El movimiento ultraísta ( español : ultraísmo ) fue un movimiento literario nacido en España en 1918, con la intención declarada de oponerse al Modernismo , que había dominado la poesía española desde finales del siglo XIX.
El movimiento se lanzó en las tertulias del Café Colonial de Madrid , presidido por Rafael Cansinos Assens . El núcleo ultraísta estaba formado, entre otros, por Guillermo de Torre , Juan Larrea , Gerardo Diego y el argentino Jorge Luis Borges , que vivía en ese momento en Madrid. El primer manifiesto del grupo se publicó en la revista literaria sevillana Grecia en 1919. [1]
En la tendencia del futurismo ruso e italiano , el dadaísmo y el surrealismo francés , el movimiento ultraísta, que terminó en 1922 con el cese de la revista Ultra (aunque algunos autores, como Borges, continuaron escribiendo en el estilo ultraísta durante casi una década después) , propuso un cambio estético, menos ambicioso que el del surrealismo, intentando extenderse a todas las artes y a la propia vida cotidiana. Los ultraístas se apartaron completamente de los manierismos y la opulencia del Modernismo . La poesía ultraísta se caracteriza por imágenes evocadoras, referencias al mundo moderno y a las nuevas tecnologías, eliminación de la rima y tratamiento gráfico creativo de la disposición de la poesía impresa, en un intento de fusionar las artes plásticas y la poesía. El ultraísmo fue influenciado en parte por el simbolismo y por los parnasianos .
En un manifiesto publicado por la revista Nosotros ( Buenos Aires , 1922), Borges resumió así los objetivos ultraístas:
La expresión "artefactos ornamentales" era claramente una referencia al Modernismo de Rubén Darío, que los ultraístas consideraban demasiado ornamentado y carente de sustancia. El movimiento ultraísta estuvo de acuerdo con otros movimientos de vanguardia en la eliminación del sentimentalismo.
El ultraísmo era afín al creacionismo del poeta chileno Vicente Huidobro , quien se reunía con los ultraístas en sus tertulias. Huidobro propuso que un poema debería ser siempre un objeto nuevo, distinto del resto, que debe crearse "como la naturaleza crea un árbol", posición que implicaba la libertad del poema de la realidad, incluida la realidad interna del autor.