Los manuscritos de Dunhuang se refieren a una amplia variedad de documentos religiosos y seculares (en su mayoría manuscritos, incluidos textos impresos en cáñamo, seda, papel y xilografía) en tibetano, chino y otros idiomas que fueron descubiertos por el francés Paul Pelliot y el británico Aurel Stein en las cuevas de Mogao de Dunhuang , China, entre 1906 y 1909. La mayoría de los textos supervivientes provienen de un gran alijo de documentos producidos en el histórico centro de impresión entre finales del siglo IV y principios del XI, que habían sido sellados en la llamada " Cueva de la Biblioteca " (Cueva 17) en algún momento a principios del siglo XI. El centro de impresión de Sachu (Dunhuang) también fue la imprenta imperial del Tíbet durante los siglos VIII y IX, cuando el Tíbet controlaba las Rutas de la Seda. [1] [2]
La cueva de la biblioteca fue descubierta por un monje taoísta llamado Wang Yuanlu en 1900, y los exploradores europeos Stein y Pelliot llevaron posteriormente a Inglaterra y Francia el contenido no documentado de las cuevas. Sabiendo que los manuscritos de Dunhuang eran tesoros invaluables, Stein y Pelliot estafaron a Wang y los compraron por muy poco dinero. [ cita requerida ] Se llevaron estos tesoros de China a Europa.
Además de la cueva de la Biblioteca, también se han descubierto manuscritos y textos impresos en otras cuevas del yacimiento. Cabe destacar que Pelliot recuperó una gran cantidad de documentos de las cuevas 464 y 465 en la sección norte de las cuevas de Mogao. Estos documentos datan en su mayoría de la dinastía Yuan (1271-1368), varios cientos de años después de que se sellara la cueva de la Biblioteca, y están escritos en varios idiomas, incluido el tibetano, el chino y el uigur antiguo . [3]
Los documentos de Dunhuang incluyen obras que abarcan desde historia, medicina [4] y matemáticas hasta canciones y danzas populares. También hay muchos documentos religiosos, la mayoría de los cuales son budistas , pero también están representados otras religiones y filosofías, como el taoísmo , el confucianismo , el cristianismo nestoriano , el judaísmo y el maniqueísmo . La mayoría de los manuscritos que Pelliot tomó y que se almacenan en la colección de la Biblioteca Nacional de Francia están en tibetano. [5] Otros idiomas representados son el chino, el khotanés , el kuché , el sánscrito , el sogdiano , el tibetano , el uigur antiguo , el prácrito , el hebreo y el túrquico antiguo . [6] Los manuscritos son un recurso importante para los estudios académicos en una amplia variedad de campos, incluidos la historia, la medicina, los estudios religiosos, la lingüística y los estudios de manuscritos. [7]
La mayoría de los manuscritos supervivientes de Dunhuang se guardaban en una cueva, la llamada Cueva de la Biblioteca (Cueva 17), que había sido tapiada en algún momento a principios del siglo XI. Los documentos de la cueva fueron descubiertos por el monje taoísta Wang Yuanlu , que estaba interesado en restaurar las cuevas de Mogao, el 25 de junio de 1900. [8] En los años siguientes, Wang llevó algunos manuscritos para mostrarlos a varios funcionarios que expresaron distintos niveles de interés, pero en 1904 Wang volvió a sellar la cueva siguiendo una orden del gobernador de Gansu preocupado por el coste de transportar estos documentos. A partir de 1907, Wang comenzó a venderlos a exploradores occidentales, en particular a Aurel Stein y Paul Pelliot . Según Stein, que fue el primero en describir la cueva en su estado original:
Apilados en capas, pero sin ningún orden, aparecieron a la tenue luz de la pequeña lámpara del sacerdote una masa sólida de legajos de manuscritos que se elevaban a una altura de casi tres metros y que, como demostraron mediciones posteriores, ocupaban casi 150 metros cúbicos. El espacio que quedaba libre dentro de la habitación era justo el suficiente para que dos personas pudieran estar de pie. [9]
Stein tuvo la primera elección y pudo reunir alrededor de 7.000 manuscritos completos y 6.000 fragmentos por los que pagó 130 libras, aunque estos incluyen muchas copias duplicadas del Sutra del Diamante y del Sutra del Loto . Pelliot se quedó con casi 10.000 documentos por el equivalente a 90 libras, pero, a diferencia de Stein, Pelliot era un sinólogo entrenado que sabía leer y escribir chino, y se le permitió examinar los manuscritos libremente, por lo que pudo elegir una mejor selección de documentos que Stein. Pelliot estaba interesado en los manuscritos más inusuales y exóticos de Dunhuang, como los que tratan sobre la administración y financiación del monasterio y los grupos laicos asociados. Muchos de estos manuscritos sobrevivieron solo porque formaban una especie de palimpsesto mediante el cual se reutilizaban los papeles y se escribían textos budistas en el lado opuesto del papel . Wang vendió cientos de manuscritos más a Ōtani Kōzui y Sergey Oldenburg . [11] [12]
Además de los manuscritos que adquirió de Wang, Pelliot también descubrió una gran cantidad de manuscritos y textos impresos de las cuevas 464 y 465 (cuevas de Pelliot 181 y 182) en la sección norte del sitio. Estos documentos datan de la dinastía Yuan (1271-1368) y están escritos en varios idiomas, incluidos el chino, el tibetano y el uigur antiguo . Los documentos también incluyen más de doscientos fragmentos de textos escritos en el idioma tangut , lo que es significativo ya que la escritura tangut (ideada en 1036) está completamente ausente de los documentos de la cueva de la biblioteca. [3]
Los eruditos de Pekín se dieron cuenta de la importancia de los manuscritos después de ver muestras de los documentos en posesión de Pelliot. Debido a los esfuerzos del erudito y anticuario Luo Zhenyu , la mayoría de los manuscritos chinos restantes fueron llevados a Pekín en 1910 y ahora se encuentran en la Biblioteca Nacional de China . Varios miles de folios de manuscritos tibetanos se dejaron en Dunhuang y ahora se encuentran en varios museos y bibliotecas de la región. [13] Los rumores de escondites de documentos tomados por la gente local continuaron durante algún tiempo, y más tarde, en la década de 1940, se encontró un escondite de documentos escondidos por Wang de las autoridades. [14] Los comprados por eruditos occidentales ahora se conservan en instituciones de todo el mundo, como la Biblioteca Británica y la Biblioteca Nacional de Francia . Todas las colecciones de manuscritos están siendo digitalizadas por el Proyecto Internacional Dunhuang y se puede acceder a ellas libremente en línea.
