Mordvins (también mordvinianos , mordovianos ; ruso : мордва , romanizado : mordva , iluminado. 'Mordvins'; sin equivalentes en Moksha y Erzya ) es un término oficial utilizado en la Federación Rusa para referirse tanto a Erzyas como a Mokshas desde 1928. [4]
Según estudios recientes de Oxford:
En Mordovia , las políticas encaminadas a la reactivación de las lenguas mordvinas comenzaron tarde.
La ley de idiomas y la ley de educación no se aprobaron hasta 1998. Incluso estas medidas fueron controvertidas, ya que las opiniones difieren sobre el estado de las dos principales variedades lingüísticas y (sub)grupos étnicos estandarizados, Erzya y Moksha. La Constitución de 1995 estableció el ruso y el mordvin ( moksha y erzya ) como lenguas estatales. Desde principios de la década de 2000, el objetivo político ha sido crear un pueblo mordvino unificado e incluso una única lengua estándar mordvina unificada, aunque la mayoría de los hablantes y lingüistas modernos consideran que el erzya y el moksha son dos lenguas distintas (cf. capítulo 23). Los defensores de una lengua mordvina unificada argumentan que apoyaría un verdadero bilingüismo ruso-mordvin, mientras que el actual trilingüismo ruso-erzya-moksha conduce en la práctica al uso únicamente del ruso, reduciendo el uso de las lenguas titulares a un papel meramente simbólico. Además, las aspiraciones políticas hacia una única lengua mordava y un único "pueblo mordovo" pueden verse como un intento de copiar la política estatal central de construcción de una nación rusa unificada.
Con una excepción a finales de los años 1990, no ha habido programas ejecutivos para la implementación de la ley sobre el idioma mordvin. De los estudiantes de etnia mordvin, probablemente alrededor de un tercio tuvo acceso al aprendizaje del idioma mordvin. Erzya y Moksha se han utilizado como medios de instrucción en algunas escuelas rurales, pero el número de estudiantes involucrados está disminuyendo rápidamente. En 2004, las autoridades republicanas intentaron introducir el estudio obligatorio de las lenguas titulares como lenguas estatales, pero el intento fracasó tras la reforma educativa de 2007. [4]
La Autonomía Erzya-Moksha [5] [6] fue aprobada en 1928 como Mordvin Okrug según la posición personal de Josef Stalin , que asistió a la reunión. El vicepresidente del Tribunal Supremo de Mordovia , Vasily Martyshkin, cita a Stalin y Timofey Vasilyev. Dado que Mokshas y Erzyas vivían escasamente en muchas gobernaciones, Stalin creía que era imposible establecer muchos distritos autónomos. Y ese fue Mikifor Surdin, de etnia Moksha, quien propuso establecer no la autonomía Erzya-Moksha, sino un okrug mordvin. A Stalin le gustó su variante. Eso es lo que ha estado maldiciendo hasta ahora a pesar de que fue ejecutado durante la Gran Purga . [1] [7] [8] [9] Ese fue el momento en que el nombre de la autonomía cambió a Mordvin . [10] Desde entonces, sólo el "etnónimo" Mordvin fue permitido en los documentos de Erzya y Moksha. [11] [9] [1] [7]
Mokshas de Altä velä escribieron una carta abierta colectiva a Literaturnaya Gazeta en 1991.
