Seoba Srba [a] (inglés: Migration of the Serbs ) es un conjunto de cuatro pinturas al óleo similaresdel artista serbio Paja Jovanović que representan a los serbios , liderados por el arzobispo Arsenije III , huyendo de la antigua Serbia durante la Gran Migración Serbia de 1690-1691. El primero fue encargado en 1895 por Georgije Branković , el patriarca de Karlovci , para ser exhibido en la Exposición del Milenio de Budapest del año siguiente . En opinión del clero serbio, serviría para legitimar los reclamos serbios de autonomía religiosa y autoadministración parcial en Austria-Hungría al sostener el argumento de que los serbios abandonaron su patria a instancias del Sacro Emperador Romano para proteger la monarquía de los Habsburgo . s fronteras.
La primera pintura, que mide 380 por 580 centímetros (150 por 230 pulgadas), se completó en 1896 y se presentó al patriarca Georgije ese mismo año. Insatisfecho, el Patriarca pidió a Jovanović que adaptara su trabajo a la visión de la Iglesia sobre la migración. Aunque Jovanović hizo los cambios con relativa rapidez, no pudo realizarlos a tiempo para que la pintura se exhibiera en Budapest y, por lo tanto, tuvo que ser presentada en el palacio arzobispal de Sremski Karlovci . Jovanović completó un total de cuatro versiones de la pintura, tres de las cuales sobreviven. La primera versión se exhibe en el edificio del patriarcado de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Belgrado , la segunda en el Museo Pančevo y la cuarta en la Residencia de la Princesa Ljubica , en Belgrado. La migración de los serbios tiene un estatus icónico en la cultura popular serbia y varios autores la consideran uno de los mejores logros de Jovanović.
En 1689, Arsenije III , arzobispo de Peć , incitó a los serbios de Kosovo, Macedonia y Sandžak a rebelarse contra el Imperio Otomano y apoyar una incursión de los Habsburgo en los Balcanes . [2] El 2 de enero de 1690, los Habsburgo y los serbios fueron derrotados en la batalla en el desfiladero de Kačanik . Los Habsburgo comenzaron a retirarse, lo que provocó que miles de aldeanos serbios abandonaran sus hogares y huyeran al norte por temor a represalias otomanas. [3] En la historiografía serbia, este evento llegó a ser conocido como la Gran Migración Serbia . [4] Entre 30.000 y 40.000 refugiados serbios llegaron a Vojvodina , controlada por los Habsburgo , al norte del río Danubio , y se establecieron allí. [5] Los inmigrantes llegarían a llamar a las regiones que anteriormente habían habitado Vieja Serbia , y apodaron a su patria adoptiva "nueva Serbia". [6] Tim Judah , periodista especializado en los Balcanes, describe el éxodo como uno de los acontecimientos más traumáticos de la historia de Serbia. [2]
En 1691, Arsenije llegó a un acuerdo con Leopoldo I , que era emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Hungría , mediante el cual los Habsburgo concedieron a los serbios autonomía eclesiástica y cierto grado de autoadministración, para gran disgusto de la Iglesia católica romana y las autoridades húngaras. [7] Leopold reconoció a Arsenije como el líder de los serbios de Habsburgo tanto en asuntos religiosos como seculares, e indicó que este poder lo ostentarían todos los futuros arzobispos. En 1712, Sremski Karlovci se convirtió en el Patriarcado de los serbios que vivían en el Imperio de los Habsburgo. [8]
A principios de la década de 1890, los funcionarios húngaros anunciaron planes para celebrar una Exposición del Milenio en Budapest en 1896; tenía como objetivo conmemorar el 1.000 aniversario de la conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos , reafirmar la "legitimidad nacional y territorial" de Hungría y el "derecho natural e histórico del pueblo húngaro en las áreas que habitaba". [9] La exposición se celebraría en el parque de la ciudad de Budapest . Las exhibiciones debían dividirse en doce áreas distintas, una de las cuales era arte visual. [10] La obra maestra de la exposición de arte fue La conquista de la cuenca de los Cárpatos , una pintura del pintor histórico más destacado de Hungría , Mihály Munkácsy , que estaba ubicada en el edificio del Parlamento húngaro . [11] También se construyeron varios pabellones que muestran los logros culturales e industriales de los no húngaros que viven en los territorios de Austria-Hungría administrados por Hungría, incluido uno para los serbios. [12]
