Makara ( sánscrito : मकर , romanizado : Makara ) es una criatura marina legendaria en la mitología hindú . [1] En la astrología hindú , Makara es equivalente al signo zodiacal Capricornio .
Makara aparece como el vahana (vehículo) de la diosa del río Ganges , Narmada , y del dios del océano, Varuna . [2] Los Makara son considerados guardianes de puertas y umbrales, protegiendo las salas del trono, así como las entradas a los templos; es la criatura más recurrente en la iconografía de los templos hindúes y budistas , y también aparece con frecuencia como una gárgola o como un caño unido a un manantial natural. Los pendientes con forma de Makara llamados Makarakundalas a veces son usados por deidades hindúes, por ejemplo, Shiva , Vishnu , Surya y Chandi . Makara también es la insignia del dios del amor Kamadeva , que no tiene templos dedicados y también es conocido como Makaradhvaja , "aquel cuya bandera representa un makara".
Makara es una palabra sánscrita que significa "animal marino, cocodrilo". [3]
Josef Friedrich Kohl, de la Universidad de Würzburg, y varios científicos alemanes argumentaron que el makara se basa en el dugongo , basándose en su lectura del texto jainista de Sūryaprajñapti. [4] [5] [6] El delfín de río del sur de Asia también puede haber contribuido a la imagen del makara. En tibetano se lo llama "chu-srin", [7] y también denota una criatura híbrida. [8]
Generalmente se lo representa como un animal mitad terrestre en la parte frontal (ciervo, ciervo o elefante) y mitad acuático en la parte trasera (generalmente un pez, un delfín o una serpiente, aunque a veces se representa un pavo real o incluso una cola floral). Aunque Makara puede adoptar muchas formas diferentes en la cultura hindú, en el mundo moderno, su forma siempre está relacionada con el cocodrilo de pantano o el varano acuático .
Según un historiador de arte, John Boardman , las representaciones de Makara y el Dragón Chino podrían haber sido influenciadas por Kētos en la mitología griega , posiblemente después del contacto con imágenes de Kētos en la ruta de la seda . [9]
En las antiguas obras de arte cingalesas, Makara está formada por partes del cuerpo de seis o siete animales, como la trompa del elefante , las mandíbulas del cocodrilo , las orejas del ratón o del mono , los dientes salientes del cerdo salvaje , la pluma de la cola del pavo real y las patas del león . [10]
Durante los tiempos védicos , cuando Indra era el dios del cielo, Varuna (el dios védico del agua) se convirtió en el dios de los mares y cabalgaba sobre un makara, que era llamado "el vehículo del monstruo acuático". [11] [12]
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Los pendientes de Vishnu se muestran en forma de Makara; [8] pero el makarakundala también puede decorar las orejas de Shiva. [13] Su uso contemporáneo es como adornos en forma de brazaletes en cerámica de plata hueca con incrustaciones de joyas para los ojos y las orejas, que se da como regalo de bodas a la novia. Algunos relatos tradicionales también vinculan el Makara con el varano de agua, ya que ambos tienen partes del cuerpo (por ejemplo: mandíbulas, carne, etc.) que se dice que poseen propiedades afrodisíacas . [14]
Makara ha sido representada típicamente como mitad mamífero y mitad pez. En muchos templos, la representación tiene la forma de mitad pez o mitad foca con cabeza de elefante. También se muestra en una forma abstracta y quimérica con cabeza y mandíbulas de cocodrilo , una trompa de elefante con escamas de pez y una cola de pavo real. Lakshmi sentada en un loto también es una representación en la que tira de la lengua del makara con forma de elefante que pretende proyectar la imagen de Lakshmi como la diosa de la prosperidad, la riqueza y el bienestar. [8] [15] [14] Representa un estado necesario de caos antes del surgimiento de un nuevo estado de orden. [8]
Makara es también el emblema de Kamadeva , el dios del amor y el deseo. Kamadeva también es conocido como 'Makara-Ketu' que significa "tener el makara como emblema". Es el décimo signo del Zodíaco , llamado rāśi en sánscrito, que es equivalente al signo zodiacal de Capricornio ( símbolo de la cabra ). [11]
Desde el siglo II a. C., el Makara parece haber sido el símbolo de Pradyumna , hijo de Vāsudeva Krishna . Uno de los epítetos de Pradyumna en la literatura, como en Harivamsa 99, es "Makaradhvaja", que significa "aquel cuyo estandarte o estandarte es el cocodrilo". [22] Un capitel de pilar con la efigie de un cocodrilo Makara encontrado en Besnagar cerca del pilar de Heliodoro dedicado a Vasudeva , también se atribuye a Pradyumna. [22] En el Mahabharata también, el Makara se asocia con el hijo de Krishna y Kamadeva , el dios del amor, lo que sugiere que son idénticos. [22]