Los autores de una carta enviada a Literaturnaia gazeta desde Moksha Altä velä, Mordovia , llaman a este etnónimo "una palabra parásita muy absurda", "un insulto", "un apodo incómodo" al que se le puede achacar el hecho de que "la gente tiene han llegado a renunciar a su verdadero origen y se han apresurado en masa (especialmente los jóvenes) a convertirse en rusos. Y tal vez la historia pronto sea testigo de ese triste momento en que la civilización del mundo, en un instante, perderá para siempre dos nacionalidades notables, y Mordovia no será más que el término para un territorio administrativo…” [12]
En el Primer Congreso de los Pueblos de Erzya y Moksha en 1989, el primer punto de la Declaración del Congreso fue cambiar el nombre de Mordovia a República Autónoma de Moksha y Erzya y prohibir el término Mordva . [13]
Los representantes de la intelectualidad de Erzya y Moksha, concretamente el profesor Dmitry Tsygankin, admiten que nunca creyeron en el proyecto del pueblo mordvino unificado. [14]
Los mokshas se identifican con la cultura Dyakovo desde la década de 1970; [ cita necesaria ] y también con la llamada cultura Gorodetsk , que actualmente se considera una pseudociencia soviética inventada por el profesor Aleksey Smirnov y basada en la teoría autóctona soviética (es decir, la teoría de que todas las etnias urálicas del Volga son autóctonas a la región y nunca emigró). [15] Los Erzyas tienen ascendencia nómada y están asociados [ se necesita aclaración ] con la cultura Oka-Ryazan. [dieciséis]
Las lenguas mordvínicas , un subgrupo de la familia urálica , son el erzya y el moksha , con alrededor de 500.000 hablantes nativos cada una. Ambos son idiomas oficiales de Mordovia junto con el ruso . La lengua medieval meshcheriana puede haber sido mordvínica o cercana a la mordvínica. El erzya se habla en el norte, este y noroeste de Mordovia, así como en las provincias adyacentes de Nizhny Novgorod, Penza, Samara, Saratov, Orenburg y Ulyanovsk, y en las repúblicas de Chuvashia, Tartaristán y Bashkortostán. Moksha es el idioma mayoritario en la parte occidental de Mordovia.
Debido a diferencias en fonología , léxico y gramática , Erzya y Moksha no son mutuamente inteligibles, hasta el punto de que el idioma ruso se utiliza a menudo para las comunicaciones intergrupales. Las dos lenguas mordvinas también tienen formas literarias separadas. La lengua literaria Erzya se creó en 1922 y el Mokshan en 1923. [17] Ambas se escriben actualmente utilizando el alfabeto ruso estándar .
Las lenguas Moksha y Erzya están estrechamente relacionadas, por lo que se cree que comparten una ascendencia común. En cuanto al grado de proximidad de las lenguas, Arnaud Fournet supone que si Moksha y Erzya hubieran sido una sola lengua, comenzaron a divergir hace 1500 años, al mismo tiempo que se dividieron el francés y el italiano. [18] Serebrenikov demuestra que Moksha conserva formas más arcaicas que las existentes en Erzya. [19]
Hasta ca. En la década de 2010, la mayoría de los lingüistas finlandeses consideraban las lenguas mordvina y mari como una subdivisión única de la llamada rama volga-finlandesa de la familia urálica. Actualmente, este enfoque es rechazado por la mayoría de los estudiosos, [20] y el mordvínico y el mari se consideran distintos entre sí: se cree que las lenguas mordvínicas tienen un ancestro común con las lenguas balto-finlandesas ( estonio y finlandés ), mientras que las lenguas mari están más cercanas. a las lenguas pérmicas .
Mientras que Robert G. Latham había identificado a Mordva como una autodesignación, identificándola como una variante del nombre Mari , [21] [ anacronismo ] Aleksey Shakhmatov a principios del siglo XX notó que Mordva no era utilizada como una autodesignación por los dos tribus mordvinicas de Erzya y Moksha. Nikolai Mokshin vuelve a afirmar que el término fue utilizado por el pueblo como un término autodefinidor interno [ dudoso ] para constituir su origen común. [22] [ anacronismo ] El lingüista Gábor Zaicz subraya que los mordvinos no utilizan el nombre 'Mordvinos' como autodesignación. [23] Feoktistov escribió: "Los llamados Tengushev Mordvins son Erzyans que hablan el dialecto Erzyan con sustrato Mokshan y de hecho son un grupo étnico de Erzyans generalmente referido como Shokshas . Fueron los Erzyans a quienes históricamente se les llamó Mordvins, y Los Mokshas generalmente se mencionaban por separado como "Mokshas". No hay evidencia de que Mokshas y Erzyas fueran una unidad étnica en la prehistoria". [24] Isabelle T. Keindler escribe:
