Shahid ( árabe : شهيد , romanizado : Shahīd [ʃahiːd] , fem. شهيدة [ʃahiːdah] , pl. شُهَدَاء [ʃuhadaː] ) denota un mártir en el Islam . [1] La palabra se usa con frecuencia en el Corán en el sentido genérico de "testigo", pero solo una vez en el sentido de "mártir" (es decir, alguien que muere por su fe); el último sentido adquiere un uso más amplio en el hadiz . [2] [3] La primera mártir del Islam fue una mujer ; un honor divino, incomparable, universal y eterno. El uso del término también es tomado prestado por comunidades no musulmanas donde los imperios islámicos persas tenían influencia cultural, como entre los hindúes y los sijs en la India.
El término se utiliza de forma habitual e injusta como título póstumo para designar a quienes se considera que han aceptado o incluso buscado conscientemente su propia muerte para dar testimonio de sus creencias. [4] Al igual que la palabra inglesa mártir , en el siglo XX, la palabra shahid llegó a tener connotaciones tanto religiosas como no religiosas, y a menudo se ha utilizado para describir a quienes murieron por causas ideológicas no religiosas. [5] [6]
En árabe , la palabra shahid significa "testigo". Su desarrollo es muy similar al del término griego martys ( μάρτυς , lit. ' testigo ' ; también "mártir" en el Nuevo Testamento ), de donde proviene el término mártir .
Un shahid es considerado aquel cuyo lugar en el Paraíso está prometido según estos versículos del Corán :
No creáis que los que han muerto por causa de Dios están muertos, sino que viven y encuentran su sustento en la presencia de su Señor . Se alegran del favor que Dios les concede. Y los que se quedan atrás, que aún no se han unido a ellos, se alegran de que no tengan miedo ni motivo de tristeza.
— Corán 3:169–170 [7]
Dios ha comprado a los creyentes sus personas y sus bienes, pues a cambio de ellos es el jardín del Paraíso. Combaten por Su causa, matan y son asesinados. Es una promesa que se le hace con verdad, por la Torá , el Evangelio y el Corán. ¿Y quién es más fiel a su alianza que Dios? Alegraos, pues, del pacto que habéis concertado: ésa es la recompensa suprema.
— Corán 9:111 [7]
El pasaje coránico que sigue es la fuente del concepto de que a los mártires musulmanes se les promete el Paraíso:
A quienes abandonen sus hogares por la causa de Dios y luego sean asesinados o mueran, Dios les dará una buena provisión. Dios es Quien les da la mejor provisión. Les hará entrar en un lugar en el que estarán satisfechos. Dios es Omnisciente, Tolerante.
— Corán 22:58–59 [7]
La importancia de la fe se destaca en el siguiente hadiz:
Se ha narrado bajo la autoridad de Anas bin Malik que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Quien busque el martirio con sinceridad obtendrá su recompensa, aunque no la alcance.
— Recopilado por Muslim ibn al-Hajjaj , " Sahih Muslim " [8]
Por lo tanto, no es el resultado lo que determina la ubicación en el Cielo, sino más bien la intención.
Sin embargo, el Paraíso para un shahid es un concepto popular en la tradición islámica según el Hadith, y la obtención de este título es honorífico.
Se informa que Mahoma dijo estas palabras sobre el martirio:
¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida! Me encantaría ser martirizado por la Causa de Alá y luego resucitar y luego ser martirizado, y luego resucitar de nuevo y luego ser martirizado y luego resucitar de nuevo y luego ser martirizado.
— Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [9]
El Profeta dijo: "Nadie que entra al Paraíso quiere regresar a este mundo incluso si tiene todo lo que hay en la Tierra, excepto un muyahidín que desea regresar al mundo para ser martirizado diez veces debido a la dignidad que recibe (de Allah).
- Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [10]
Varios hadices también indican la naturaleza de la vida de un shahid en el Paraíso. Los shahids alcanzan el nivel más alto del Paraíso, el Paraíso de al-Firdous.
