La Metrópoli de Kiev y toda la Rus ( en ruso : Митрополит Киевский и всея Руси , romanizado : Mitropolit Kiyevskiy i vseya Rusi ; en ucraniano : Митрополит Київський та всієї Русі , romanizado : Mytropolyt Kyivskyi ta vsiiei Rusi ) fue una metrópoli de la Iglesia Ortodoxa Oriental que se erigió en el territorio de la Rus de Kiev . Existió entre los años 988 d. C. y 1440 d. C. El prolongado "tira y afloja" entre los obispos del Gran Ducado de Lituania y Rutenia y los obispos del Gran Ducado de Moscú dio lugar a una reorganización de la metrópoli, ya que los obispos de Moscú se negaron a reconocer las decisiones del Patriarca Ecuménico de Constantinopla . Canónicamente , estaba bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . La sede metropolitana ( cathedra ) estaba situada en la ciudad de Kiev hasta que se trasladó a Vladimir-na-Klyazme en 1299 y luego a Moscú en 1325.
La metrópoli fue posteriormente revivida en el territorio de la Mancomunidad de Polonia-Lituania desde 1620 d. C. hasta 1686 d. C. como un exarcado del Patriarcado Ecuménico. Nuevamente, para reflejar su exclusión del Zarato de Rusia, este título episcopal fue renombrado como " Metrópoli de Kiev, Galicia y toda la Rus ". El destino de la metrópoli después de esa fecha es un tema de disputa: según la Iglesia Ortodoxa de Ucrania , la metrópoli fue anexionada de manera no canónica o estuvo en suspenso hasta que recibió el tomos de autocefalia [1] [2] [3] del Patriarca Ecuménico; por otro lado, la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) sostiene que fue absorbida por el Patriarcado de Moscú y toda la Rus y actualmente es un exarcado de la ROC que se autodenomina Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) (UOC-MP).
La historia de la Iglesia Ortodoxa en la región de la Rus de Kiev suele remontarse al bautismo de la Rus en Kiev. Aunque la fecha de este acontecimiento suele darse como 988, la evidencia es controvertida. En ese año, el Gran Príncipe de Kiev , Vladimir el Grande , junto con su pueblo, fueron bautizados en el río Dniéper por el clero del Patriarca Ecuménico de Constantinopla. Existe un relato legendario de que el primer obispo podría haber sido enviado a Kiev en 864 por el patriarca Focio I. [ 4] De ser cierto, habría ocurrido después de que Kiev hubiera sido capturada por los varegos en 860. [4] Es posible que un príncipe de Kiev, Askold , pudiera haber sido bautizado debido a la existencia de la iglesia de San Nicolás en la Tumba de Askold . [4] Durante el reinado del príncipe Ígor de Kiev , en Kiev existía la Iglesia de San Elías, [4] mientras que durante la firma del tratado de 944 con los griegos algunos rutenos hicieron un juramento sobre la Biblia. [4] Desde su fundación, la metrópoli estuvo subordinada al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla :
Cuando los datos históricos, que salen de la niebla de la ambigüedad, se vuelven precisos, nos hablan de la dependencia de nuestra Iglesia en la gestión jerárquica del Patriarca de Constantinopla. Teniendo en cuenta que tales datos se remontan a la época del príncipe Yaroslav, hijo y sucesor del trono principesco de Volodymyr, es bastante correcto, a falta de otra información, suponer que esta dependencia de nuestra Iglesia de Constantinopla se produjo bajo el príncipe Vladimir, es decir, a partir de la aceptación por él y nuestros antepasados de la fe cristiana de Bizancio.
— Ivan Vlasovskyi, historiador de la iglesia [5]
No se sabe con certeza cuándo se estableció la Metrópoli de Kiev. [4] El primer obispo metropolitano del que se tiene constancia es Miguel de Kiev (988-992). Fue nombrado por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Nicolás II de Constantinopla . Se le concedió el título de Metropolitano de Kiev y de toda la Rus . La cátedra estaba situada en la ciudad de Kiev (o posiblemente en Tmutarakan ). [4]
En 1037, el príncipe Yaroslav el Sabio construyó una nueva catedral, Santa Sofía , y trasladó allí la sede metropolitana . En 1051, Yaroslav el Sabio consiguió que un candidato ruteno fuera elegido metropolitano, Hilarión de Kiev . Reorganizó la jerarquía eclesiástica y mejoró la estructura de la metrópoli.