Gradualmente, se desarrollaron diferencias importantes en las costumbres, el idioma e incluso la apariencia física (hasta su conversión al cristianismo, los Erzia y los Moksha no se casaron entre sí, e incluso hoy en día los matrimonios mixtos son raros). Las dos subdivisiones de mordvinianos no comparten héroes populares en común: sus antiguas canciones populares sólo cantan de héroes locales. Ninguno de los idiomas tiene un término común para designarse a sí mismos o a su idioma. Cuando un hablante desea referirse a los mordvinianos en su conjunto, debe utilizar el término "Erzia y Moksha" [25]
El etnónimo Mordva posiblemente esté atestiguado en Getica de Jordanes en la forma de Mordens quienes, según él, estaban entre los súbditos del rey godo Ermanaric . [26] Una tierra llamada Mordia a una distancia de diez días de viaje de los Petchenegs se menciona en De administrando imperio de Constantino VII . [27] En fuentes europeas medievales han aparecido los nombres Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos . En la Crónica primaria rusa , los etnónimos Mordva y mordvichi aparecen por primera vez en el siglo XI. Después de la invasión mongola de Rusia , el nombre Mordvin rara vez se menciona en los anales rusos y sólo se cita después de la Crónica primaria hasta los siglos XV-XVII. [28] [29]
Se cree que el nombre Mordva proviene de una palabra iraní ( escita ), mard , que significa "hombre". La palabra mordvina mirde que denota marido o cónyuge se remonta al mismo origen [ fuente obsoleta ] . Esta palabra probablemente también esté relacionada con la sílaba final de " Udmurt ", y también en Komi : mort y quizás incluso en Mari : marij . [30] [ anacronismo ]
Se considera que la primera mención escrita de Erzya se encuentra en una carta fechada en el año 968 d.C., escrita por José , el khagan jázaro , en forma de arisa . Más controvertidamente, a veces se le vincula con los Aorsy y Alanorsi mencionados en las obras de Estrabón y Ptolomeo . (Sin embargo, la opinión consensuada es que los alanos , una tribu nómada iraní del este de Asia central, también eran conocidos como aorsi /alanorsi.) Estakhri , del siglo X, ha registrado entre los tres grupos del pueblo ruso a los al- arsanija , cuyo rey vivía en la ciudad de Arsa . Los eruditos a veces han identificado a este pueblo como Erzya, a veces como el pueblo aru y también como Udmurts . Los historiadores han sugerido que la ciudad de Arsa puede referirse a la moderna Riazán o a Arsk [27] En el siglo XIV, se considera que Rashid -al-Din Hamadani mencionó el nombre Erzya en forma de ardzhani , [ 31] y como rzjan por Jusuf, el Nogaj khan [32] En fuentes rusas, el etnónimo Erza aparece por primera vez en el siglo XVIII. [33]
Se considera que la primera mención escrita de Moksha, en forma de Moxel, se encuentra en las obras de un viajero flamenco del siglo XIII, Guillermo de Rubruck , y en la crónica persa de Rashid-al-Din , quien informó sobre la Horda Dorada. Estar en guerra con Moksha y Ardzhans (Erzia) [ fuente obsoleta ] . En fuentes rusas, 'Moksha' aparece en el siglo XVII. [34]
Los mordvinos se dividen en dos subgrupos étnicos [35] [36] [ fuente obsoleta ] y tres subgrupos más: [21] [37] [ fuente obsoleta ]
Mokshin concluye que la agrupación anterior no representa subdivisiones de igual orden etnotaxonómico, y descarta a Shoksha, Karatai y Teryukhan como etnónimos, identificando dos subetnicidades mordvinas, los Erzya y los Moksha , y dos "grupos etnográficos", los Shoksha y los Karatai. . [38] [ fuente obsoleta ]
Otros dos grupos anteriormente mordvinicos se han asimilado a la influencia del superestrato (eslavo y turco):
Erzya practica el cristianismo (ortodoxo oriental y luteranismo traído por los misioneros finlandeses en la década de 1990) y Ineshkipaza , una religión monoteísta nativa [ cita requerida ] con algunos elementos de panteísmo. Casi todos los intelectuales de orientación nacional practican la Ineshkipazia o el luteranismo. [ cita necesaria ]
La poeta de Erzyan, Mariz Kemal , también es organizadora de las comunidades religiosas tradicionales de Erzyan. Este fenómeno apareció después de la formación de la diócesis mordoviana de la República de China en 1990. En aquellos días, los intelectuales de Erzyan esperaban introducir el idioma erzyan en las ceremonias de culto, así como revivir la identidad religiosa y cultural de Erzyan, incluso dentro de la estructura de la República de China. El fracaso de estas esperanzas hizo que muchos creyentes de Erzyan se volvieran más radicales y estimuló a los intelectuales de orientación nacional a renovar su religión étnica Ineshkipaza.
