Las colonias mormonas en México son asentamientos ubicados cerca de las montañas de la Sierra Madre en el norte de México que fueron establecidos por miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) a partir de 1885. [1] : 86–99 Los colonos vinieron a México debido a los intentos federales de frenar y procesar la poligamia en los Estados Unidos. [1] : 67–85 El matrimonio plural , como llamaban los miembros de la iglesia a las relaciones polígamas, era un principio importante de la iglesia, aunque nunca fue practicado por la mayoría de los miembros. [2]
Las ciudades que formaban las colonias estaban situadas en los estados mexicanos de Chihuahua y Sonora , y todas se encontraban aproximadamente a 200 millas (322 kilómetros) al sur de la frontera con Estados Unidos. A principios del siglo XX, muchos de estos asentamientos eran relativamente prósperos. Sin embargo, en el verano de 1912, las colonias fueron evacuadas en masa debido al sentimiento antiamericano durante la Revolución Mexicana . [1] : 215–490 La mayoría de los colonos partieron hacia los Estados Unidos y nunca regresaron, aunque un pequeño grupo de Santos de los Últimos Días finalmente encontró el camino de regreso a sus hogares y granjas en las colonias. Debido a que la iglesia había prohibido los nuevos matrimonios plurales en México después del Segundo Manifiesto de 1904, en general, aquellos que regresaron a las colonias originales no contrajeron nuevos matrimonios plurales y siguieron siendo miembros de la Iglesia SUD. [3] Muchos de sus descendientes viven en la Colonia Juárez y la Colonia Dublán , los dos únicos asentamientos de las colonias originales que permanecen activos. En 1999, la iglesia construyó el Templo de Colonia Juárez Chihuahua México para servir a los miembros que aún viven en el área.
Después de que se emitió el Segundo Manifiesto, la Iglesia SUD comenzó a excomulgar a los miembros que contrajeron nuevos matrimonios polígamos. [2] Esto resultó en que miembros excomulgados formaran sus propias iglesias, y estos grupos derivados (conocidos como mormones fundamentalistas ) no están afiliados a la Iglesia SUD. Algunos de estos grupos fundamentalistas establecieron posteriormente nuevas colonias y asentamientos en áreas cercanas a las colonias mexicanas y canadienses originales de los Santos de los Últimos Días. Un grupo fundamentalista, la familia LeBaron , había establecido la Colonia LeBarón en el estado de Chihuahua en la década de 1920. Muchos descendientes de estos mormones fundamentalistas continúan viviendo en los asentamientos más nuevos, aunque no todos continúan practicando la poligamia. [4]
Ya en 1874, Brigham Young , presidente de la Iglesia SUD , llamó a una misión a México. En 1875, los colonos partieron con el doble propósito de hacer proselitismo y encontrar posibles ubicaciones para los asentamientos Santos de los Últimos Días. Los misioneros regresaron con informes positivos al año siguiente y se envió otro grupo en octubre de 1876. En 1877, Young discutió la idea de colonizar partes del norte de México, pero se consideró imprudente debido al considerable peligro que representaban los invasores apaches en el área. Young murió ese mismo año y el liderazgo de la iglesia recayó en John Taylor como Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles . John Taylor fue ordenado profeta en 1880.
Taylor continuó la política de trabajo misionero de Young en México y, a principios de la década de 1880, se consideró en varias ocasiones la colonización sin esfuerzo para comenzar el proceso. Sin embargo, en 1882 el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley Edmunds . Esto fue parte de la lucha que ya llevaba 20 años por parte del gobierno de los Estados Unidos para frenar la práctica SUD del matrimonio plural en el territorio de Utah y otros lugares del oeste americano. Entre otras cosas, la ley penalizaba la práctica de la poligamia y privaba de sus derechos a los polígamos. Como resultado, más de mil hombres y mujeres Santos de los Últimos Días finalmente fueron multados y encarcelados. Algunos fueron enviados a lugares tan lejanos como Michigan para cumplir sus mandatos.
En 1885, el presidente John Taylor compró 100.000 acres de tierra en México. Esta ley permitió que más de 350 familias Santos de los Últimos Días que practicaban la poligamia desde Utah y Arizona se establecieran en tierras de México. Esta fue una tarea muy agotadora, pero les dio a los hombres la oportunidad de conservar a sus múltiples esposas sin ser multados ni encarcelados. Estos pueblos iniciaron sus propias colonias agrícolas y establecieron sus asentamientos en Chihuahua [5] y Sonora , donde centraron sus labores en ovejas, ganado vacuno, trigo, cultivos en hileras y huertos frutales. [6]
En septiembre de 1890, el presidente de la Iglesia SUD emitió el Manifiesto que aconsejaba poner fin a los nuevos matrimonios plurales en los Estados Unidos, aunque se permitió que continuara la práctica en las colonias de México y Canadá. [2] [3] En 1904, la iglesia emitió el Segundo Manifiesto , después del cual se prohibió contraer nuevos matrimonios plurales entre los miembros de la iglesia en todo el mundo. Ni el Manifiesto de 1890 ni el Segundo Manifiesto de 1904 pusieron fin a los matrimonios plurales existentes, y muchas de estas familias continuaron cohabitando (con la bendición de la iglesia) hasta su muerte en las décadas de 1940 y 1950. [2]
El sentimiento antiextranjero de la Revolución Mexicana de 1910 hizo difícil la vida allí para los colonos Santos de los Últimos Días, con muchas amenazas a sus vidas y propiedades; los colonos regresaron a los Estados Unidos. Con la ausencia de líderes SUD estadounidenses, muchos indígenas mexicanos, que fueron proselitizados durante la Revolución, asumieron deberes de liderazgo hasta que cesó la violencia alrededor de 1920. [7] Cuando se decidió que era seguro, menos de una cuarta parte de la población SUD anterior reasentado en México; la mayoría de los refugiados regresaron a sus colonias de origen en Utah y Arizona. Al regresar a México, los líderes SUD estadounidenses llegaron y descubrieron que la iglesia todavía estaba intacta y operando en México. Las colonias mexicanas de los Santos de los Últimos Días no volvieron a su éxito anterior debido a las malas condiciones de vida y las tierras agrícolas. Sólo quedan dos colonias: Colonia Dublán y Colonia Juárez . [8] [1]
Los miembros de la familia Romney tienen raíces en estas colonias, incluidos Marion G. Romney y George W. Romney que nacieron allí.
