El Zugot ( / ˌ z uː ˈ ɡ ɒ t / ; hebreo : הַזּוּגוֹת , romanizado : hazZūgōṯ , iluminado. 'los Pares'), también llamado Zugoth / ˈ z uː ɡ ɒ θ / o Zugos / ˌ z uː ˈ ɡ ɒ s / en la pronunciación Ashkenazi , se refiere tanto al período de doscientos años ( c. 170 a. C. – 30 d. C., hebreo: תְּקוּפַת הַזּוּגוֹת , romanizado: Təqūfaṯ hazZūgōṯ , iluminado. 'Era de las Parejas') durante el período posterior del Segundo Templo , en el cual El liderazgo espiritual de los judíos estaba en manos de cinco sucesiones de "parejas" de maestros religiosos, y de cada una de estas parejas en sí mismas. [1]
En hebreo, la palabra zuḡoṯ indica pares; es el plural de zuḡ , la mitad de un par. Al igual que en árabe : زوج , romanizado : zawj , se tomó prestado del griego koiné : ζυγόν , romanizado: zugón , lit. 'yugo' a través del arameo imperial : זוגא , romanizado: zoḡā y se usaba comúnmente para referirse a un cónyuge (cf. yiddish : זוגותי , romanizado : zugósi , lit. 'mi esposa').
Los zugot eran cinco parejas de eruditos que gobernaban un tribunal supremo de los judíos ( Sanedrín ) como nasi ( נָשִׂיא o "príncipe", es decir, presidente) y Av Beit Din ( אָב בֵּית דִּין , "jefe del beth din "), respectivamente. Después de este período, los cargos de nasi y av bet din permanecieron, pero no eran zugot. El título de av beit din existía antes del período de los zugot. Su propósito era supervisar el Sanedrín . El rango de nasi fue una nueva institución iniciada durante este período.
Había cinco parejas de estos profesores:
Zugot se refiere a las parejas en general. El Talmud de Babilonia contiene una extensa discusión sobre los peligros de las parejas y de realizar varias actividades en pareja. [2] Los participantes expresaron su creencia en una demonología y en prácticas de hechicería de las que era necesario protegerse evitando ciertas actividades. La demonología incluía una discusión sobre Ashmidai (Asmodai o Asmodeus ), al que se hace referencia como el rey de los shedim "demonios".
Sin embargo, las generaciones posteriores no hicieron esfuerzos para evitar el daño de las parejas, y sus rabinos sugieren varias razones por las cuales este es el caso. Los Tosafot dictaminaron que las reglas sobre las parejas no necesitan ser seguidas ya que los shedim ya no prevalecen. [3] El Arba'ah Turim incluyó las reglas sobre las parejas en Oraj Haim 170, pero el Beit Yosef lo disputó basándose en los Tosafot. El Shulján Aruj y Mishné Torá no mencionan la preocupación por las parejas. La mayoría de los poskim más recientes , incluyendo Yosef Hayyim , no requieren preocupación por las parejas.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Zugot". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.