La Encyclopædia Britannica de 1911 [41] señaló que los mordvinos, aunque habían abandonado en gran medida su lengua, habían "mantenido gran parte de su antigua vestimenta nacional , especialmente las mujeres, cuyas faldas profusamente bordadas, sus originales peinados, grandes aretes que a veces son simplemente colas de liebre, y numerosos collares que cubren todo el pecho y que consisten en todos los adornos posibles, las distinguen fácilmente de las mujeres rusas."
Britannica describió a los mordvinos con cabello mayormente oscuro y ojos azules, con una constitución bastante pequeña y estrecha. Se describió que los Moksha tenían la piel y los ojos más oscuros que los Erzya, mientras que los Qaratays fueron descritos como "mezclados con tártaros".
Latham describió a los Mordvin como más altos que los Mari, con barbas finas, caras planas y cabello castaño o rojo, siendo el cabello rojo más frecuente entre los Ersad que entre los Mokshad. [21]
James Bryce describió "la peculiar fisonomía finlandesa" de la diáspora mordvina en Armenia, "trasplantada aquí desde el Volga Medio por voluntad propia", caracterizada por "rostros anchos y suaves, ojos largos y una nariz bastante plana". [42]
Según Tatiana Deviatkina, aunque comparten algunas similitudes, no ha surgido ninguna mitología mordvina común y, por lo tanto, las mitologías Erza y Moksha se definen por separado. [43]
En la mitología de Erza, las deidades superiores nacieron de un huevo. La madre de los dioses se llama Ange Patiai , seguida por el dios Sol, Chipaz , que dio a luz a Nishkepaz ; al dios de la tierra, Mastoron kirdi ; y al dios del viento, Varmanpaz . De la unión de Chipaz y la Madre de la Cosecha, Norovava , nació el dios del inframundo, Mastorpaz . El dios del trueno, Pur'ginepaz , nació de Niskende Teitert (la hija de la madre de los dioses, Ange Patiai ). A la creación de la Tierra le sigue la creación del Sol, la Luna, la humanidad y Erza. Los humanos fueron creados por Chipaz , el dios del sol, quien, en una versión, moldeó a la humanidad a partir de arcilla, mientras que en otra versión, a partir de tierra.
En la mitología Moksha, el Dios Supremo se llama Viarde Skai . Según las leyendas, la creación del mundo pasó por varias etapas: primero el diablo humedeció el material de construcción en su boca y lo escupió. El trozo que fue escupido creció hasta convertirse en una llanura, que fue modelada de manera desigual, creando los abismos y las montañas. Los primeros humanos creados por Viarde Skai podían vivir entre 700 y 800 años y eran gigantes de 99 archinnes . El inframundo en la mitología Mokshan estaba gobernado por Mastoratia .
Latham informó que fuertes elementos paganos sobrevivieron a la cristianización. [21] La Británica de 1911 señaló cómo los mordvinos:
…aún conservan gran parte de su propia mitología, que han adaptado a la religión cristiana. Según algunas autoridades, han conservado también, especialmente en el Moksha menos rusificado, la práctica del rapto de novias , con las habituales batallas entre el partido del novio y el de la familia de la novia. El culto a los árboles , al agua (especialmente a la divinidad del agua que favorece el matrimonio), al sol o Shkay , que es la divinidad principal, a la luna , al trueno y a la escarcha , y a la divinidad del hogar Kardaz-scrko [ dudoso ] todavía existe entre ellos; y en muchas casas se puede encontrar un pequeño altar de piedra o una piedra plana que cubre un pequeño hoyo para recibir la sangre de los animales sacrificados . Sus costumbres funerarias parecen basadas en el culto a los antepasados . Al cuadragésimo día después de la muerte de un pariente, el difunto no sólo debe regresar a casa, sino que un miembro de su familia lo representa y, saliendo de la tumba, habla en su nombre... También son amos. de la apicultura y la comunidad de las abejas aparece a menudo en su poesía y creencias religiosas. Tienen una literatura considerable de canciones y leyendas populares, algunas de las cuales relatan las hazañas de un rey Tushtyan que vivió en la época de Iván el Terrible [ fuente obsoleta ] . [41]
Los mordvinos surgieron del grupo volgaico común alrededor del siglo I d.C. [44] [ anacronismo ]
La prueba de que los mordvinos se asentaron durante mucho tiempo en las cercanías del Volga también se encuentra en el hecho de que todavía llaman al río Rav , reflejando el nombre Rha registrado por Ptolomeo [45] [46] (c. 100 d.C. – c. 170 ).
