El maquiavelismo (o maquiavelismo ) se define ampliamente como la filosofía política del diplomático renacentista italiano Nicolás Maquiavelo, generalmente asociada con el realismo en la política exterior e interior, y la visión de que quienes dirigen los gobiernos deben priorizar la estabilidad del régimen por sobre las preocupaciones éticas. [1] [2] [3] No existe un consenso académico en cuanto a la naturaleza precisa de la filosofía de Maquiavelo, o cuáles eran sus intenciones con sus obras. [4] La palabra maquiavelismo apareció por primera vez en el idioma inglés en 1607, debido a la popularidad de Maquiavelo, a menudo como sinónimo de políticas gubernamentales desagradables. [5] [3]
Después de su exilio de la vida política en 1512, Maquiavelo se dedicó a escribir, lo que le llevó a publicar su obra más famosa, El príncipe . El libro se volvería infame por sus recomendaciones a los gobernantes absolutos para que estuvieran dispuestos a actuar de manera inescrupulosa, como recurrir al fraude y la traición , la eliminación de los oponentes políticos y el uso del miedo como medio para controlar a los súbditos. [6] La opinión de Maquiavelo de que adquirir un estado y mantenerlo requiere medios malvados ha sido señalada como el tema principal del tratado. [7] [8] Se ha vuelto infame por este consejo, tanto que el adjetivo maquiavélico describiría más tarde un tipo de política que está "marcada por la astucia, la duplicidad o la mala fe". [9]
Aunque Maquiavelo se ha vuelto muy popular por su trabajo sobre los principados , su otra obra importante, Los discursos sobre Livio , se centró principalmente en el arte de gobernar republicano y sus recomendaciones para una república bien ordenada. Maquiavelo señaló cómo las repúblicas libres tienen estructuras de poder que son mejores que los principados. También señala lo ventajoso que podría ser un gobierno de una república en comparación con un solo gobernante. Sin embargo, las declaraciones más controvertidas de Maquiavelo sobre la política también se pueden encontrar incluso en sus otras obras. [10] [11] Por ejemplo, Maquiavelo señala que a veces se pueden utilizar medios extraordinarios, como la violencia, para reordenar una ciudad corrupta. [12] En un área, elogia a Rómulo , quien asesinó a su hermano y co-gobernante para tener poder por sí mismo para fundar la ciudad de Roma. [13] En algunos pasajes, a veces actúa explícitamente también como asesor de tiranos. [14] [15] [16]
Algunos estudiosos incluso han afirmado que el objetivo de su república ideal no difiere mucho del de su principado, ya que ambos se basan en medidas bastante despiadadas de engrandecimiento e imperio. [17]
En un pasaje de El Príncipe, Maquiavelo subvierte el consejo dado por Cicerón de evitar la duplicidad y la violencia, al decir que el príncipe debe "ser el zorro para evitar las trampas y el león para abrumar a los lobos". Esta se convertiría en una de las declaraciones más notables de Maquiavelo. [18]
Dado que la crueldad y el engaño desempeñan papeles tan importantes en su política, no es raro que cuestiones relacionadas, como el asesinato y la traición, surjan con regularidad. [19]
El concepto de virtud de Maquiavelo, al que llama "virtù", es original y los estudiosos suelen considerarlo diferente de los puntos de vista tradicionales de otros filósofos políticos. [20] La virtù puede consistir en cualquier cualidad que en un momento dado ayude a un gobernante a mantener su estado, incluso estando dispuesto a cometer un mal necesario cuando es ventajoso. [21] [22]
Debido al controvertido análisis del tratado sobre la política, en 1559 la Iglesia Católica prohibió El Príncipe y lo incluyó en el Index Librorum Prohibitorum .
Maquiavelo criticó y rechazó el pensamiento bíblico y cristiano clásico, pues consideraba que celebraba la humildad y las cosas de otro mundo, y que por lo tanto hacía que los italianos de su época fueran "débiles y afeminados". [23] Si bien se ha debatido la propia lealtad religiosa de Maquiavelo, se supone que tenía una baja consideración por el cristianismo contemporáneo. [24]
Los académicos han señalado que Maquiavelo ofrece un marco para la construcción del Estado diseñado específicamente para el mantenimiento de los gobiernos. Para algunos, sus ideas a menudo dejan de lado las doctrinas tradicionales y se centran en cambio en un enfoque original del gobierno. Maquiavelo suele centrarse en los acontecimientos más extremos de la historia, como los cimientos de las sociedades y los gobiernos humanos. [25] Maquiavelo considera que las ideas que sostenían los gobernantes de su época perjudicaban su capacidad para gobernar de manera eficaz. [26]
Maquiavelo destaca la originalidad de su obra en varias ocasiones. Muchos estudiosos señalan que Maquiavelo parece particularmente original y que con frecuencia parece actuar “sin tener en cuenta” a sus predecesores. Algunos intérpretes incluso se han referido a él como el iniciador de la filosofía contemporánea. Sin embargo, todos los pensadores se relacionan en cierta medida con sus predecesores, incluso (o quizás particularmente) con aquellos que pretenden estar en desacuerdo fundamental con las ideas anteriores. Por lo tanto, incluso con una figura aparentemente tan innovadora como Maquiavelo, los estudiosos han profundizado en sus obras para considerar posibles influencias históricas y filosóficas. Aunque Maquiavelo examinó a los humanistas antiguos, no los cita con frecuencia como autoridades. En su época, la discusión sobre las virtudes clásicas más citada era el Libro 1 del De officiis de Cicerón. Sin embargo, Cicerón nunca es mencionado en El Príncipe, y solo se lo menciona tres veces en los Discursos. [27] Maquiavelo aboga por que todos los gobiernos se centren en la fundación de sus estados, y su consejo apunta a asegurar la estabilidad y la longevidad del régimen específico al que se refería. [28]
Antimaquiavelismo
A finales de la década de 1530, inmediatamente después de la publicación de El príncipe , la filosofía de Maquiavelo fue vista como una ideología inmoral que corrompía la política europea. Reginald Pole leyó el tratado mientras estaba en Italia, y sobre el cual comentó: "Encontré que este tipo de libro fue escrito por un enemigo de la raza humana. Explica todos los medios por los cuales la religión, la justicia y cualquier inclinación hacia la virtud podrían ser destruidas". [29] Las obras de Maquiavelo fueron recibidas de manera similar por otros autores europeos populares, especialmente en la Inglaterra isabelina. Los dramaturgos ingleses William Shakespeare y Christopher Marlowe incorporaron sus puntos de vista en algunas de sus obras. El personaje principal de Shakespeare, Ricardo III , se refiere a Maquiavelo en Enrique VI, Parte III , como el "Maquiavelo asesino".
El Antimaquiavelismo es un ensayo del siglo XVIII escrito por Federico el Grande , rey de Prusia y mecenas de Voltaire , en el que refutaba El príncipe . Se publicó por primera vez en septiembre de 1740, unos meses después de que Federico se convirtiera en rey. [30] Denis Diderot , el filósofo francés, consideraba al maquiavelismo como «un tipo aborrecible de política» y el «arte de la tiranía». [31]