En la primavera de 1895, por orden del patriarca de Karlovci , Georgije I , la Junta del Congreso de Sremski Karlovci encargó al joven realista Paja Jovanović que pintara Migración de los serbios , con la intención de que se exhibiera como parte del pabellón serbio. Georgije se había puesto en contacto inicialmente con el artista Uroš Predić , pero Predić dijo que le llevaría dos años completar el cuadro. Jovanović aseguró al Patriarca que podría terminar los trabajos en ocho meses. [11] La pintura fue una de las dos obras que Jovanović fue contratado para pintar para la Exposición, la otra fue el tríptico de Vršac , que fue encargado por el ayuntamiento de Vršac. [13]
A los ojos del clero, la migración de los serbios ayudaría a legitimar los reclamos serbios de autonomía religiosa y autoadministración parcial en Austria-Hungría. [9] La narrativa oficial de la Iglesia sostenía que Leopoldo había solicitado que los serbios de Kosovo, Macedonia y Sandžak se establecieran a lo largo de la frontera otomano-Habsburgo para crear un amortiguador contra una mayor invasión otomana, y los funcionarios de la Iglesia pretendían que la pintura de Jovanović reflejara esta visión. [14] Por lo tanto, la pintura tuvo importantes implicaciones políticas. [15] Los serbios de Habsburgo afirmaron que el acuerdo entre Arsenije y Leopold legitimaba su reclamo sobre las tierras que habitaban. Los nacionalistas croatas denunciaron a los serbios como "invitados no invitados" que sólo adquirieron la promesa de autonomía de Leopoldo después de haber emigrado a las tierras de los Habsburgo. [16] La migración de los serbios tenía por tanto como objetivo desafiar las narrativas históricas y políticas transmitidas por los pintores croatas y húngaros cuyas obras también iban a ser expuestas. [17]
El encargo ofreció a Jovanović la oportunidad de hacerse un nombre como pintor de historia serio, dado que el tema de la obra era un acontecimiento de importancia internacional y la pintura iba a exhibirse en una capital extranjera. [18] Para garantizar que Migración de los serbios fuera históricamente precisa, Jovanović estudió armas, trajes y otros objetos medievales auténticos, y luego los incorporó a la composición. [19] También estudió historias medievales, recopiló evidencia etnográfica y consultó a historiadores. [18] En particular, la Iglesia pidió al historiador y sacerdote ortodoxo Ilarion Ruvarac que consultara a Jovanović sobre los detalles históricos de la migración y lo acompañara en una visita a los monasterios de Fruška Gora , donde el joven artista examinó una serie de fuentes y objetos contemporáneos. desde el momento. [20]
La historiadora del arte Lilien Filipovitch-Robinson señala que Jovanović incorporó técnicas modernas en la obra y emuló el enfoque naturalista de los paisajistas contemporáneos, demostrando que estaba "a gusto con el arte del pasado y el de su propia época". [18] La composición marcó un cambio significativo para Jovanović, quien hasta ese momento había pintado principalmente piezas orientalistas en lugar de aquellas que representaban momentos específicos de la historia de Serbia. [21]
La pintura al óleo original mide 380 por 580 centímetros (150 por 230 pulgadas). [22] Representa a Arsenije liderando a decenas de miles de serbios al exilio, montado a caballo y flanqueado por una bandera serbia . [2] [b] En referencia directa a la Biblia, la imagen recuerda a la de Moisés guiando al pueblo elegido fuera de Egipto . [24] La ironía, señala Judá, es que el Patriarca está alejando a su pueblo de su tierra prometida. [2] El Patriarca y otras cuatro figuras dominan la composición, tambaleándose de manera desigual a través del lienzo en lugar de moverse en línea recta. "Marcan el primer plano", escribe Filipovitch-Robinson, "dirigiendo la mirada a través de las diagonales y curvas de sus cuerpos y señalando la siguiente línea de figuras detrás de ellos. Cada línea subsiguiente conduce a la siguiente". [25] Todos los grupos de edad están representados en la pintura y