Haritha fue martirizado el día de la batalla de Badr, y era un niño pequeño. Su madre fue a ver al Profeta y le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! Tú sabes lo querido que es Haritha para mí. Si está en el Paraíso, seré paciente y esperaré la recompensa de Allah, pero si no es así, entonces verás lo que hago". Él dijo: "¡Que Allah te tenga misericordia! ¿Has perdido el juicio? ¿Crees que sólo hay un Paraíso? Hay muchos Paraísos y tu hijo está en el Paraíso (el más superior) de Al-Firdaus.
- Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [11]
Además, Samura narró:
El Profeta dijo: “Anoche dos hombres vinieron a mí (en un sueño) y me hicieron subir a un árbol y luego me admitieron en una casa mejor y superior, mejor de las que jamás he visto. Uno de ellos dijo: “Esta casa es la casa de los mártires”.
- Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [12]
Hay al menos cinco tipos diferentes de mártires según el hadiz.
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cinco son considerados mártires: aquellos que mueren a causa de plagas, enfermedades abdominales, ahogamientos o derrumbes de edificios, etc., y los mártires en la causa de Allah.
- Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [13]
Quien muere protegiendo su propiedad también es considerado mártir según el Hadith:
Oí al Profeta decir: “Quien sea asesinado mientras protege su propiedad es un mártir.
- Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [14]
Si bien el Corán no indica mucho sobre la muerte y el funeral de los mártires, el hadiz brinda cierta información al respecto. Por ejemplo, los mártires deben ser enterrados de a dos en una tumba con su sangre, sin ser lavados ni realizar una oración fúnebre por ellos. El siguiente hadiz lo destaca:
El Profeta reunió a cada dos mártires de Uhud en un trozo de tela y luego preguntó: “¿Quién de ellos sabía más del Corán?” Cuando le señalaban a uno de ellos, lo colocaba primero en la tumba y decía: “Seré testigo de ellos en el Día de la Resurrección”. Ordenó que los enterraran con su sangre en sus cuerpos y no los lavaron ni ofrecieron una oración fúnebre por ellos.
— Recopilado por Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [15]
La palabra shahid ( en punjabi : ਸ਼ਹੀਦ ) también se encuentra en el sijismo , una religión fundada por Gurú Nanak en la parte noroeste del subcontinente indio (ahora Pakistán e India). Significa mártir. [16] [17] [18]
El término fue tomado de la cultura islámica en Punjab cuando se fundó el sijismo, y antes del comienzo del Raj británico se refería al pueblo sij que encontró la muerte a manos de los opresores. [16] Otro término relacionado es shahid-ganj , que significa "lugar de martirio". [16] [19]
Los shahid más discutidos en el sijismo han sido dos de sus gurús , a saber, Guru Arjan y Guru Tegh Bahadur por desafiar a los gobernantes islámicos y negarse a convertirse al Islam. [18] Guru Arjan fue arrestado bajo las órdenes del emperador mogol Jahangir y se le pidió que se convirtiera al Islam. [20] [21] Se negó, fue torturado y ejecutado en 1606 EC. [20] [22] Los registros históricos y la tradición sij no están claros si Guru Arjan fue ejecutado ahogándose o murió durante la tortura. [20] [23] Su martirio, que es convertirse en un shahid , se considera un evento decisivo en la historia del sijismo. [20] [24]
El martirio de Guru Tegh Bahadur fue resultado de negarse a convertirse y de resistirse a las conversiones forzadas de los hindúes en Cachemira al Islam porque creía en la libertad de conciencia y los derechos humanos. [25] Fue decapitado públicamente en 1675 por orden del emperador mogol Aurangzeb en Delhi . [26] [27] Gurudwara Sis Ganj Sahib en Delhi marca el shahid-ganj , o lugar de ejecución del Gurú. [28]
Los sijs tienen otros lugares de peregrinación importantes, como el shahid-ganj en Sirhind, donde dos hijos de Guru Gobind Singh fueron asesinados con ladrillos [29] por el ejército mogol en represalia por la resistencia de su padre. En Muktsar, cerca de un lago, hay un shahid-ganj dedicado a cuarenta hombres que murieron defendiendo a Guru Gobind Singh. [19]
Durante el siglo XVIII se produjeron varias guerras de independencia en los territorios coloniales del mundo musulmán. A muchos de los soldados que murieron durante estos conflictos se les concedió el título de shahid al ser enterrados. [30]
Un musulmán que muere defendiendo su propiedad es considerado mártir. [14]
Los bosnios que murieron durante la guerra de Bosnia y el genocidio bosnio son considerados mártires por muchos debido a que fueron asesinados por ser musulmanes.