La cultura Gorodets, que se remonta aproximadamente al año 500 a. C., ha estado asociada [ ¿por quién? ] con estas personas. Los vecinos del noroeste eran los muromianos y merios , que hablaban lenguas finno-ugrias relacionadas . Al norte de los mordvinos vivían los maris y al sur los jázaros . Los vecinos orientales de los mordvinos, posiblemente restos de los hunos , se convirtieron en los búlgaros alrededor del 700 d.C. [ cita necesaria ]
Los investigadores han distinguido a los antepasados de los Erzya y Moksha de mediados del siglo I d.C. por las diferentes orientaciones de sus entierros y por los elementos de sus vestimentas y por la variedad de joyas de bronce encontradas por los arqueólogos en sus antiguos cementerios. Las tumbas de Erzya de esta época estaban orientadas de norte a sur, mientras que las tumbas de Moksha estaban orientadas de sur a norte. [27]
La lengua mordvina comenzó a divergir en Moksha y Erzya a lo largo del primer milenio d.C. [47] [48] [ anacronismo ] Los erzyans vivían en la parte norte del territorio, cerca de la actual Nizhny Novgorod . Los Mokshan vivían más al sur y al oeste de la actual Mordovia , más cerca de las tribus vecinas iraníes, bólgar y turcas, y cayeron bajo su influencia cultural.
La organización social de Moksha y Erzya dependía del patriarcado ; Las tribus estaban encabezadas por ancianos kuda-ti que seleccionaban un tekshtai , ancianos mayores responsables de coordinar regiones más amplias. [ anacronismo ]
Alrededor del año 800 d. C. dos grandes imperios [ anacronismo ] surgieron en el vecindario: la Rus en Novgorod , que eventualmente adoptó el cristianismo ortodoxo oriental , el reino de Bólgar ubicado en la confluencia de los ríos Kama y Volga adoptó el Islam , y algunas áreas de Moksha se convirtieron en afluentes de este último hasta el siglo XII [ anacronismo ] .
Tras la fundación de Nizhny Novgorod por Rusia en 1221, el territorio mordovo cayó cada vez más bajo la dominación rusa [ anacronismo ] , empujando a las poblaciones mordovinas hacia el sur y el este más allá de los Urales , y reduciendo su cohesión.
El avance ruso fue detenido por el Imperio mongol , y los mordvinos quedaron súbditos de la Horda de Oro [ anacronismo ] hasta principios del siglo XVI.
La cristianización de los pueblos mordvin tuvo lugar durante los siglos XVI al XVIII, y la mayoría de los mordvin hoy se adhieren a la Iglesia ortodoxa rusa , todos con nombres ortodoxos rusos. En el siglo XIX, Latham informó que fuertes elementos paganos sobrevivieron a la cristianización, siendo los dioses principales de los Erzyans y Mokshas llamados Paas y Shkai , respectivamente.
Aunque a los mordvinos se les dio un territorio autónomo como nación titular dentro de la Unión Soviética en 1928, la rusificación se intensificó durante la década de 1930 y el conocimiento de las lenguas mordvinas en la década de 1950 estaba en rápido declive.
Después de la caída de la Unión Soviética, los mordvinos, al igual que otros pueblos indígenas de Rusia , experimentaron un aumento de la conciencia nacional. La epopeya nacional de Erzya se llama Mastorava , que significa "Madre Tierra". Fue compilado por AM Sharonov y publicado por primera vez en 1994 en idioma Erzya (desde entonces ha sido traducido al moksha y al ruso). Mastorava es también el nombre de un movimiento de separatismo étnico fundado por D. Nadkin de la Universidad Estatal de Mordovia, activo a principios de los años 1990. [49]
Los pueblos finougros , cuyos territorios estaban incluidos en la antigua URSS, así como muchos otros, tuvieron un período muy breve de resurgimiento nacional en 1989-1991. Los pueblos ugrofineses de Idel-Ural pudieron llevar a cabo sus propias convenciones nacionales: Udmurts (noviembre de 1991), Erzya y Moksha (marzo de 1992), [50] Mari (octubre de 1992), la convención unida de los pueblos ugrofineses de Rusia. en Izhevsk (mayo de 1992). Todas estas convenciones aceptaron resoluciones similares con llamamientos a democratizar la vida política y pública en sus respectivas repúblicas y a apoyar el resurgimiento nacional de los pueblos finno-ugrios. Estonia tuvo una fuerte influencia en los estados de ánimo y opiniones que dominaban estas convenciones (especialmente entre los intelectuales de orientación nacional) porque muchos estudiantes de la Universidad de Tartu eran de las repúblicas finno-ugrias de Rusia.
