Schutterij ( Pronunciación holandesa: [sxʏtəˈrɛi] ) se refiere a una guardia de ciudadvoluntariamiliciaciudadanaPaíses Bajosmedievales ymodernos , destinada a proteger la ciudad o pueblo de ataques y actuar en caso de revuelta o incendio. Sus campos de entrenamiento a menudo estaban en espacios abiertos dentro de la ciudad, cerca de las murallas de la ciudad, pero, cuando el clima no lo permitía, dentro de una iglesia. En su mayoría se agrupan según su distrito y el arma que utilizan:arco,ballestaopistola. En conjunto, sus miembros se denominanSchuttersgilde, que podría traducirse aproximadamente como un "gremio". Ahora es un título que se aplica a los clubes de tiro ceremonial y al equipo olímpico de rifle del país.
El schutterij , guardia cívica o guardia de la ciudad, era un sistema de apoyo militar defensivo para las autoridades de la ciudad. Sus oficiales eran ciudadanos ricos de la ciudad en cuestión, nombrados por los magistrados de la ciudad. En los Países Bajos del Norte, después del cambio al protestantismo que siguió a la Tormenta de Beelden y, dependiendo de la ciudad, tuvo lugar en algún momento entre 1566 y 1580, los oficiales tenían que ser miembros de la Iglesia Reformada Holandesa . El capitán era generalmente un residente local adinerado, y el alférez del grupo era un joven soltero adinerado (a menudo reconocible en los retratos grupales de Schutterijen por su ropa particularmente fina y la bandera que lleva). Unirse como oficial durante un par de años era a menudo un trampolín hacia otros puestos públicos importantes dentro de la ciudad. Se esperaba que los miembros compraran su propia arma y uniforme. Cada noche, dos hombres vigilaban su distrito en dos turnos, desde las 22:00 hasta las 2:00 y desde las 2:00 hasta las 6:00, cerrando y abriendo las puertas de la ciudad. A una hora fija cada mes, los schutters desfilaban bajo el mando de un oficial.
El ideal era que, por cada cien habitantes, tres pertenecieran al schutterij . Los menonitas holandeses fueron excluidos de un puesto en el schutterij en los siglos XVI, XVII y XVIII y pagaron un impuesto doble en lugar de servicio. Los católicos romanos fueron permitidos en las regiones bajas. [ cita requerida ] Las personas al servicio de la ciudad (como el ministro , el médico de la ciudad, el maestro, el sacristán , los portadores de cerveza y turba), y los judíos de la ciudad, no necesitaban servir. Los portadores de cerveza y turba tenían que servir como bomberos de la ciudad.
Los schutters (tradicionalmente arqueros) o cloveniers (portadores de mosquetes) se reunían en campos de práctica de tiro llamados Doelen (blancos). Estos campos generalmente estaban contiguos a un gran edificio donde se reunían en el interior para realizar ejercicios de gimnasia y celebrar sus reuniones. Fue en estos grandes salones donde los grandes retratos de grupo colgaron durante siglos, y muchos cuadros sufrieron dramáticamente por el entusiasmo de los gimnastas a lo largo de los años. Estos lugares no eran el único lugar donde los schutters se reunían. Estos gremios también tenían altares en las iglesias locales, donde se reunían por motivos religiosos. La mayoría de los gremios schutterij tenían como santos patronos a San Sebastián , San Antonio , San Jorge (St. Joris en holandés) o Adrián de Nicomedia ( en holandés : St. Adriaen ). Estos deberes religiosos eran una parte importante de la membresía del gremio, ya que allí también pagaban sus cuotas.
Después de la Reforma protestante , todos los altares fueron disueltos en las iglesias reformadas holandesas en el norte de los Países Bajos, y las cuotas de membresía ya no se pagaban en la iglesia, sino en el ayuntamiento. En Ámsterdam, a los gremios ya no se les permitía hacer reglas o gastar dinero por su cuenta, pero en Haarlem , hubo dos gremios que mantuvieron sus reglas originales (San Adrián y San Joris), como la celebración de banquetes y la colecta para los miembros enfermos o viudas. Aunque cambiaron de local varias veces, algunas de las antiguas salas de la schutterij Doelen de Haarlem aún se mantienen en pie, donde se reunían los schutters y donde colgaban sus pinturas grupales, aunque estas pinturas ahora se conservan cuidadosamente en el Museo Frans Hals (con la notable excepción de la pintura de Cornelis Engelsz de 1612 La guardia cívica de San Adrián , que se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Estrasburgo , Francia ).