En la iconografía hindú , Makara se representa como el vahana ('vehículo') de Ganga , la diosa del río. Una hilera de makara puede correr a lo largo de la pared de un templo hindú, actuar como pasamanos de una escalera o formar un arco sobre una puerta. [15]
El arquitecto y constructor de templos hindúes más importante , Ganapati Sthapati, describe a Makara como un animal mítico con cuerpo de pez, trompa de elefante, patas de león, ojos de mono, orejas de cerdo y cola de pavo real. [15] Se ofrece una explicación más sucinta: "Un antiguo símbolo mitológico, la criatura híbrida está formada por una serie de animales que colectivamente poseen la naturaleza de un cocodrilo. Tiene la mandíbula inferior de un cocodrilo, el hocico o trompa de un elefante, los colmillos y las orejas de un jabalí, los ojos rápidos de un mono, las escamas y el cuerpo flexible de un pez y las plumas de la cola en espiral de un pavo real". [11]
Tradicionalmente, se considera que un makara es una criatura mítica acuática. Se lo ha representado típicamente como mitad mamífero y mitad pez. Algunos relatos tradicionales lo identifican con un cocodrilo , específicamente con el Mugger debido a sus raíces etimológicas. Se lo representa con los cuartos delanteros de un elefante y los cuartos traseros como una cola de pez. El cocodrilo también era una forma que se usaba en los primeros días y se mostraba con cuerpo humano. [15] [23]
En muchos templos, la representación tiene la forma de medio pez o foca con cabeza de elefante. También se muestra con cabeza y mandíbulas que se asemejan a un cocodrilo, una trompa de elefante con escamas de pez y una cola de pavo real. [8] Otros relatos lo identifican con el delfín del Ganges , teniendo sorprendentes semejanzas con este último, que ahora se encuentra principalmente en el Santuario de Delfines del Ganges de Vikramshila . Otros lo representan como un cuerpo de pez con cabeza de elefante. La tradición identifica al makara con el agua, la fuente de toda existencia y fertilidad. [15]
En un templo hindú, el Makara a menudo sirve como los sujetalibros estructurales de un thoranam o arco alrededor de una deidad. El arco emerge de las mandíbulas de un Makara, se eleva hasta su pico, el Kirtimukha (el 'Rostro de la Gloria'), y desciende hacia las mandíbulas abiertas de otro Makara. Varuna también es representado como un hombre blanco sentado en el monstruo makara. Como monstruo marino, también se muestra con la cabeza y las piernas de un antílope , y el cuerpo y la cola de un pez. [24] Un makara hecho en hierro muestra al monstruo en forma de mitad ciervo y mitad pez. [25] Estos elementos se unen de diversas formas para formar uno de los temas recurrentes más comunes en la iconografía de los templos indios. En el arte indio, el makara encuentra expresión en forma de muchos motivos y ha sido retratado en diferentes estilos. Las figuras de Makara se colocan en los puntos de entrada ( Toranas ) de varios monumentos budistas, incluida la estupa de Sanchi , un sitio del patrimonio mundial. Se le encuentra custodiando las entradas a los tronos reales (ver Distribución más abajo). [15]
En la era medieval del sur de la India , Makara se mostraba como una quinta etapa del desarrollo, simbolizada en forma de cabeza y cuerpo de elefante con una cola de pez elaboradamente foliada. La mayoría de los mitos mantienen este simbolismo de esta etapa en la evolución de la vida. [14] (Obsérvese el Makara en la quinta fila de tallas animistas en la pared del templo a la derecha).
Los templos de la antigua Java se caracterizan por la aplicación de kala -makara como elementos decorativos y simbólicos de la arquitectura del templo. Kala es la cabeza gigante, que a menudo se colocaba en la parte superior de la entrada con makaras proyectadas a ambos lados de la cabeza de kala flanqueando el portal o proyectando en la esquina superior como antefijas. El tema kala-makara también se puede encontrar en las barandillas de las escaleras a ambos lados. En la parte superior de las escaleras, la boca de la cabeza de kala proyecta makara hacia abajo. La intrincada talla de piedra de makaras gemelas flanqueando el nivel inferior de las escaleras con sus cuerpos formando las barandillas de la escalera. Este tipo de decoraciones de escaleras se pueden observar en los templos de Borobudur y Prambanan . Las trompas de makara a menudo se describen como si manejaran adornos de oro o arrojaran joyas, mientras que en su boca a menudo se proyectaban figuras de enanos Gana o animales como leones o loros.
