El Crazy Horse Memorial es un monumento de montaña que se está construyendo en un terreno privado en Black Hills , en el condado de Custer, Dakota del Sur , Estados Unidos. Representará al guerrero oglala lakota Crazy Horse , montado a caballo y señalando su tierra tribal. El monumento fue encargado por Henry Standing Bear , un anciano lakota, para que lo esculpira Korczak Ziolkowski . Lo gestiona la Crazy Horse Memorial Foundation, una organización sin fines de lucro .
El monumento está en construcción desde 1948 y está lejos de estar terminado. [3] [4]
El plan maestro del monumento incluye el monumento tallado en la montaña, un Museo Nativo Americano de Norteamérica y un Centro Cultural Nativo Americano. El monumento se está tallando en la montaña Thunderhead, en una tierra considerada sagrada por algunos Oglala Lakota, entre Custer y Hill City , aproximadamente a 9 millas (14 km) del Monte Rushmore .
Las dimensiones finales de la escultura están previstas en 195 m de largo y 172 m de alto. El brazo izquierdo extendido tendrá 80 m de largo, la abertura bajo el brazo 21 m de ancho y 30 m de alto, y el dedo índice extendido 9 m de largo. [1] La cara de Caballo Loco, terminada en 1998, tiene 26,7 m de alto; [1] en comparación, las cabezas de los cuatro presidentes de Estados Unidos en el Monte Rushmore tienen 18 m de alto cada una.
Caballo Loco fue un líder de guerra nativo americano de los Oglala Lakota . Tomó las armas contra el gobierno federal de los EE. UU. para luchar contra las invasiones de los territorios y el estilo de vida del pueblo Lakota . Sus acciones más famosas contra el ejército estadounidense incluyeron la Batalla de Fetterman (21 de diciembre de 1866) y la Batalla de Little Bighorn (25-26 de junio de 1876). Se rindió a las tropas estadounidenses bajo el mando del general George Crook en mayo de 1877 y fue herido fatalmente por un guardia militar, supuestamente [5] [6] mientras se resistía al encarcelamiento en Camp Robinson en la actual Nebraska . Se encuentra entre los miembros tribales nativos americanos más notables e icónicos y fue honrado por el Servicio Postal de los EE. UU . en 1982 con un sello postal de 13¢ que forma parte de su serie Great Americans . [7]
Henry Standing Bear ("Mato Naji"), un jefe oglala lakota y conocido estadista y anciano de la comunidad nativa americana, reclutó y encargó al escultor polaco-estadounidense Korczak Ziolkowski la construcción del monumento a Caballo Loco en las Black Hills de Dakota del Sur . En octubre de 1931, Luther Standing Bear , el hermano mayor de Henry, escribió al escultor Gutzon Borglum , que estaba esculpiendo las cabezas de cuatro presidentes estadounidenses en el monte Rushmore . Luther sugirió que sería "muy apropiado tener esculpido allí el rostro de Caballo Loco. Caballo Loco es el verdadero patriota de la tribu sioux y el único digno de colocarse al lado de Washington y Lincoln". Borglum nunca respondió. [8] A partir de entonces, Henry Standing Bear inició una campaña para que Borglum tallara una imagen de Caballo Loco en el monte Rushmore. [9] En el verano de 1935, Standing Bear, frustrado por el estancado proyecto Crazy Horse, le escribió a James H. Cook, un viejo amigo del jefe Red Cloud : "Estoy luchando desesperadamente con esto porque no tengo fondos, no tengo empleo y no recibo ayuda de ningún indio o blanco". [10]
El 7 de noviembre de 1939, Henry Standing Bear escribió al escultor polaco-estadounidense Korczak Ziolkowski , que trabajó en el Monte Rushmore bajo la dirección de Gutzon Borglum . Le informó al escultor: «A mis compañeros jefes y a mí nos gustaría que el hombre blanco supiera que el hombre rojo también tiene grandes héroes». [11] Standing Bear también escribió una carta al subsecretario Oscar Chapman del Departamento del Interior , ofreciendo todas sus fértiles 900 acres (365 ha) a cambio de la montaña estéril con el fin de rendir honor a Caballo Loco. El gobierno respondió positivamente y el Servicio Forestal de los Estados Unidos , responsable de la tierra, aceptó otorgar un permiso para el uso de la tierra, con una comisión para supervisar el proyecto. Standing Bear decidió no buscar fondos gubernamentales y, en cambio, confió en estadounidenses influyentes interesados en el bienestar de los indios americanos para financiar de forma privada el proyecto. [12]