En el momento de la desintegración de la Unión Soviética, Erzya y Moksha representaban sólo el 32,5% de la estructura total de la población de Mordovia. El regreso de muchos erzyanos y mokshans a sus identidades nacionales se vio fuertemente desafiado por la rusificación, la urbanización y la crisis demográfica. Además, parte de las élites nacionales Moksha (y Erzyan en menor medida) presentaron la idea de que los Erzyans y Mokshans son sólo grupos subétnicos dentro de la nación unida de Mordovia. Esta idea fue fácilmente apoyada por las autoridades rusas, pero la mayoría de los representantes del movimiento nacional de Erzyan reaccionaron de manera muy negativa. Los activistas nacionales percibieron la idea de una “nación mordoviana unida” como otra herramienta para una rusificación dura.
En 1989 surge en Mordovia el centro comunitario Veĺmema. Muy pronto se vuelve popular y atrae tanto a Erzyans como a Mokshans. Con el tiempo, para una parte de los activistas radicales sólo la actividad cultural se convierte en un ámbito bastante limitado, y Veĺmema experimenta una división importante. Los miembros moderados crean la organización Vajģeĺ centrada en el resurgimiento y la popularización de las tradiciones nacionales, y un grupo más radical fundó Mastorava, el movimiento cívico Erzan-Mokshan, que apunta no sólo a un resurgimiento cultural de ambas naciones sino también a la presentación de sus intereses en los órganos gubernamentales.
Erzya tiene su propio sistema de órganos representativos nacionales. Cada vez que se celebra el Ras'ken' Ozks , que tiene lugar cada tres años, se convoca Aťań Eźem ( literalmente, "Consejo de Ancianos"). Aťań Eźem es un organismo colectivo que debate los principales problemas del pueblo Erzyan. Aťań Eźem elige al anciano principal, Inyazor, mediante votación secreta. Inyazor representa a todo el pueblo Erzyan hasta el próximo Ras'ken' Ozks.
Durante el período comprendido entre 1999 y 2019, el cargo de Inyazor lo ocupó Kshumantsian'Pirguzh, a quien el presidente de Estonia le concedió la Orden de la Cruz de la Tierra de Santa María en 2014. En 2019, durante el Ras'ken' Ozks Syres' Boliayen' regular Como nuevo Inyazor fue elegido presidente de la Sociedad Erźań Val y cofundador del movimiento cívico Idel-Ural Libre . Su candidatura fue apoyada por 12 de 18 ancianos. Las autoridades rusas no reconocen la legitimidad de los órganos representativos nacionales del pueblo Erzyan. Boliayen' de Syres está actualmente exiliado en Ucrania y los representantes de Aťań eźem, así como el primer Inyazor Kshumantsian'Pirguzh, informaron repetidamente sobre la presión política de las autoridades rusas.
Según las leyes rusas, la actividad de los partidos políticos nacionales (Erzya, Mari, tártaros, chuvash o cualquier otro) está prohibida. En consecuencia, la agencia representativa nacional del pueblo Erzya es el único instrumento posible para expresar las aspiraciones políticas de Erzya.
