Macedonio Fernández (1 de junio de 1874 - 10 de febrero de 1952) fue un escritor, humorista y filósofo argentino . Sus escritos incluyeron novelas, cuentos, poesía, periodismo y obras de difícil clasificación. Fue mentor de Jorge Luis Borges y otros escritores argentinos de vanguardia. En 2000 se publicaron Diecisiete años de su correspondencia con Borges. Su poesía publicada incluye " Creía yo " ("Creía").
Macedonio (como Felisberto Hernández de Uruguay , comúnmente se le conoce solo por su nombre de pila) era hijo de Macedonio Fernández, agricultor y militar, y Rosa del Mazo Aguilar Ramos. En 1887 se matriculó en el Colegio Nacional Central argentino .
En 1891-1892, siendo estudiante universitario, publicó en El Progreso , una serie de ensayos críticos sobre costumbres y modales incluidos posteriormente en Papeles antiguos . Al igual que su íntimo amigo Jorge Guillermo Borges (padre de Jorge Luis Borges ), se interesó por la psicología y por el filósofo Arthur Schopenhauer .
En 1897 obtuvo el título de doctor en jurisprudencia por la facultad de derecho de la Universidad de Buenos Aires . En este período escribió para La Montaña, diario socialista dirigido por Leopoldo Lugones y José Ingenieros . Fue amigo personal del médico, periodista, político y escritor Juan B. Justo , con quien mantuvo correspondencia. En 1898 ingresó en el colegio de abogados y en 1899 se casó con Elena de Obieta, con quien tuvo cuatro hijos (Macedonio, Adolfo, Maite, más uno).
En 1904 publicó algunos poemas en una revista llamada Martín Fierro (no en la revista más famosa del mismo nombre publicada dos décadas después). En 1910 obtuvo el cargo de fiscal del Juzgado Letrado de Posadas, cargo que ocupó durante varios años.
Su esposa murió en 1920 y sus hijos quedaron al cuidado de abuelos y tías. Macedonio abandonó la profesión de abogado. Al regreso de la familia Borges de Europa en 1921, renovó la amistad con su viejo amigo, y también inició una amistad con Jorge Luis Borges, en ese momento un joven poeta ultraísta . [1]
En 1928 publicó No toda es vigilia la de los ojos abiertos , a pedido de Raúl Scalabrini Ortiz y Leopoldo Marechal ; al año siguiente publicó Papeles de Recienvenido.
En 1938 publicó "Novela de la Eterna" y la Niña del dolor, la "Dulce-persona" de un amor que no fue conocido , una anticipación de Museo de la Novela de la Eterna (publicada póstumamente en 1967); en 1941 publicó, en Chile Una novela que comienza , y en 1944 una nueva edición de Papeles de Recienvenido .
En 1947 Macedonio se trasladó a la casa de su hijo Adolfo de Obieta, donde vivió el resto de su vida.
Macedonio fue el mentor e influencia argentino más importante de Jorge Luis Borges. La relación entre los escritores, sin embargo, fue mucho más compleja de lo que Borges o sus contemporáneos representaron. En sus últimos años, Borges se propuso nombrar a Macedonio como una de sus primeras influencias a quien, en la exuberancia de su juventud, Borges imitó "hasta el punto del plagio". Al mismo tiempo, Borges negó que Macedonio poseyera talento o importancia literaria, reforzando la percepción arraigada del anciano como una especie de filósofo socrático local , específico de Argentina y constitutivo de una dimensión mítica argentina.
Estudios recientes de Ana Camblong, Julio Prieto, Daniel Attala y Todd S. Garth, entre otros, indican que el impacto literario de Macedonio en Borges fue mucho más profundo y duradero de lo que Borges jamás admitió, y que Borges se esforzó mucho en ocultar esta influencia. Muchos de los conceptos más fundamentales que sustentan la ficción de Borges provienen directamente de Macedonio. Estos incluyen el cuestionamiento del espacio y el tiempo y su continuidad; la confusión del sueño y la vigilia; la falta de fiabilidad de la memoria y la importancia del olvido; la resbaladiza (o inexistencia) de la identidad personal; la negación de la originalidad y el énfasis en los textos como reciclajes y traducciones de textos anteriores; y el cuestionamiento y la combinación de los roles de autor, lector, editor y comentarista.