Una delegación de la metrópoli, bendecida por el metropolita Iván III, participó en el Concilio de Bari (1089), convocado por el papa Urbano II para resolver el Gran Cisma . Los miembros de esta misión se encontraban en Bari para consagrar la tumba trasladada de San Nicolás de Mira. Después de ese momento se produjo el auge del culto a San Nicolás en Rus.
Durante el período premongol, había 22 metropolitanos. La mayoría eran griegos enviados por los patriarcas de Constantinopla. Los nativos de las tierras de la Rus fueron Hilarión de Kiev (1051-1062), Efraín de Pereyaslavl (1089-1097), Clemente Smoliatich y Cirilo II de Kiev (1233-1236). [6]
En vísperas de la invasión mongol-tártaro , había 16 diócesis en la metrópoli: Kiev (988), Chernihiv (991), Bélgorod (991), Vladimir (992), Novgorod (992), Rostov (992), Polatsk ( 992), Turiv (1005), Przemyśl (1026), Pereiaslav (1036), Yurii (1036), Gallego (1134), Smolensk (1137), Riazan (1198), Suzdal (1213).
A finales del siglo XII, la Rus de Kiev comenzó a fragmentarse en varios principados. Uno de los más influyentes fue el Gran Ducado de Vladimir bajo la dinastía Rurik . El gran duque Vladimir II Monómaco fundó la ciudad homónima de Vladimir , que se encuentra a 200 kilómetros (120 millas) al este de Moscú . En 1113 fue aclamado popularmente como el gobernante supremo de la Rus de Kiev. Mstislav I de Kiev , que reinó desde el 20 de mayo de 1125 hasta el 15 de abril de 1132, fue el último gobernante indiscutible de toda la Rus de Kiev. Después de su muerte, el trono de Kiev se convirtió en un objeto de lucha entre varias asociaciones territoriales de príncipes rurikíes.
El hijo menor de Vladimir II, llamado Yuri Dolgorukiy (George), fue el Gran Príncipe de Vladimir-Suzdal. Bajo su gobierno, el principado ganó fuerza militar. En la guerra de Súzdal-Riazán de 1146, conquistó el Principado de Riazán . Más tarde, en la década de 1150, Jorge ocupó Kiev dos veces y se apoderó del trono. Su último gobierno fue desde agosto de 1150 hasta el invierno de 1151. Su gobierno marcó el fin efectivo de la Rus como entidad unificada. A partir de ese momento, las tierras de la Rus del noreste desempeñaron un papel importante en la política de la Rus de Kiev.
En marzo de 1169, una coalición de príncipes nativos liderada por el Gran Príncipe de Vladimir-Suzdal, Andrei Bogolyubsky , saqueó Kiev y obligó al príncipe gobernante, Mstislav II de Kiev , a huir a Volinia . Andrei nombró a su hermano, Gleb de Kiev , como Príncipe de Kiev, mientras que Andrei mismo continuó gobernando su reino desde Vladimir en Klyazma . A partir de ese momento, el noreste de la Rus, que estaba centrado en la ciudad de Vladimir, se convirtió en una de las tierras más influyentes de la Rus. Después de las invasiones mongolas , tres estados poderosos permanecieron como sucesores de la Rus de Kiev: el Principado de Vladimir-Suzdal en el noreste, que evolucionaría en el Principado de Moscovia ; el Reino de Galicia-Volinia en el suroeste; y el Gran Ducado de Lituania al norte.
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Tras la invasión mongola y el saqueo de Kiev en 1240, las comunicaciones entre Kiev y Constantinopla se deterioraron. Poco después de que Kirill III de Kiev (1250-1281) fuera nombrado metropolitano, el fundador de la Horda de Oro , Batu Khan , exigió que trasladara la cátedra de Kiev a la ciudad de Vladímir. El traslado no se produjo hasta 1299 bajo el sucesor de Kirill, Maximos . Los jerarcas continuaron siendo llamados "Metropolitanos de Kiev y de toda la Rus"; se suponía que eran responsables de todos los cristianos ortodoxos de la Rus, incluidos los de Galicia , que se convirtió en reino en 1253, y del Gran Ducado de Lituania que había obtenido el control del antiguo Principado de Pólatsk ". [7] En 1324, su sucesor, Pedro de Moscú , volvió a trasladar la cátedra, esta vez a Moscú.