En la primavera de 1940, Ziolkowski pasó tres semanas con Standing Bear en Pine Ridge, Dakota del Sur , discutiendo cuestiones de propiedad de la tierra y aprendiendo sobre Crazy Horse y el estilo de vida de los Lakota. Según Ziolkowski, "Standing Bear se enojó mucho cuando habló del Tratado de Fort Laramie (1868) que no se había cumplido. Era el que yo había leído en el que el presidente prometía que las Black Hills pertenecerían a los indios para siempre. Recuerdo cómo sus viejos ojos brillaban en ese rostro caoba oscuro, luego sacudía la cabeza y se quedaba en silencio durante un largo rato". [11]
Después de que Ziolkowski muriera en 1982 a los 74 años, su viuda Ruth Ziolkowski se hizo cargo de la escultura, supervisando el trabajo en el proyecto como directora ejecutiva desde la década de 1980 hasta la década de 2010. [13] [14] Ruth Ziolkowski se centró primero en completar la cara de Caballo Loco, en lugar del caballo como su marido había planeado originalmente. Creía que la cara de Caballo Loco, una vez completada, aumentaría el atractivo de la escultura como atracción turística, lo que proporcionaría financiación adicional. [13] También supervisó al personal, que incluía a siete de sus hijos. [14]
Dieciséis años después, en 1998, se completaron y dedicaron la cabeza y la cara de Caballo Loco; los ojos de Caballo Loco tienen 5,2 m de ancho, mientras que su cabeza tiene 27 m de alto. [15] [16] [17] Ruth Ziolkowski y siete de los diez hijos de los Ziolkowski continuaron trabajando en el monumento. [18] Su hija Monique Ziolkowski, escultora, modificó algunos de los planos de su padre para asegurarse de que el peso del brazo extendido fuera soportado lo suficiente. [19] La fundación encargó informes a dos empresas de ingeniería en 2009 para ayudar a guiar la finalización del proyecto. [19] El trabajo comenzó en el caballo después de dos años de cuidadosa planificación y mediciones. [13] Desde la finalización de la cabeza y la cara, gran parte del trabajo de escultura del monumento se ha dedicado a la parte del caballo, mucho más grande. [20] [15] [16]
Ruth Ziolkowski murió el 21 de mayo de 2014, a la edad de 87 años. [21] Monique Ziolkowski se convirtió en directora ejecutiva y tres de sus hermanos continúan trabajando en el proyecto, así como tres de los nietos de los Ziolkowski. [22]
Cuando comenzó la construcción en 1948, Ziolkowski estimó que el trabajo estaría completo en 30 años. [23] En 2022, no había un cronograma para cuándo se completaría el monumento; sin embargo, se estimó que la mano, el brazo, el hombro, la línea del cabello y la parte superior de la cabeza del caballo estarían terminados en 2037. [23]
El monumento será la pieza central de un centro educativo y cultural que incluirá un campus satélite de la Universidad de Dakota del Sur , con un edificio de aulas y una residencia universitaria, posible gracias a una donación de 2,5 millones de dólares en 2007 de T. Denny Sanford , un filántropo de Sioux Falls, Dakota del Sur . Se llama Universidad India de Norteamérica y Museo Indio de Norteamérica. El complejo actual para visitantes será el punto de apoyo del centro. [18]
El monumento es una iniciativa sin fines de lucro y no acepta fondos federales ni estatales. La Fundación Memorial financia el proyecto cobrando tarifas por sus centros de visitantes, obteniendo ingresos de sus tiendas de regalos y recibiendo contribuciones privadas. Ziolkowski sintió que el proyecto era más que una escultura en la montaña y temía que sus planes para los objetivos educativos y culturales más amplios del monumento se vieran anulados por la participación federal. [24] A partir de 2024, la fundación ha acumulado $128 millones en activos y ha obtenido $14,5 millones anuales en ingresos. [25]