Después de 1581, a los schutterij se les prohibió oficialmente influir en la política de la ciudad, pero como los regenten gobernantes eran todos miembros de estos gremios, era bastante difícil hacerlo. Una vez al año celebraban un banquete, con cerveza y un buey asado. Siempre que se producía un cambio de los oficiales principales, se invitaba a un pintor local a pintar a los miembros, y la escena más elegida para estos retratos de grupo era la escena del banquete. Aunque en ocasiones se los mostraba al aire libre en servicio activo, los miembros solían ser retratados para la posteridad vestidos con sus mejores galas de domingo, en lugar de con sus trajes de guardia. Estos retratos de grupos de milicianos incluyen algunos de los retratos más grandiosos de la pintura holandesa del Siglo de Oro .
Los retratos de grupo eran populares entre las numerosas asociaciones cívicas que formaban parte de la vida holandesa, como los oficiales de la schutterij o de la milicia, los consejos de administración y los regentes de los gremios y fundaciones benéficas, entre otros. Especialmente en la primera mitad del siglo, los retratos eran muy formales y rígidos en su composición. Los primeros ejemplos los mostraban cenando, con cada persona mirando al espectador. Los grupos posteriores mostraban a la mayoría de las figuras de pie, lo que daba lugar a una composición más dinámica. Se prestaba mucha atención a los detalles finos de la ropa y, cuando era necesario, a los muebles y otros signos de la posición de una persona en la sociedad. Más adelante en el siglo, los grupos se volvieron más animados y los colores más brillantes. Los síndicos del gremio de pañeros de Rembrandt es un tratamiento sutil de un grupo alrededor de una mesa.
Una tradición similar de pintura grupal conmemorativa, el retrato grupal de los Regentes , también se aplicaba a otros gremios e instituciones holandeses, como orfanatos, hospitales y hofjes . En el caso de los schutterijen , este tipo de pintura se conocía en holandés como schuttersstuk (pl. schuttersstukken ). Después de que los schutters acordaran cómo querían ser representados juntos en la pintura, por estas pinturas cada miembro generalmente pagaba y posaba por separado para que cada retrato individual dentro del grupo fuera lo más preciso posible y se pudiera pagar la tarifa del artista. La mayoría de los retratos grupales de guardias de la milicia se encargaron en Haarlem y Ámsterdam , y eran mucho más extravagantes y relajados o incluso bulliciosos que otros tipos de retratos, además de mucho más grandes. La famosa Compañía de milicia del capitán Frans Banning Cocq , más conocida como La ronda de noche (1642), de Rembrandt fue un intento ambicioso y no del todo exitoso de mostrar a un grupo en acción, preparándose para una patrulla o un desfile, y también innovador al evitar el formato muy amplio típico de este tipo de obras. La razón de esto fue probablemente que los banquetes para gremios habían estado prohibidos en Ámsterdam desde 1522. [1]
Cada miembro del schutterij que quería aparecer en el retrato de grupo pagaba al pintor, dependiendo de su posición en el cuadro. El coste de los retratos de grupo solía ser compartido por los sujetos, a menudo no de forma equitativa. La cantidad pagada podía determinar el lugar de cada persona en el cuadro, ya fuera de pies a cabeza con toda la indumentaria en primer plano o sólo la cara en la parte posterior del grupo. A veces todos los miembros del grupo pagaban una suma igual, lo que probablemente conducía a peleas cuando algunos miembros obtenían un lugar más destacado en el cuadro que otros. Según la leyenda local, el schutterij no estaba contento con el resultado de La ronda de noche : en lugar de un grupo de hombres orgullosos y ordenados, alegaban que Rembrandt no había pintado lo que veía. Ernst van de Wetering declaró en 2006 que La ronda de noche "... en cierto sentido fracasa... Rembrandt quería pintar el caos de figuras caminando unas sobre otras, pero también aspiraba a una composición organizada". [2]
Ganar un encargo para un schuttersstuk era una tarea muy competitiva, en la que los jóvenes retratistas competían entre sí para impresionar a los miembros del schutterij. A menudo ayudaba que el pintor se convirtiera en miembro de la schuttersgilde, y Frans Hals , Hendrik Gerritsz Pot y Caesar van Everdingen eran miembros de las schuttersgildes que consiguieron dichos encargos. El encargo en sí mismo era un ingreso garantizado durante un año, pero a menudo el pintor conseguía encargos adicionales para pintar al resto de la familia del retratado o hacer una copia separada del retrato del retratado para uso privado. La parte complicada de conseguir un encargo para un schuttersstuk era que nunca se sabía cuándo se encargaría un schuttersstuk, ya que esto solo ocurría cuando uno de los oficiales principales moría, se jubilaba o se mudaba.