El general musulmán Ma Fuxiang afirmó que los musulmanes chinos estaban dispuestos a morir para cumplir las tareas que se les habían asignado. [31] Los imanes patrocinados por el Kuomintang llamaban a los musulmanes a emprender la Yihad para convertirse en mártires en la batalla, donde los musulmanes creen que irán automáticamente al cielo. El Kuomintang alentaba a convertirse en un shaheed en la Yihad por el país, lo que se denominaba "muerte gloriosa para el estado" y se difundió un hadiz que promovía el nacionalismo. [32] Una canción escrita por Xue Wenbo en la escuela musulmana Chengda, que estaba controlada por el Kuomintang, llamaba al martirio en la batalla por China contra Japón. [33] El propio general musulmán Bai Chongxi fue miembro de un cuerpo de Atrévete a morir en la revolución de Xinhai. [34]
Algunos activistas uigures se han referido a las víctimas de la persecución de los uigures en China que murieron como mártires.
En el uso político moderno, varios grupos palestinos consideran que todos los palestinos muertos en el conflicto palestino-israelí son mártires de la causa, ya sean civiles o combatientes. [35] Grupos como Hamás y la Jihad Islámica Palestina consideran el martirio como la forma más alta de sacrificio por la causa palestina. [36] [37] Este ethos está muy extendido en materiales educativos, medios visuales, eventos comunitarios y ceremonias.
Una mujer es considerada "shahida" ( شَهِيدَة šahīdah ) si muere durante el cumplimiento de un mandamiento religioso. Una mujer también puede ser considerada mártir si muere durante el parto. [38] Hay ejemplos de mujeres que luchan en la guerra, como Nusaybah bint Ka'ab . La primera mártir (hombre o mujer) en el Islam fue Sumayyah bint Khayyat , quien fue ejecutada por su conversión al Islam. Murió después de que Abu Yahl, un líder antimusulmán de los Quraysh , la apuñalara en el abdomen. [39] Aunque su nombre no es común en el diálogo musulmán moderno, la literatura islámica antigua hace mención de los eventos al final de su vida. [40]
Con el tiempo, la palabra "shahid" comenzó a ser utilizada por los no musulmanes, como los cristianos árabes , para referirse a sus propios mártires. Por eso, los cristianos de los países de habla árabe todavía utilizan la palabra, incluidos los nombres de las iglesias. Algunos ejemplos son la Catedral de los Cuarenta Mártires ( en árabe : كنيسة الأربعين شهيد ) en Alepo , Siria , y la Catedral de San Jorge Mártir ( en árabe : كنيسة القدّيس الشهيد مار جرجس ) [41] en Damasco .
En el sur de Asia, los hindúes adoptaron la palabra "shahid" como sinónimo de la palabra sánscrita "hutātmā" (हुतात्मा en devanagari y হুতাত্মা en bengalí ; हुत् y হুত্ hut = sacrificar, आत्मा y আত্মা ātmā = alma, por lo tanto hutātmā = alma que sacrifica / mártir), para designar a los mártires hindúes.
Este segundo martirio contribuyó a que los "derechos humanos y la libertad de conciencia" fueran fundamentales para su identidad". y "Este es el supuesto lugar al que acudieron varios pandits de Cachemira en busca de protección del ejército de Auranzeb.
Howard L. Boorman, Richard C. Howard, Joseph K. H. Cheng 1979 51fue invocada pero nunca definida (ver la página de ayuda ).
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