El Movimiento Subir a las Montañas y Bajar al Campo , a menudo conocido simplemente como Movimiento Bajar al Campo , fue una política instituida en la República Popular China entre mediados de los años 1950 y 1978. Como resultado de lo que percibió como pro - Pensamiento burgués que prevaleció durante la Revolución Cultural , el presidente Mao Zedong declaró que ciertos jóvenes urbanos privilegiados serían enviados a zonas montañosas o aldeas agrícolas para aprender de los trabajadores y agricultores de allí. En total, aproximadamente 17 millones de jóvenes fueron enviados a zonas rurales como resultado del movimiento. [1] Por lo general, solo el hijo mayor tenía que ir, pero los hermanos menores podían ofrecerse como voluntarios para ir.
La política del presidente Mao difería de la política de derrocamiento del presidente chino Liu Shaoqi a principios de los años 1960 en su contexto político. El presidente Liu Shaoqi instituyó la primera política de envío hacia abajo para redistribuir el exceso de población urbana después de la Gran Hambruna China y el Gran Salto Adelante . El objetivo declarado de Mao para la política era garantizar que los estudiantes urbanos pudieran "desarrollar al máximo sus talentos" a través de la educación entre la población rural. [2]
Muchos recién graduados de la escuela secundaria, que llegaron a ser conocidos como los llamados jóvenes enviados (también conocidos en China como "jóvenes educados" y en el extranjero como "jóvenes rústicos"), fueron obligados a abandonar las ciudades y efectivamente exiliados a áreas remotas de Porcelana. Algunos comentaristas consideran a estas personas, muchas de las cuales perdieron la oportunidad de asistir a la universidad, "la generación perdida de China". Autores famosos que han escrito sobre sus experiencias durante el movimiento incluyen al premio Nobel Liu Xiaobo , Jiang Rong , Ma Bo y Zhang Chengzhi , todos los cuales fueron a Mongolia Interior . Balzac y la pequeña costurera china de Dai Sijie ha recibido grandes elogios por su interpretación de la vida de los jóvenes enviados a las aldeas rurales de China durante el movimiento (ver literatura sobre cicatrices ). El secretario general del Partido Comunista, Xi Jinping, también estuvo entre los jóvenes enviados a las zonas rurales.
El reasentamiento en el campo ( chāduì luòhù ) fue una forma más permanente. [3] [4]
El objetivo de la campaña Gran Salto Adelante era aumentar la agricultura, la producción industrial, el cambio social y el cambio ideológico. El objetivo del Gran Salto de desarrollar las fuerzas productivas materiales de China estaba inextricablemente entrelazado [5] con la búsqueda de objetivos sociales comunistas y el desarrollo de una conciencia comunista popular. Esto fracasó y podría haber acabado con la influencia de Mao Zedong. En lugar de avanzar hacia un país más moderno, Mao y el PCC dieron un paso atrás hacia el pasado. Las duras condiciones climáticas y la grave mala gestión económica provocaron la peor hambruna de la historia. La posición de Mao dentro del partido estaba debilitada, por lo que trabajó en un plan que sería su momento decisivo y daría a los chinos una identidad nacional. Desde aquí, trazó su regreso a la cima del poder, que tuvo como resultado la Gran Revolución Cultural Proletaria . [6]
La Revolución Cultural trajo cambios importantes en el carácter social y el clima político de la vida en China, pero no tanto en sus instituciones formales. [7] La base de poder de Mao era primordial. La revolución tenía como objetivo traer nuevos cambios sociales en la década de 1960 y los primeros años de la década. Sin embargo, los cambios fueron importantes y afectaron de manera vital las vidas de la gran mayoría del pueblo chino. [7] La revolución fue un movimiento urbano. Luchó contra lo que se consideraban éxitos excesivos de una creciente población de trabajadores, estudiantes e intelectuales urbanos, a quienes se consideraba la burguesía próspera. [ se necesita más explicación ] Mao quería que esas clases tuvieran un enfoque más completo para buscar el éxito social. Esto ocurriría incluso a costa del crecimiento económico.