Jovanović presta especial atención a los detalles faciales. [26] Miles de figuras a caballo y a pie aparecen en el fondo antes de desaparecer finalmente en el horizonte. [25] El fondo de la izquierda muestra a guerreros serbios apuntando con sus lanzas al cielo, mientras que el fondo de la derecha muestra carros de madera que transportan familias al exilio. En primer plano a la derecha, un anciano pastorea sus ovejas. A la derecha del Patriarca, una madre y su hijo pequeño están sentados sobre un caballo cargando sus pertenencias. [2] La mujer es la joven esposa del líder de la milicia Jovan Monasterlija y el niño es su hijo. [27] Un guerrero bigotudo camina delante de ellos con espadas atadas a su cinturón y un rifle apoyado contra su hombro, "caminando con determinación hacia el futuro". El brazo derecho del guerrero está manchado de sangre y atado con un cabestrillo blanco. [2] [c]
Al verlo por primera vez, Georgije se disgustó por la descripción que hizo Jovanović del éxodo, en particular la vista de ovejas y carros que transportaban mujeres y niños, y dijo que hacía que los inmigrantes parecieran "chusma en fuga". [29] La fuente del descontento del Patriarca residía en diferentes interpretaciones de lo que originalmente había causado que se produjera la migración; la Iglesia sostuvo que Arsenije simplemente estaba atendiendo el llamado del Sacro Emperador Romano de dirigirse al norte. Después de estudiar el trabajo de Ruvarac, Jovanović llegó a la conclusión de que el miedo a la persecución otomana, más que el deseo de proteger la frontera de los Habsburgo, había impulsado a los inmigrantes a abandonar sus hogares. [30] Jovanović llevó la pintura a su estudio y la modificó a gusto del Patriarca, quitando las ovejas, los carros de madera y la mujer y su hijo pequeño, y poniendo guerreros estilizados en su lugar. [27] También colocó la carta que Leopoldo supuestamente había enviado a los serbios invitándolos a establecer Vojvodina en manos de Isaije Đaković, un sacerdote que cabalgaba junto a Arsenije. [31] Aunque estos cambios se realizaron relativamente rápido, Jovanović no pudo realizarlos a tiempo para que la pintura se exhibiera en Budapest. [32] Por lo tanto, en la Exposición del Milenio sólo se exhibió el tríptico de Vršac . [33]
La migración de los serbios se descubrió en el palacio arzobispal de Sremski Karlovci en 1896. [27] Se mantuvo allí hasta 1941, cuando los fascistas ustaše saquearon el palacio y lo robaron, lo arrancaron de su marco y lo llevaron a Zagreb , donde permaneció hasta el final de la guerra. Después de la guerra, la pintura fue devuelta a Serbia, exhibida brevemente en el Museo Nacional de Belgrado y luego devuelta a la Iglesia Ortodoxa Serbia . Finalmente fue exhibido en el edificio del patriarcado en Belgrado, donde permanece. Comenzó a restaurarse en 2004. [34]
Mientras trabajaba en la copia que el Patriarca había encargado, Jovanović comenzó una segunda versión del cuadro, una que conservaba a la mujer y su hijo, el rebaño de ovejas y los carros que transportaban refugiados. [35] Esto, afirma Filipovitch-Robinson, es indicativo de "la firmeza de convicción y la integridad artística de Jovanović". [25] La segunda versión era más pequeña que la primera y medía 126 por 190 centímetros (50 por 75 pulgadas). [36] Al igual que el primero, se completó en 1896 y pasó a denominarse " versión Pančevo ", ya que fue adquirida por el Museo Pančevo en la década de 1970. [25] Poco después de su finalización, los derechos de la versión Pančevo fueron adquiridos por el coleccionista de arte de Zagreb Petar Nikolić, quien se aseguró el derecho de publicar reproducciones litográficas de la pintura durante los siguientes cincuenta años. [37] Estos grabados se hicieron muy populares y se podían encontrar en los hogares serbios hasta finales del siglo XX. [38] Como la versión de Pančevo fue la primera en ser reproducida litográficamente, se convirtió en la interpretación más conocida. [25] Se exhibió en la Exposición Universal de 1900 ( exposición mundial ) en París . [39]