Los príncipes del Gran Ducado de Vladimir controlaban efectivamente la sede metropolitana con el permiso del Khan de la Horda de Oro. El príncipe más importante de la Rus (normalmente el príncipe de Moscú, pero a veces un principado de Tver u otro) seguía siendo llamado "Gran Príncipe de Vladimir". Los Grandes Príncipes eran coronados originalmente en la Catedral de la Asunción de Vladimir. Después de la destrucción mongola, Vladimir nunca se recuperó por completo. En el siglo XIV, Moscú había reemplazado a Vladimir como sede del Gran Príncipe. El título se había convertido en un símbolo honorífico de majestad. Los príncipes eligieron ser coronados en la Catedral de la Asunción en el Kremlin de Moscú. Esta catedral era una copia libre del original de Vladimir realizada por el arquitecto italiano Aristóteles Fioravanti .
Tras escapar del embate de las invasiones mongolas, el Gran Ducado de Lituania se expandió hacia las zonas vecinas que se habían visto debilitadas por los conflictos internos y las depredaciones mongolas. Aunque estas expansiones se hacían habitualmente a expensas de los principados eslavos de la antigua Rus de Kiev , a veces eran voluntarias. Por ejemplo, los duques del Principado de Turov empezaron a cooperar cada vez más con el Gran Ducado y, a principios del siglo XIV, el Principado se unió al Gran Ducado de forma no violenta. En 1320, la mayoría de los principados de la Rus occidental se convirtieron en vasallos o fueron directamente anexados por Lituania. En 1321, Gediminas capturó Kiev y envió al exilio a Stanislav , el último rurikí que gobernó Kiev . Gediminas también restableció la capital permanente del Gran Ducado en Vilna , [8] presumiblemente trasladándola desde la antigua Trakai en 1323. [9] El estado continuó expandiendo su territorio bajo el reinado del Gran Duque Algirdas y su hermano Kęstutis , quienes gobernaron el estado en armonía. [10] [11]
En esa época, la lealtad religiosa desempeñaba un papel importante en la política. Aunque se adherían a la fe pagana , los grandes duques Vytenis y Gediminas comprendían la importancia política de controlar la Iglesia. Además, el Metropolitano de Kiev y de toda la Rus, Pedro de Moscú, trasladó la sede de la metrópoli a Moscú. [12] La falta de un obispo metropolitano para los habitantes del Gran Principado impidió el desarrollo de la idea de un único estado lituano que estaba siendo promovida por la familia gobernante. [13] Al mismo tiempo, los líderes religiosos de la Rus se dieron cuenta de que la falta de una metrópoli separada dejaría al estado lituano susceptible a la influencia de la Iglesia latina . En un intento por preservar la continua unidad cultural y religiosa de la Rus, los líderes ortodoxos se dieron cuenta de que, en última instancia, podrían empujar al pueblo a los brazos de Roma. [14] A mediados de la década de 1350, el clero superior de la Rus en Lituania acordó que una metrópoli lituana separada era el menor de dos males. La cuestión fue planteada en sus cartas al patriarcado de Constantinopla entre 1328 y 1347. [15] En consecuencia, los Grandes Duques de Lituania pidieron al Patriarca que estableciera una diócesis separada e independiente de Moscú.