La Revolución Cultural consistió en muchas subcampañas diferentes y más pequeñas que afectaron a toda China, algunas de las cuales se produjeron con bastante rapidez. Una de estas campañas fue la campaña Monstruos y Demonios que se desarrolló entre 1966 y 1967. [8] El nombre de la campaña se refiere a metáforas como " demonios de vaca y espíritus de serpientes " que se utilizaron para demonizar al oponente político durante la Revolución Cultural. [9] Una vez que alguien era etiquetado como "demonio vaca", debía ser encarcelado en un establo, almacén o cuarto oscuro. [10] [ páginas necesarias ] El país terminó en un caos total una vez que los Guardias Rojos entraron en escena. Por tanto, las imágenes expuestas en los carteles mostraban una idea clara de qué comportamientos y consignas eran aceptables durante este movimiento. De 1966 a 1968, se cerraron todas las escuelas de China y se cancelaron los exámenes de ingreso a la universidad . Los estudiantes de secundaria y primaria tenían la opción de ir si así lo deseaban, lo que muchos hicieron porque tenían curiosidad por saber qué estaba pasando. Las escuelas se utilizaron como terreno de reunión para interrogar a quienes se consideraban enemigos de clase, como los profesores. Al principio, la Revolución Cultural permitió a los Guardias Rojos ayudar a interrogar a los enemigos de clase y descubrir qué casas registrar y posiblemente destruir.
La Revolución Cultural comenzó cuando Mao buscó apoyo ideológico y material entre los estudiantes de secundaria. Se les pidió que atacaran a los docentes considerados poseedores o propagadores de puntos de vista capitalistas y que se rebelaban contra ellos, algo a lo que muchos estaban abiertos debido a la alta presión académica. Durante ese tiempo, los Guardias Rojos participaron en desfiles, mítines masivos y propagación y distribución del Pequeño Libro Rojo . En ese momento, la política iniciada por el gobierno de Mao, junto con la disminución de las cosechas, había dejado al país en una situación financiera desesperada. Mao vio esto como una excelente oportunidad para sembrar el caos y empujar al país hacia la caída del antiguo sistema, dejando una pizarra en blanco de la que surgiría una reconstrucción basada en el comunismo completo. Así, el gobierno central hizo poco o nada para detener o desalentar los actos de los Guardias Rojos, por abusivos que fueran.
Sin embargo, finalmente, una vez que el gabinete de Mao intentó frenarlos para que comenzaran su programa, la mayoría de los escuadrones de la Guardia Roja se negaron a detener sus actividades, creyendo que su lucha aún no estaba completa (o no estaban dispuestos a perder los privilegios que tenían en nombre de la clase). lucha). Mao cambió drásticamente su visión sobre ellos y se dispuso a romper su base de poder dividiéndolos.
A partir de diciembre de 1968, millones de jóvenes urbanos educados , formados por estudiantes y graduados de escuelas secundarias, fueron movilizados y enviados "a las montañas y abajo a las aldeas", es decir, a aldeas rurales y asentamientos fronterizos. En estas áreas, tuvieron que construirse y echar raíces, para recibir reeducación de los campesinos pobres y medios-bajos". [11] El diez por ciento de la población urbana de 1970 fue reubicada. La población creció de 500 millones a 700 millones de personas en China. Una forma en que Mao manejó el crecimiento demográfico fue enviar gente al campo. Mao era del campo y quería que todos los jóvenes educados tuvieran experiencia allí. Esta era una manera para que los estudiantes de secundaria se integraran mejor en la clase trabajadora. "Al principio, la Revolución Cultural me regocijó porque de repente sentí que podía pensar con mi propia cabeza y decir lo que tenía en mente". [10] [ página necesaria ] Si bien muchos creían que esta era una gran oportunidad Para transformarse en una juventud socialista fuerte, muchos estudiantes no pudieron lidiar con la dura vida y murieron en el proceso de reeducación .
Algunos fueron enviados a aldeas rurales para unirse a equipos de producción y establecer residencia (chadui luohu). Estos individuos no cambiaron significativamente el entorno.