En plena Segunda Guerra Mundial, Jovanović creó una tercera versión por encargo de un médico de Belgrado llamado Darinka Smodlaka, quien solicitó que la figura de la esposa de Monasterlija tuviera su imagen. [35] [d] Esta versión medía 65,2 por 96,5 centímetros (25,7 por 38,0 pulgadas). [40] Se desconoce su paradero actual y se presume perdido. En 1945, cuando la guerra se acercaba a su fin, un rico comerciante serbio llamado Milenko Čavić encargó una cuarta y última versión, suponiendo incorrectamente que las demás habían sido destruidas en los combates. Čavić regaló el cuadro a la familia Mandukić al final de la guerra. Emigraron a los Estados Unidos tras la toma comunista de Yugoslavia en 1945 y se la llevaron a Nueva York. Esta versión fue devuelta a Belgrado en 2009 y actualmente se exhibe en la Residencia de la Princesa Ljubica . [35] Mide 100 por 150 centímetros (39 por 59 pulgadas). [40]
_-_Washington_Crossing_the_Delaware_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Emanuel_Leutze_(American,_Schw%C3%A4bisch_Gm%C3%BCnd_1816%E2%80%931868_Washington,_D.C.)_-_Washington_Crossing_the_Delaware_-_Google_Art_Project.jpg)
La pintura fue bien recibida en Serbia y en el extranjero; [41] Desde entonces ha alcanzado un estatus icónico en la cultura popular serbia. [42] Se hace una alusión a ello en la película Underground de 1995 de Emir Kusturica , en la que se representa a refugiados de guerra marchando hacia Belgrado de manera similar, tras el bombardeo alemán de la ciudad en abril de 1941. [43] Varios autores han notado similitudes entre la descripción que hace Jovanović de la migración y las imágenes de otros trastornos en la historia de Serbia. La historiadora Katarina Todić observa que existen sorprendentes similitudes entre la pintura y las fotografías de la retirada del ejército real serbio a la costa del Adriático durante la Primera Guerra Mundial . [44] Judah comenta que la composición se asemeja a imágenes del éxodo de los serbios de Krajina después de la Operación Tormenta de Croacia en agosto de 1995. [29]
El periodista John Kifner describe la migración de los serbios como un "equivalente balcánico a Washington cruzando el Delaware ... un [icono] instantáneamente reconocible de la lucha de 500 años contra los turcos otomanos". [38] El profesor David A. Norris, historiador especializado en la cultura serbia, califica el enfoque de Jovanović de "altamente eficaz" y escribe cómo la actitud estoica de los sacerdotes, guerreros y campesinos recuerda al espectador el significado histórico de la migración. Afirma que La migración de los serbios y pinturas similares estimularon una " memoria colectiva revivida " entre la nueva clase media serbia , "transformando... la memoria popular en un vehículo más moderno para la invención de una nueva ideología nacional basada en la lucha serbia por la independencia". libertad frente a la dominación extranjera." [45] El historiador de arte Michele Facos describe la pintura como una celebración del "valiente esfuerzo de los serbios por defender la Europa cristiana contra... los turcos otomanos". [46] El historiador Noel Malcolm duda de la veracidad histórica de las representaciones de Arsenije liderando vastas columnas de refugiados, diciendo que no hay evidencia concreta para confirmar o negar que el número de inmigrantes superó los 40.000, como afirmaron los líderes de la Iglesia. [47]
Filipovitch-Robinson sitúa la pintura entre las tres mejores obras de Jovanović, junto con El levantamiento de Takovo (1894) y La proclamación del códice de leyes de Dušan (1900). [48] [e] Esta opinión es compartida por la historiadora del arte Jelena Milojković-Djurić, así como por Judah. [41] Filipovitch-Robinson elogia el "realismo intransigente" de Jovanović y elogia su interpretación de los inmigrantes. [18] Escribe que la versión de Pančevo "valida a Jovanović como un comentarista perspicaz sobre... la historia de los Balcanes", y es indicativa de "la metodología y habilidad técnica que ya le habían reportado reconocimiento internacional". [25] Jovanović "persuade al espectador de la credibilidad y autenticidad del evento", escribe. "Capta la determinación, la fuerza y la dignidad de un pueblo. [...] Independientemente de las razones de esta migración, avanzan al unísono para enfrentar los difíciles desafíos de una tierra desconocida". [26]