Muchos asentamientos Santos de los Últimos Días en los Estados Unidos se encuentran en áreas que en algún momento pertenecieron a México, pero casi todos ya eran parte de los Estados Unidos en el momento del asentamiento. La excepción es la propia Salt Lake City , que se estableció en el verano de 1847 en lo que en ese momento era legalmente una parte remota del territorio mexicano de Alta California . Sin embargo, las disputas territoriales en curso relacionadas con la guerra entre México y Estados Unidos pusieron el área oficialmente bajo control estadounidense en 1848 como parte de la Cesión Mexicana .
Después de que se emitió el Segundo Manifiesto , la Iglesia SUD comenzó a excomulgar a los miembros que contrajeron nuevos matrimonios polígamos. [2] Esto resultó en que miembros excomulgados formaran sus propias iglesias, y estos grupos derivados (conocidos como mormones fundamentalistas ) no están afiliados a la Iglesia SUD. Algunos de estos grupos fundamentalistas establecieron posteriormente nuevas colonias y asentamientos en áreas cercanas a las colonias mexicanas y canadienses originales de los Santos de los Últimos Días. Un grupo fundamentalista, la familia LeBaron , había establecido la Colonia Le Barón en el estado de Chihuahua en la década de 1920. Muchos descendientes de estos mormones fundamentalistas continúan viviendo en los asentamientos más nuevos, aunque no todos continúan practicando la poligamia. [9]
Si bien hubo muchos mormones excomulgados que huyeron a México por practicar la pluralidad , también hubo grupos en México, liderados por líderes religiosos indígenas, que también fueron excomulgados por practicar la pluralidad. Margarito Bautista es un ejemplo de ello, quien fue excomulgado y fundó su propia comuna polígama en Ozumba llamada Colonia Industrial Mexicana Nueva Jerusalén, que todavía cuenta con más de mil miembros. [10]
Colonias mormonas en México es también el título de un libro de 1938 de Thomas Cottam Romney. El libro detalla la historia de los mormones que buscaron refugio en México después de huir de las autoridades estadounidenses por poligamia . El libro es publicado por la University of Utah Press . [11]
Una faceta importante de su religión para los Santos de los Últimos Días practicantes es la alfabetización . La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creía que era primordial que sus miembros pudieran leer y comprender los textos que seguían. Antes del establecimiento y desarrollo del sistema de educación pública en México, la Iglesia de los Santos de los Últimos Días comenzó a establecer escuelas en sus colonias angloamericanas en México, mientras que en el centro de México existían iniciativas educativas dirigidas por indígenas antes de la intervención directa de la Iglesia. Bernabé Parra de San Marcos, Hidalgo estableció la primera escuela para mexicanos SUD en el centro de México en 1944, que creció a 211 estudiantes en 1959. [12]
Bernabé Parra construyó una importante comunidad de mormones en su ciudad natal de San Marcos, ubicada en Hidalgo, México . Bernabé Parra reconoció la necesidad de educación local para las familias de su área, ya que no muchas tenían los recursos para enviar a sus hijos a escuelas en otras colonias mormonas establecidas y muchas eran funcionalmente analfabetas. La primera escuela que estableció Parra estaba confinada a las paredes de su casa personal y enseñaba a una clase de seis estudiantes en 1944. En diciembre de 1944, la escuela crecería a dieciocho estudiantes. Parra reconoció la necesidad de más espacio y solicitó a la Iglesia de los Santos de los Últimos Días que los incorporaran a su sistema escolar. La Iglesia negó esta solicitud, por lo que Parra compró un terreno y lo donó para usarlo como sitio del edificio oficial de la escuela. La escuela continuaría viendo crecimiento, tanto en estudiantes como en maestros, hasta 1957 cuando oficialmente cambiarían el nombre de la escuela a " Héroes de Chapúltepec ". Los "Héroes de Chapúltepec" se convertirían en el modelo escolar que seguiría la Iglesia de los Santos de los Últimos Días para sus nuevas iniciativas educativas en México. [13]