El primer metropolitano de Lituania , Teófilo, reinó de 1317 a 1329. El emperador Andrónico II Paleólogo estableció la metrópoli, mientras que el patriarca Juan XIII de Constantinopla ordenó a Teófilo, que era de origen ruso . [16] Cuando Teófilo murió en 1329, el metropolitano de Kiev y de toda la Rus, Teognosto, logró restaurar la unidad en las tierras de la Rus alegando que había muy pocos cristianos en la Lituania pagana. [17] La sede de la metrópoli de Lituania quedó vacante entre 1329 y 1355. [18] Mientras tanto, Teognosto tuvo autoridad sobre toda la Rus y Lituania hasta su propia muerte en 1353. Durante dos años, la sede volvió a estar vacante. A los metropolitanos de Moscú les convenía tildar a los lituanos de adoradores del fuego. El gran duque Algirdas promovió a su candidato Roman para la metrópoli de Lituania. Román era un monje de Tver y pariente de la esposa de Algirdas, Uliana . Algirdas aceptó dejar de apoyar a su candidato anterior, Teodorito, con el argumento de que su ordenación no era canónica, con la condición de que Román también fuera nombrado Metropolitano de toda Rus. Algirdas incluso prometió convertirse a la ortodoxia a cambio de la ordenación de Román. [19] En Constantinopla, el patriarca Calixto I fue depuesto y fue sucedido por el patriarca Filoteo I de Constantinopla (noviembre de 1353-1354). En 1355, un Calixto restaurado, de acuerdo con Filoteo, ordenó a Román como Metropolitano de toda Rus. [20]
En 1355, después de luchas diplomáticas, el patriarca Calixto I de Constantinopla unió la metrópoli de Halych con la metrópoli de Lituania bajo el liderazgo de Roman. Calixto también confirmó que Alejo permanecía en posesión de la "metrópoli de Kiev y de toda la Rus". [21] Todas las eparquías de la metrópoli de Halych fueron transferidas a la jurisdicción de una "metrópoli de Lituania-Volinia" unificada (también conocida como "Lituania-Halych").
Ahora había dos metropolitanos para toda la Rus (véase Metrópolis de Lituania-Volinia más abajo).
En 1241, el reino de Galitzia-Volinia fue capturado por el ejército mongol . [22] En 1245, el rey Daniel de Galitzia ganó una batalla decisiva contra el ejército húngaro-polaco de su oponente Rostislav Mijáilovich y unió Halichia con Volinia . Después de esta victoria, construyó su residencia en Kholm en la parte occidental de Volinia. Después de la visita de Daniel a Batu Khan , realizó pagos de tributo a la Horda de Oro .
En 1299, el metropolitano de Kiev y de toda la Rus, Maximus, trasladó la sede metropolitana de Kiev a la ciudad de Vladimir-on-Klyazma . En reacción a esta decisión, el hijo del rey Daniel y sucesor en el trono, León I, solicitó al patriarca ecuménico que erigiera una nueva metrópoli en el territorio de su reino. León murió en 1301, pero su hijo, Yuri I de Galicia , logró obtener la carta de fundación del patriarca Atanasio I de Constantinopla con la aprobación del emperador Andrónico II Paleólogo .
El primer metropolitano de Halych fue Nifonte (reinó entre 1303 y 1305). Tras su muerte, la sede permaneció vacante durante tres años. Durante ese tiempo, hubo luchas civiles con los reinos vecinos. Un católico de la dinastía polaca de los Piast , Yuri II Boleslav, sucedió en el trono de Halych. En 1308, nombró a Pedro de Moscú como metropolitano de Kiev y de toda la Rus. En ausencia de un jerarca en Halych, Pedro era efectivamente el administrador de esa metrópoli, así como de su propia metrópoli de Kiev. En 1325, Pedro trasladó su sede metropolitana 200 kilómetros (120 millas) al oeste de Vladimir a Moscú . El segundo metropolitano fue Gabriel (reinó entre 1326 y 1329). De 1329 a 1337 la sede volvió a estar vacante. Durante este período, la metrópoli fue administrada efectivamente por Teognosto de Kiev (como metropolitano de Kiev y de toda la Rus). El último metropolitano fue Teodoro (reinó entre 1337 y 1347). Tras su muerte en 1347, el gran príncipe de Moscú, Simeón , conspiró con Teognosto de Kiev para convencer al emperador Juan VI Cantacuceno de que desmantelase la metrópoli de Halych. En aquella época, el Reino de Galitzia-Volinia se encontraba convulsionado por las Guerras Galitzia-Volinia , que dieron lugar a la división del reino entre el Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia.