Los mákaras también son un motivo característico de la arquitectura religiosa jemer de la región de Angkor en Camboya , que fue la capital del Imperio Jemer . Los mákaras suelen ser parte de la talla decorativa en un dintel, tímpano o pared. Los mákaras suelen representarse con otro animal simbólico, como un león, un naga o una serpiente, que emerge de su boca abierta. Los mákaras son un motivo de diseño central en los hermosos dinteles del grupo de templos de Roluos : Preah Ko , Bakong y Lolei . En Banteay Srei , se instalaron tallas de mákaras vomitando otros monstruos en muchas de las esquinas de los edificios. [26]
El arte Newa de Nepal utiliza esta representación de forma extensa. En la arquitectura Newar, su representación es: "como guardián de las puertas, la imagen del makara aparece en las puntas curvas del vasto vajra cruzado que abarca las cuatro puertas del mandala bidimensional . De los mandalas tridimensionales, este vajra cruzado sostiene toda la estructura del palacio del mandala, simbolizando la estabilidad inamovible del suelo vajra sobre el que se asienta". [11]
La mayoría de los caños de las antiguas fuentes de agua potable nepalesas (llamadas dhunge dhara ) tienen la forma de un makara. [27]
Makara es eltérmino cingalés para dragón , una figura importante en la cultura budista cingalesa de Sri Lanka . Se lo representa en toranas en la arquitectura de los templos y en objetos de prestigio como las kastanes .
El Makara se utiliza ampliamente en la arquitectura budista de Sri Lanka, a menudo representado en toranas . [28] Desde la antigüedad, los orientales [ ¿quiénes? ] creen que Makara es una de las criaturas acuáticas e incluso desde la era anterior al campo del arte budista , Makara ha sido representado tanto en obras literarias como en tallas de piedra . Makara ganó una posición distintiva en la cultura budista cingalesa, un lugar especial que no se le da en las obras de arte budistas de otros países. [ cita requerida ]
La Makaragala (balaustrada de dragón) es otro tipo de esculturas de piedra que representan al Makara (dragón). Estas obras de arte se utilizan para decorar la entrada de estupas budistas , templos y árboles Bo . Hay dos balaustradas en la entrada principal de Lankatilaka Viharaya en Kandy y a veces se las llama balaustradas Gajasinha debido a la forma del Makara que hay allí. [29] [30]
La Muragala (piedra de protección) ha otorgado el lugar más alto a Makara . Sobre la cabeza del guardián de la puerta, tallada allí, se pueden ver las figuras de Makara .
Los artistas budistas cingaleses consideraban a Makara como el símbolo de la prosperidad y la autosuficiencia, por lo que no dudaron en representar el signo de Makara en el arco de entrada a los lugares religiosos, como templos , estupas o bodis. Ejemplos valiosos de lo anterior son el Templo del Diente y el Templo Lankatilaka en Kandy . [29] Se pueden ver ejemplos de la entrada arqueada con Makara sobre la imagen de Buda en Ridi iharaya y el templo de la cueva de Dambulla . [31]
Se ha tallado una figura de Makara en el mango de una llave del templo Gadaladeniya construido en 1344 en Diggala en el distrito de Kandy . [32]
El Makara también ha sido utilizado como símbolo de clan por los Karavas y Karaiyars de Sri Lanka , quienes comparten un origen similar y eran conocidos colectivamente como Kurukulam . [33] [34] Desde al menos el siglo XIV d. C., han utilizado banderas Makara en sus ceremonias. [35] Usaron títulos de clan como Aditya y Varunakulasuriyan para indicar su conexión con el antiguo dios hindú Varuna . [36]
En el formato budista tibetano, evolucionó a partir de la forma india de makara. Sin embargo, es diferente en algunos aspectos, como por ejemplo, "la exhibición de las patas delanteras de un león, la melena de un caballo, las branquias y los zarcillos de un pez y los cuernos de un ciervo o un dragón. De su antigua cola de pez, a veces con plumas, ahora surge un patrón floral complejo en espiral conocido como diseño de cola de makara (en sánscrito makaraketu )". [11]
En la iconografía tibetana , se representa en el Vajrayana como un arma de fuerza y tenacidad. Las armas del Vajrayan que tienen simbolismo de makara son: el hacha, el gancho de hierro, el cuchillo curvo, el vajra y la daga ritual, en todas las cuales el tema es "la aparición de la hoja de la boca abierta del makara". [11]
Su representación simbólica en forma de cabeza de makara en la esquina de los tejados de los templos es como un elemento de agua que también funciona como un " cañón de agua de lluvia o gárgola ". También se ve como caños de agua en la fuente de un manantial. La talla artística en piedra tiene la forma de un par idéntico de makaras flanqueados por dos Nāgas (dioses serpiente) junto con una corona de Garuda , que se llama la cara de kirtimukha . Tales representaciones también se ven en la entrada de las puertas de madera como el arco superior y también como una torana detrás de las imágenes de Buda . [11]
Las esculturas de piedra del mitológico Makara y su antiguo lugar en la iconografía del hinduismo y el budismo están ampliamente difundidas en el sur y el sudeste de Asia . A continuación se muestran ejemplos de diez países:
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