
"The Inspired KJV Group": esta facción cree que la propia KJV fue divinamente inspirada . Consideran que la traducción es una preservación en inglés de las mismas palabras de Dios y que son tan precisas como los manuscritos originales griegos y hebreos que se encuentran en sus textos subyacentes. A menudo, este grupo excluye otras versiones en inglés basadas en los mismos manuscritos, alegando que la KJV es la única Biblia en inglés aprobada por Dios y nunca debe cambiarse. White cree que la mayoría de los partidarios exclusivos de la KJV pertenecerían a este grupo.
"La KJV como nueva revelación": este grupo afirma que la KJV es una "nueva revelación" o "revelación avanzada" de Dios, y debería ser el estándar a partir del cual se originan todas las demás traducciones. Los partidarios de esta creencia también pueden creer que la KJV puede corregir los idiomas originales, hebreo y griego. Este punto de vista a menudo se llama "ruckmanismo" en honor a Peter Ruckman , un firme defensor de este punto de vista. [7]
Estas clasificaciones no son mutuamente excluyentes ni son un resumen completo que describa a quienes prefieren la KJV. Douglas Wilson , por ejemplo, sostiene que la KJV (o, en su terminología preferida, la Versión Autorizada) es superior debido a su tradición manuscrita, su filosofía traduccional (siendo necesarias actualizaciones periódicas del idioma) y su autoridad eclesiástica, al tener sido creado por la iglesia y autorizado para su uso en la iglesia. [8]
Benjamin G. Wilkinson (1872–1968), misionero adventista del séptimo día , profesor de teología y presidente de una universidad, escribió Our Authorized Bible Vindicated (1930) en el que afirmaba que algunas de las nuevas versiones de la Biblia procedían de manuscritos con corrupciones introducidas. en la Septuaginta de Orígenes y manuscritos con eliminaciones y cambios del texto alejandrino corrupto. Criticó a Westcott y Hort , creyendo que rechazaron intencionalmente el uso del Textus Receptus e hicieron cambios al texto usado en la traducción usando su texto griego revisado basado principalmente en el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus . [10]
Gail Riplinger (nacida en 1947) también ha abordado con cierto detalle la cuestión de las diferencias en las ediciones actuales de la Biblia King James. [11] Una extensa reseña crítica de su libro New Age Bible Versions , publicado originalmente en la revista Cornerstone en 1994, escrito por Bob y Gretchen Passantino de Answers in Action, describió el libro como "erróneo, sensacionalista, tergiversado, inexacto y lógicamente indefendible". ". [12]
Jack Chick (1924-2016), un cristiano fundamentalista mejor conocido por sus tratados cómicos , defendió una posición King James Only. [13] Su cómic Sabotaje retrató a un cristiano cuya fe naufragó por el rechazo de la versión King James como la Palabra de Dios, sólo para ser rescatado por la defensa de la versión King James por parte de otro personaje. [14]
El Manual de 2015 de la Iglesia Misionera Bíblica , una denominación metodista en el movimiento conservador de santidad , afirma: "Respaldamos de todo corazón el uso de la Versión Autorizada (Versión King James) de la Biblia como autoridad final en nuestras iglesias y escuelas de habla inglesa. . También declaramos que nos oponemos a la Versión Estándar Revisada de la Biblia, The Living Bible, la Nueva Traducción al Inglés de la Biblia, la Versión Condensada del Reader's Digest, la Nueva Versión Internacional y el uso público de otras versiones modernas". [15]
La Política de la Iglesia de los Hermanos Dunkard , una denominación anabautista conservadora en la tradición de los Hermanos Schwarzenau, afirma: "Para ayudar a la memorización de las Escrituras entre nuestros miembros y nuestros hijos, ayudar a evitar la confusión y promover la sana doctrina en nuestros servicios, el Rey Autorizado La versión James de la Biblia se utilizará en nuestra escuela dominical, estudio bíblico y servicios religiosos. Se pueden hacer excepciones cuando sean necesarios otros idiomas además del inglés. [dieciséis]
El internado Agapé en Missouri respaldó la posición King James Only. Un estudiante dijo que cuando llegó por primera vez a la escuela, lo registraron al desnudo y arrojaron su Biblia a la basura porque no era una versión KJV. [17]
Otros promotores del movimiento KJV Only incluyen las siguientes organizaciones e individuos:
James White ha investigado a fondo los antecedentes y las fuentes de la Biblia tal como la tenemos hoy, y señala las serias debilidades de la posición de la KJV Only, una visión aparentemente basada más en suposiciones erróneas e indemostrables que en evidencia sólida. [7]
Uno de los signos más tristes del cristianismo legalista es la tenaz defensa de la KJV como la única traducción legítima al idioma inglés. Casi tan triste es que innumerables horas de tiempo de eruditos y pastores deben desviarse de las prioridades más importantes del reino de Dios para señalar los numerosos errores históricos, lógicos y fácticos del Únicamenteismo de la KJV, a pesar de que estos errores han sido expuestos repetidamente en el pasado. Sin embargo, el trabajo debe hacerse, y Jaime White lo hace magistralmente en este libro. [7]
La controversia King James Only es esencialmente una teoría de la conspiración que afirma que todas las traducciones modernas de las Escrituras se basan en manuscritos contaminados y que sus traductores están impulsados por una agenda liberal protestante o católica romana (o incluso un gobierno mundial). [37]
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Bibliografía
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White, James (1995), La única controversia del Rey Jaime: ¿Se puede confiar en las traducciones modernas? , Minneapolis: Bethany House, pág. 248, ISBN 1-55661-575-2, OCLC 32051411.
Otras lecturas
Anderson, Robert (1903). La Biblia y la crítica moderna .
Ankerberg, Juan ; Weldon, John (2003). "Los hechos sobre el debate exclusivo de la versión King James" . Eugene, Oregón: Casa de la cosecha. ISBN 0-7369-1111-1.
Beacham, Roy E.; Bauder, Kevin T (2001). ¿Una sola Biblia? "Examen de afirmaciones exclusivas de la Biblia King James" . Grand Rapids, MI: Publicaciones Kregel. ISBN 0-8254-2048-2.
Carson, DA (1978). El debate de la versión King James: una petición de realismo . Grand Rapids, MI: Casa del libro Baker. ISBN 0-8010-2427-7.
Comodidad, Phillip W. (2000). Guía esencial de versiones de la Biblia . Wheaton, IL: Editores de Tyndale House. ISBN 0-8423-3484-X.
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Mauro, Felipe (1924). ¿Qué versión?: ¿Autorizada o revisada?. Boston: hermanos Hamilton. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2008 . Consultado el 23 de julio de 2008 .
Ryken, Leland (2002). La Palabra de Dios en inglés: criterios de excelencia en la traducción de la Biblia . Wheaton, IL: Libros Crossway. ISBN 1-58134-464-3.
enlaces externos
La Santa Biblia: una reimpresión exacta página por página de la versión autorizada publicada en el año MDCXI . Oxford: The University Press, 1833, "una reimpresión escrupulosa de la ortografía original, página por página y línea por línea de la edición de 1611 (incluidos todos los títulos de los capítulos, los márgenes y la cursiva original, pero con el tipo romano sustituido por la letra negra del original)". PDF completo del libro original.