Teognosto de Kiev murió en 1353. Fue sucedido en la metrópoli de Kiev y de toda la Rus por Alejo (reinó entre 1354 y 1378). En 1355, después de luchas diplomáticas, el restaurado patriarca Calixto I de Constantinopla , de acuerdo con Filoteo, unió la metrópoli de Hálych con la metrópoli de Lituania bajo el liderazgo del metropolitano Romano. Calixto también confirmó que Alejo permanecía en posesión de la "metrópoli de Kiev y de toda la Rus". [21] Todas las eparquías de la metrópoli de Hálych fueron transferidas a la jurisdicción de una metrópoli unida, que también era conocida como la "metrópoli de Lituania-Volinia".
En ese momento había dos metropolitanos para toda la Rus; la lucha entre ellos continuó hasta la muerte de Román en 1362. Inicialmente, Román se ganó el apoyo de algunos obispos, pero no logró obtener el apoyo del obispo de Tver. Ambos metropolitanos viajaron a Constantinopla para presentar sus apelaciones en persona. En 1356, sus casos fueron escuchados por un Sínodo Patriarcal. [23] El Santo Sínodo confirmó que Alejo era el metropolitano de Kiev, mientras que Román también fue confirmado en su sede en Novogorodek. En 1361, las dos sedes se dividieron formalmente. Poco después, en el invierno de 1361/62, Román murió; en ese momento, el metropolitano lituano quedó efectivamente disuelto. De 1362 a 1371, el territorio de las antiguas metrópolis de Halych y de Lituania fue oficialmente rebajado al rango de obispados dentro de la metrópoli de Kiev. [21] Sin embargo, estos cambios no pusieron fin a la rivalidad política por la influencia religiosa en la Rus.
El Gran Duque de Lituania —Algirdas— atacó Moscovia en tres ocasiones entre 1368 y 1372 como parte de la Guerra Lituano-Moscovita . Las hostilidades entre Moscú y Lituania se reanudaron; en agosto de 1375 las tropas moscovitas capturaron Tver . El patriarca Filoteo I era consciente de la amenaza de catolización de la población del Gran Ducado de Lituania. [24] Por lo tanto, accedió a conceder la petición de crear una metrópoli separada en el territorio del Gran Ducado. Filoteo también escuchó las peticiones de los príncipes ortodoxos orientales de tener a Cipriano como su metropolitano . [24] El 2 de diciembre de 1375 [24] en el Concilio de Constantinopla, Filoteo consagró a Cipriano como " Metropolitano de Kiev, Rusia y Lituania", con la condición de que "a la muerte de Alejo, Cipriano se convirtiera en el Metropolitano de Kiev y de toda la Rus". [24] [25] [26]
En 1325, la sede metropolitana fue trasladada de Vladímir a Moscú [27] por el metropolitano Pedro de Moscú bajo la instrucción del gran príncipe Iván de Moscú . [28] Durante el siglo XIV, la iglesia se dividió de facto en dos o tres. A partir del siglo XV, la iglesia fue finalmente reunificada y continuó siendo gobernada desde Moscú por el metropolitano de Kiev y toda la Rus, a pesar de estar ubicada en un país vecino.
El 12 de febrero de 1376, Alejo murió; según los términos del acuerdo con el patriarca, Cipriano tenía derecho a gobernar los asuntos religiosos de toda la Rus. El 6 de junio de 1376, Cipriano llegó a su residencia en Kiev. Intentó, pero fracasó, obtener el reconocimiento de sus derechos en toda la diócesis metropolitana del Gran Duque de Moscú Dimitri Donskoi , Nóvgorod y Pskov. Sin embargo, en el mismo año, hubo un motín palaciego en Constantinopla en el que el poder fue usurpado por Andrónico IV . El nuevo emperador depuso al patriarca Filoteo e instaló a Macario en su lugar. Macario aseguró a Dimitri de Moscú por escrito que negaba las pretensiones de Cipriano sobre la Iglesia de la Gran Rus. También ofreció enviar al candidato del Gran Duque, Mitia, a Constantinopla para su consagración como metropolitano. [29] Mitia, sin embargo, murió (1379) a la vista de Constantinopla. [29] : 218 Mitia estuvo acompañado por Pimen. El patriarca sucesor, Nilus , pudo haber sido engañado por Pimen usando cartas falsificadas para consagrar a Pimen en el lugar de Mitia en junio de 1380. [29] : 219–220
Como resultado, los derechos de Cipriano a la metrópoli unificada fueron disputados por Pimen (1380-1382). Dmitri, al enterarse de la noticia de la consagración de Pimen, juró enfadado no aceptar a Pimen a su regreso. Así, la metrópoli de Pimen fue disputada desde el principio, y como resultado, consiguió poco. Los derechos de Cipriano también fueron disputados por Dionisio (1384-1385). Dionisio murió detenido en Kiev el 15 de octubre de 1385. Después de esto, Cipriano disfrutó de un liderazgo indiscutible de la Iglesia en todas las tierras de la Rus y Lituania. Murió en 1406.