“Los chinos consideran a Stein y Pelliot como ladrones”, escribió el sinólogo británico Arthur Waley . “Creo que la mejor manera de entender [los sentimientos de los chinos] sobre el tema es imaginar cómo nos sentiríamos si un arqueólogo chino viniera a Inglaterra, descubriera un alijo de manuscritos medievales en un monasterio en ruinas, sobornara al custodio para que se deshiciera de ellos y se los llevara a Pekín. [...] Pelliot, por supuesto, después de su regreso de Tun-huang, se puso en contacto con eruditos chinos; pero había heredado tanto de la actitud del siglo XIX sobre el derecho de los europeos a llevarse 'hallazgos' hechos en tierras no europeas que, como Stein, parece que nunca, desde el principio hasta el fin, tuvo reparos en el saqueo de la biblioteca de Tun-huang”. [15]
Aunque la mayoría de los estudios utilizan los manuscritos de Dunhuang para abordar cuestiones en áreas como la historia y los estudios religiosos, algunos han abordado cuestiones sobre la procedencia y la materialidad de los manuscritos en sí. Se han sugerido varias razones para la colocación de los manuscritos en la cueva de la biblioteca y su sellado. Aurel Stein sugirió que los manuscritos eran "residuos sagrados", una explicación que encontró el favor de los estudiosos posteriores, incluido Fujieda Akira. [16] Más recientemente, se ha sugerido que la cueva funcionó como un almacén para una biblioteca monástica budista, [17] aunque esto ha sido discutido. [18] Las razones para esto incluyen el hecho de que, según Rong y Hansen (1999) había un método organizado para la forma en que se colocaron muchos manuscritos en las cuevas; "textos budistas que habían sido divididos en secciones, etiquetados y luego colocados en paquetes envueltos". [19]
El motivo del sellado de la cueva también ha sido objeto de especulaciones. Una hipótesis popular, sugerida por primera vez por Paul Pelliot, es que la cueva fue sellada para proteger los manuscritos ante la llegada de una invasión del ejército Xixia , y estudiosos posteriores siguieron con la sugerencia alternativa de que fue sellada por temor a una invasión de los jarjánidas islámicos que nunca ocurrió. [17] Aunque la cueva 16 podría haberse ampliado o extendido fácilmente hasta la cueva 17, Yoshiro Imaeda ha sugerido que la cueva 16 fue sellada porque se quedó sin espacio. [20]
Liu Bannong compiló Dunhuang Duosuo (敦煌掇瑣 "Obras diversas encontradas en las cuevas de Dunhuang "), un trabajo pionero sobre los manuscritos de Dunhuang.
La variedad de idiomas y escrituras que se encuentran entre los manuscritos de Dunhuang es resultado de la naturaleza multicultural de la región en el primer milenio d. C. [21] La mayor proporción de los manuscritos están escritos en chino, tanto clásico como, en menor medida, chino vernáculo . La mayoría de los manuscritos, incluidos los textos budistas, están escritos en Kaishu o "escritura regular", mientras que otros están escritos en cursiva Xingshu o "escritura continua". Una característica inusual de los manuscritos de Dunhuang que datan de los siglos IX y X es que algunos parecen haber sido escritos con un estilete duro en lugar de con un pincel. Según Akira Fujieda, esto se debió a la falta de materiales para construir pinceles en Dunhuang después de la ocupación tibetana a fines del siglo VIII. [22]
Los manuscritos de Dunhuang representan algunos de los primeros ejemplos de escritura tibetana . En los manuscritos están representados varios estilos, antecesores de los estilos posteriores Uchen (dbu can) y Ume (dbu med). [23] En los manuscritos están representados tanto el tibetano antiguo como el tibetano clásico , así como el idioma Nam no descifrado y un idioma que algunos han identificado como el idioma Zhangzhung .
Otros idiomas representados son el khotanés , el sánscrito , el sogdiano , el tibetano , el uigur antiguo y el hebreo , [24] así como el turco antiguo (por ejemplo, el irk bitig ). [25]
La mayor parte de los manuscritos de la cueva de Dunhuang contienen textos budistas, entre los que se incluyen sutras , comentarios y tratados budistas, a menudo copiados con el fin de generar mérito religioso . [26] Se han identificado varios cientos de manuscritos como notas tomadas por estudiantes, [27] incluidas las populares narraciones budistas conocidas como bian wen (變文). [28] Gran parte de la investigación sobre los manuscritos budistas chinos se ha centrado en los textos Chan (o Zen ), que han revolucionado la historia del budismo Chan. [29] Entre los manuscritos budistas tibetanos, los textos del budismo tántrico tibetano temprano, incluidos el Mahayoga y el Atiyoga o Dzogchen, han sido objeto de muchos estudios. [30]
40°02′14″N 94°48′15″E / 40.03722°N 94.80417°E / 40.03722; 94.80417