Estas influencias se extienden al material temático. Tales temas incluyen la presunción de una dimensión ficticia alternativa, elaborada de forma anónima en colaboración, que invade el mundo conocido y tangible (" Tlön, Uqbar, Orbis Tertius " de Borges y la campaña de Macedonio para transformar Buenos Aires convirtiéndola en una novela, una componente de su Museo de la Novela de la Eterna ); y el mundo hermético de las trabajadoras inmigrantes que deben negociar la ciudad por su cuenta, términos secretos basados puramente en el instinto y la pasión (" Emma Zunz " de Borges y Adriana Buenos Aires de Macedonio ). Si bien es evidente que ambos hombres se inspiraron en ideas que leyeron en las obras de filósofos de finales del siglo XIX y principios del XX (específicamente Schopenhauer y Bergson ), no hay duda de que los dos argentinos desarrollaron juntos algunas de sus ideas más características y duraderas. , en conversación, a lo largo de la década de 1920. Macedonio aparece explícitamente en "Diálogo sobre un diálogo" de Borges [2] , en el que los dos discuten la inmortalidad del alma .
La relación entre estos dos hombres comenzó en serio en 1921, cuando Borges regresó a Buenos Aires con su familia después de su prolongada estadía en Suiza (y de viajes a otras partes de Europa), donde había completado su educación. El padre de Borges, Jorge Guillermo Borges Haslam, había sido un compañero cercano de Macedonio y asistió a la facultad de derecho con él. Al graduarse de la facultad de derecho, Macedonio, el mayor de los Borges y su compañero Julio Molina y Vedia idearon un plan para fundar una colonia utópica basada en los principios anarquistas de Élisée Reclus . Al parecer, este plan nunca fue más allá de una visita exploratoria que los tres realizaron hacia 1897 a una plantación que la familia Molina y Vedia poseía en el Chaco argentino , cerca de la frontera con Bolivia . Durante los años previos a 1921, Macedonio se casó, comenzó a ejercer la abogacía y se dedicó a formar una familia. Este idilio llegó a su fin cuando la esposa de Macedonio, Elena de Obieta, murió repentinamente en 1920. Macedonio entonces cerró su práctica legal, desmanteló su casa y, casi al mismo tiempo que renovaba su amistad con el ahora adulto Jorge Luis Borges, se embarcó en una vida como escritor-filósofo idiosincrásico.
Borges y otros miembros de la generación martinfierrista se sintieron atraídos por Macedonio como mentor y testaferro que podría servir como ancla para la naciente vanguardia porteña y como contraste para Leopoldo Lugones , líder del movimiento modernista de una generación anterior. Macedonio hizo contribuciones notables, aunque poco frecuentes, a las reuniones literarias del movimiento ultraísta y al grupo de escritores y artistas afines de "Florida" . Borges era un participante activo en las tertulias íntimas de Macedonio , tanto en bares y cafés de Buenos Aires como en una choza que Macedonio a veces tomaba prestada en el rancho de un amigo en las afueras de la ciudad. También fue uno de los colaboradores en las campañas burlescas de Macedonio para la presidencia de la República Argentina (en 1921 y nuevamente en 1927), episodios que aparentemente dieron origen a la campaña ficticia análoga en Museo . Además, Borges fue responsable de instar a Macedonio a publicar al menos uno de los dos libros impresos en vida de Macedonio, No toda es vigilia la de los ojos abiertos , en 1926.
La relación entre Borges y Macedonio parece haber comenzado a deteriorarse alrededor de 1927 o 1928, cuando la correspondencia (publicada y analizada por Carlos García) indica una ruptura entre ellos. Esta es también la época en que Borges hizo su famosa ruptura con la vanguardia y pronunció la muerte del ultraísmo argentino , forzando esencialmente el cierre de su publicación más importante, la pequeña revista Martín Fierro , después de su decimosexto número. Es posible que los dos acontecimientos no sean coincidentes. A partir de 1927, Borges no sólo comenzó a escribir, publicar y promover su característica ficción corta (comenzando con "Hombre de la esquina rosada"), sino que renunció agresivamente a su producción estética anterior y dedicó considerable energía a enterrarla para siempre. Varias fuentes ( Donald Shaw en particular) sugieren que Borges comenzó a considerar la mayoría de sus primeros escritos, y las ideas detrás de ellos, como potencialmente perniciosos, especialmente en manos de los nacionalistas. Esta noción está respaldada por el hecho de que muchas de las historias de Borges en las que la influencia de Macedonio es más evidente implican una advertencia contra conceptos y principios que Macedonio representaba: relativismo absoluto; la prioridad del pensamiento, la emoción y la imaginación sobre una existencia nominal; y el heroísmo implícito de una existencia hermética.