Las masas lituanas siguieron siendo paganas hasta que, de repente, para sorpresa de todos, lituanos, rusos y caballeros teutónicos , fueron acogidas por el cristianismo romano mediante un decreto real. En 1387, el sucesor de Algirdas, el rey Vladislao II Jagellón , convirtió a Lituania al catolicismo. Esto marcó el comienzo de un largo período de dificultades para la Iglesia ortodoxa en la Rusia occidental. [30]
En 1414, el gran duque Vitautas intentó restablecer la metrópoli de Lituania. Organizó un sínodo de obispos para elegir a Gregorio Tsamblak como metropolitano de Lituania. [31] La consagración se llevó a cabo sin el consentimiento del patriarca Eutimio II de Constantinopla y no fue reconocida en Moscú.
Entre 1431 y 1449 se celebró un concilio ecuménico de la Iglesia, el Concilio de Florencia . Aunque al principio se resistió, el Gran Príncipe de Moscú , Vasili II de Moscú , finalmente permitió que el Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, Isidoro de Kiev , asistiera al concilio. Isidoro, que era de origen griego, se sometió a los artículos de la Bula de Unión con los Griegos que unía la Iglesia Ortodoxa en Rusia con la Iglesia Latina . En 1443, la Unión Florentina fue condenada por las Iglesias Ortodoxas ( Patriarcado de Alejandría , Patriarcado de Antioquía y Patriarcado de Jerusalén) en la Catedral de Jerusalén. Estos eventos provocaron una crisis en la metrópoli.
El Gran Príncipe de Moscú anuló la unión y encarceló a Isidoro durante algún tiempo. Luego nombró a su propio candidato como metropolitano: Jonás . Como este nombramiento no fue aprobado por Constantinopla, Jonás cambió unilateralmente su título a " Metropolitano de Moscú y de toda Rusia " en 1448. Desde esa fecha hasta 1589, dieciséis jerarcas con ese título fueron designados localmente sin ser reconocidos por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla .
No obstante, el Patriarca Ecuménico continuó nombrando metropolitanos para las diócesis católicas y ortodoxas orientales unidas (" uniatas ") en aquellas tierras rutenas que no estaban controladas por el Zarato de Moscú. [32] [33] [34] En las tierras polacas y lituanas, el siguiente jerarca uniata [32] [33] fue Gregorio el Búlgaro . Fue consagrado por un patriarca latino de Constantinopla . En 1469, su nombramiento también fue aprobado por el patriarca ecuménico de Constantinopla, Dionisio I. La sede episcopal del nuevo jerarca estaba ubicada en Vilna , la capital del Gran Ducado de Lituania . Con el nombramiento de Gregorio, el título fue cambiado a Metropolitano de Kiev, Galicia y toda la Rus ( ucraniano : Митрополит Київський, Галицький, та всієї Русі , romanizado : Mytropolyt Kyivskyi, Halytskyi, ta vsiiei Rusi ). En 1569, la Unión de Lublin creó un solo estado, la Mancomunidad Polaca-Lituana , uno de los países más grandes de Europa en ese momento. Reemplazó la unión personal de la Corona del Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania con una unión real y una monarquía electiva . Después de eso, la vida de la Iglesia Ortodoxa se volvió mucho más complicada ya que el clero y la nobleza católica eran más numerosos y más poderosos. En el ámbito interno, la Iglesia Ortodoxa fue acosada por acusaciones de simonía y digamia .