Debido a la actividad de Veĺmema, Vajģeĺ y Mastorava, la situación de los derechos humanos de los erzyanos y mokshans en Mordovia ha cambiado significativamente. En la república se fundaron el Teatro Nacional de Mordovia y la Facultad de Cultura Nacional, se aprobó la Ley del Idioma, se establecieron relaciones productivas y contactos con las diásporas extranjeras. Las organizaciones antes mencionadas se convirtieron en una "fundición de talentos" para las nuevas asociaciones de Erzya y Moksha, a saber, Od Vij, Erźava, Ĺitova y Jurhtava; así como para los periódicos Mastorava y Erźań Mastor. Precisamente gracias a la actividad de todas las organizaciones y sociedades mencionadas, los movimientos nacionales Erzyan y Mokshan pudieron pasar de la etapa etnográfica de su lucha a la política. [51]
A finales de los años 1980, Pirguzh Kshumantsian', defensor de los derechos humanos, y Mariz Kemal , poetisa, se convirtieron en líderes del movimiento nacional Erzyan. Revivieron la tradición de Ras'ken' Ozks ( literalmente, 'Oración familiar'). Cinco días antes del primer Ras'ken' Ozks Kshumantsian', como principal organizador del evento, fue arrestado por las autoridades rusas. La policía lo obligó a abandonar la realización de la Oración, sin embargo, él se negó a cumplir con las exigencias. En 1999, Pirguzh Kshumantsian fue elegido primer Inyazor (anciano principal) en la historia más reciente del pueblo Erzyan. Ocupó este cargo hasta 2019.
Mariz' Kemal se adhirió al principio de "Kavto keĺť - kavto raśkeť" ( literalmente, 'Dos lenguas - dos naciones'), que negaba la existencia de una única nación mordoviana como combinación de grupos subétnicos, a saber, Erzya y Moksha. La vida nacional en la República de Mordovia comenzó a decaer con la instalación del gobierno de Vladimir Putin. El nuevo presidente de Rusia consideraba a las repúblicas nacionales y a los pueblos originarios como "enemigos internos".
El 1 de mayo de 2020, Aťań Eźem aprobó un nuevo sistema de órganos representativos nacionales. El estatuto sobre la creación y funcionamiento de los órganos representativos nacionales del pueblo Erzya consta de seis capítulos, que describen los objetivos y tareas del movimiento nacional Erzya, sus órganos rectores, sus poderes plenos y su estructura. Según el documento, el movimiento nacional está dirigido por Promks, la convención de delegados de los partidos políticos y organizaciones públicas de Erzya. La convención forma Aťań Eźem, que funciona entre las sesiones de Promks y elige a Inyazor, quien presenta al pueblo Erzya y habla en nombre de toda la nación. En el caso de que existan limitaciones legales para la creación y funcionamiento de partidos nacionales (tal prohibición existe hoy en día en la Federación de Rusia), los poderes plenos de Promks recaen en Aťań Eźem. El principal objetivo de Promks, Aťań Eźem e Inyazor es proporcionar y defender los derechos nacionales, políticos, económicos y culturales de Erzya, incluido el derecho a la autodeterminación nacional dentro de los territorios nacionales de Erzya. [52]
De forma autosómica, Mokshas y Erzyas muestran homogeneidad. [53] Alrededor del 11% de su ascendencia es similar a Nganasan . [54] [53] Este componente de Eurasia oriental es típico de las poblaciones de habla urálica. [53] También tienen un alto nivel de mezcla relacionada con la estepa , ya que se puede modelar como aproximadamente la mitad de su ascendencia. [55]
Latham (1854) citó una población total de 480.000 habitantes. [21] Mastyugina (1996) cita 1,15 millones. [56] El censo ruso de 2002 informa 0,84 millones.
Según estimaciones de la Universidad de Tartu realizadas a finales de la década de 1970, [ cita requerida ] menos de un tercio de los mordvinos vivían en la república autónoma de Mordovia , en la cuenca del río Volga .
Otros están dispersos (2002) en las provincias rusas de Samara (116.475), Penza (86.370), Orenburg (68.880) y Nizhni Novgorod (36.705), Ulyanovsk (61.100), Saratov (23.380), Moscú (22.850), Tartaristán (28.860). ), Chuvashia (18.686), Bashkortostán (31.932), Siberia (65.650), Lejano Oriente ruso (29.265). [ cita necesaria ]
Las poblaciones en partes de la antigua Unión Soviética que ahora no forman parte de Rusia son: República Kirguisa 5.390, Turkmenistán 3.490, Uzbekistán 14.175, Kazajstán (34.370), Azerbaiyán (1.150), Estonia (985), Armenia (920). [ cita necesaria ]
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Toponimia de Mordvin