T. Denny Sanford donó 5 millones de dólares al monumento, que se pagarían a razón de 1 millón de dólares al año durante cinco años a medida que se recaudaran donaciones equivalentes, específicamente para seguir trabajando en la cabeza del caballo. [19]
En julio de 2010 , Paul y Donna "Muffy" Christen , de Huron (Dakota del Sur), anunciaron que donarían cinco millones de dólares estadounidenses en dos cuotas a una fundación para apoyar el funcionamiento del campus satélite, que imparte clases de matemáticas, inglés y estudios de los indios americanos para obtener créditos universitarios, así como clases de divulgación. La fundación conmemorativa ha otorgado más de 1,2 millones de dólares estadounidenses en becas, la mayoría de las cuales se han destinado a estudiantes nativos de Dakota del Sur. [19]
La fundación Memorial inició su primera campaña nacional de recaudación de fondos en octubre de 2006. [3] El objetivo era recaudar 16,5 millones de dólares estadounidenses para 2011. El primer proyecto planificado fue un dormitorio de 1,4 millones de dólares estadounidenses para albergar a 40 estudiantes indígenas estadounidenses que trabajarían como pasantes en el monumento. [26]
Ziolkowski imaginó el monumento como un tributo metafórico al espíritu de Caballo Loco y los nativos americanos. [18] Sin embargo, algunos nativos americanos consideran que el monumento es un insulto a Caballo Loco, quien se resistió a ser fotografiado y fue enterrado deliberadamente donde no se encontraría su tumba. [27]
Elaine Quiver, descendiente de una de las tías de Caballo Loco, [28] dijo en 2003 que el anciano Standing Bear no debería haber solicitado de forma independiente a Ziolkowski que creara el monumento, porque la cultura Lakota dicta el consenso de los miembros de la familia para tal decisión, que no se obtuvo antes de que se dinamitara la primera roca en 1948. [29] Ella dijo:
No respetan nuestra cultura porque no dimos permiso para que alguien tallara las sagradas Black Hills donde están nuestros cementerios. Estaban allí para que las disfrutáramos y para que rezáramos. Pero no estaban destinadas a ser talladas en imágenes, lo cual es muy malo para todos nosotros. Cuanto más lo pienso, más es una profanación de nuestra cultura india. No solo de Caballo Loco, sino de todos nosotros. [29]
Seth Big Crow, cuya bisabuela era tía de Caballo Loco, dijo que le intrigaban los millones de dólares que la familia Ziolkowski había recaudado en el centro de visitantes y en las tiendas asociadas al monumento, y "la cantidad de dinero que se estaba generando con el nombre de su antepasado". Dijo:
¿O les dio vía libre para intentar apoderarse del nombre y ganar dinero con él mientras ellos y nosotros estemos vivos? Cuando uno empieza a ganar dinero en lugar de intentar completar el proyecto, es cuando, para mí, va en la dirección equivocada. [29]
Otros lakota tradicionales se oponen al monumento. En su autobiografía de 1972, John Fire Lame Deer , un curandero lakota , dijo: "La idea de convertir una hermosa montaña salvaje en una estatua de él es una contaminación del paisaje. Va en contra del espíritu de Caballo Loco". [30] En una entrevista de 2001, el activista lakota Russell Means dijo: "Imagínense ir a la tierra santa en Israel, ya sean cristianos, judíos o musulmanes, y comenzar a tallar la montaña de Sión . Es un insulto a todo nuestro ser". [31]
En su artículo de 2019 en The New Yorker , “¿Quién habla en nombre de Crazy Horse?”, la autora Brooke Jarvis afirma: “En Pine Ridge y en Rapid City, escuché a varios lakota decir que el monumento se ha convertido en un tributo no a Crazy Horse sino a Ziolkowski y su familia”. [32]
Jim Bradford , un ranchero sioux oglala y ex miembro del Senado de Dakota del Sur, también criticó el proyecto diciendo que "una familia no india se ha convertido en millonaria a costa de nuestra gente". [27]
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