Un ejemplo de un pintor joven que inició con éxito su carrera de esta manera es Bartholomeus van der Helst . Su autorretrato se encuentra en el mismo cuadro que fue su primer encargo de Schutterstuk en 1639 y que le valió un lucrativo contrato con la familia Bicker de Ámsterdam. En Ámsterdam, la mayoría de estos cuadros acabarían en posesión del ayuntamiento y muchos de ellos se exhiben ahora en el Museo Histórico de Ámsterdam ; no hay ejemplos significativos fuera de los Países Bajos.
En 1748, los Doelisten exigieron al estatúder Guillermo IV, príncipe de Orange, que permitiera a la clase media nombrar a los oficiales de la milicia, pero Guillermo se negó, ya que en algunas ciudades los burgueses ni siquiera podían ser considerados candidatos para estos cargos. En la segunda mitad del siglo XVIII, los schutterij estaban inactivos (a veces solo se ejercitaban una vez al año y los enfermos o los ricos compraban su salida del servicio) y solo eran importantes para los orangistas . Esto les trajo muchas críticas. Las traducciones de los libros de Andrew Fletcher y Richard Price se hicieron muy populares. La facción de los Patriotas intentó insuflar nueva vida a los schutterij en 1783 o crear una alternativa: en muchas ciudades surgieron las exercitiegenootschappen (sociedades de ejercicios militares), los vrijcorpsen (cuerpos libres) o los schutterijen voluntarios a los que cualquiera podía unirse y con oficiales elegidos democráticamente. Los orangistas se burlaron de los ministros, como François Adriaan van der Kemp, que propagaba el sistema desde el púlpito , y de los comerciantes que se unían a la nueva milicia.
El sistema de schutterijen dejó de funcionar después de quinientos años, ya que estaba controlado por un grupo selecto de familias reformadas holandesas , pero sobrevivió a la Revolución Bátava y a la ocupación francesa del Reino de Holanda hasta que finalmente Guillermo I de los Países Bajos estableció fuerzas policiales profesionales . En 1901, los schutterijen fueron abolidos.
En los Países Bajos existen numerosos schutterijen de recreación histórica que honran las antiguas tradiciones; en las regiones católicas, muchos municipios cuentan con varios de ellos. Por ejemplo, el schutterij de Geertruidenberg , formado por personas que se reúnen periódicamente para vestirse con trajes tradicionales y demostrar cómo se utilizaban los cañones en las fortalezas. La mayoría de estos schutterijen se fundaron durante la primera mitad del siglo XX y muchos de ellos son el mismo tipo de asociaciones que una Schützenbruderschaft alemana. Asimismo, el Oud Limburgs Schuttersfeest o "Festival de los Schutters del Viejo Limburgo" (OLS) es un evento anual en el que compiten entre sí más de 160 schutterijen ( en limburgués : sjötterie ) del Limburgo belga y holandés . El ganador organiza el evento al año siguiente y se lleva a casa "De Um", el premio más alto para un schutter .
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