A finales del siglo XVI, dos patriarcas orientales visitaron Rutenia. El primero en llegar, en 1586, fue el patriarca de Antioquía , Joaquín VI . Tras conocer la situación, concedió a la Hermandad de la Dormición de Lviv los derechos de stauropegia . Al mismo tiempo, el patriarca nombró al obispo Kirill Terlecki de Lutsk como su exarca en la metrópoli. Durante su viaje por Europa del Este entre 1588 y 1589, el patriarca Jeremías II de Constantinopla visitó Moscú. Confirmó la autocefalía de la Iglesia Ortodoxa Oriental en Rusia. Por primera vez desde 1448, un patriarca ecuménico consagró a un metropolitano en tierras de Rus, Job de Moscú , como patriarca de Moscú y de toda Rus .
A su llegada a la República, Jeremías II también apoyó a las fraternidades ortodoxas y depuso al digámista, el metropolitano Onesíforo. En su lugar, nombró al archimandrita del monasterio de Minsk , Miguel Rohoza, como metropolitano de Kiev, Galicia y toda la Rus . Esto confirmó la división territorial efectiva de la Iglesia Ortodoxa Oriental en la antigua Rus de Kiev.
El obispo de Lviv, Hedeon Balaban , participó en las negociaciones sobre la unión con la Iglesia católica romana en 1590. Sin embargo, más tarde se unió al príncipe Kostiantyn Ostrozky en el Concilio de Brest en 1596 en oposición a la unión. [35] [36] [37] Mantuvo esta posición hasta su muerte. [4] En diciembre de 1594, el obispo Cyril Terlecki , en nombre del episcopado ruteno, anunció que la Iglesia ortodoxa tenía la intención de transferir la jurisdicción eclesiástica de la Iglesia del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla a la jurisdicción de la Santa Sede . Esta unión estaba condicionada a que la Iglesia conservara el rito bizantino y los antiguos derechos de la Iglesia. En diciembre de 1595, los representantes de la Iglesia rutena en Roma firmaron los términos de la unión con la Iglesia católica. Las condiciones permitieron conservar el rito bizantino, el calendario juliano , el derecho a elegir al metropolitano y a los obispos, el calendario de la iglesia ortodoxa, el derecho del clero inferior a casarse, etc. El 6 de octubre de 1596, en Brest , el metropolitano Rogoza convocó un concilio al que asistieron obispos, archimandritas, sacerdotes y laicos. La Unión de Brest fue proclamada en la catedral. La mayoría de los obispos y la nobleza apoyaron la unión. Por otro lado, muchos sacerdotes, monasterios, cosacos y burgueses se opusieron a la unión. Inmediatamente después del concilio, el metropolitano Rogoza privó de sus sedes a dos obispos que se oponían a la Unión: el obispo Balaban de Lviv y el obispo Mykhailo Kopystensky de Przemyśl. El príncipe Konstantin-Vasyl Ostrozky tampoco apoyó la unión. Además, la Hermandad de Lviv, como stauropegia que estaba directamente subordinada al Patriarca de Constantinopla, inicialmente se opuso a la Unión. El obispo Balaban se convirtió en el exarca del patriarca de los ucranianos ortodoxos. Las fraternidades de Kiev y Vilna se declararon activamente y comenzaron a funcionar fraternidades ortodoxas en Mogilev, Minsk, Lublin, Lutsk y otras ciudades. La mayoría de los monasterios, incluidos los de Kyiv-Pechersk, Vydubychi, Epifanía, Santa Trinidad en Vilno, Pochaiv y otros, tampoco apoyaron la unión. Pero oficialmente las eparquías de Kiev, Volodymyr-Volyn, Turoŭ-Pinsk, Lutsk, Chełm y Polatsk aceptaron la unión.
Esto tuvo como consecuencia la creación de la Iglesia Uniata Rutena , que más tarde se conocería como la Iglesia greco-católica ucraniana . Con la Unión de Uzhgorod , las diócesis de Transilvania y Hungría también se unieron a la Iglesia Uniata Rutena.
Al igual que la anterior unión florentina, la Unión de Brest no fue aceptada por todos los clérigos ortodoxos, lo que provocó que algunas eparquías (diócesis) continuaran siendo leales a Constantinopla. En 1620, el patriarca ortodoxo griego de Jerusalén, Teófanes, consagró a Job Boretsky como nuevo metropolitano de Kiev, Galicia y toda Rutenia y exarca de Ucrania. Este nombramiento revitalizó a las iglesias ortodoxas orientales y profundizó el cisma.