Los Tres Principios del Pueblo ( chino :三民主義; pinyin : Sānmín Zhǔyì ; también traducido como los Tres Principios del Pueblo , Doctrina San-min o Tridemismo [1] ) es una filosofía política desarrollada por Sun Yat-sen como parte de una filosofía para mejorar China hecha durante la Era Republicana . Los tres principios a menudo se traducen y resumen como nacionalismo, democracia y el sustento del pueblo (o bienestarismo). Esta filosofía ha sido reivindicada como la piedra angular de la política de la nación llevada a cabo por el Kuomintang ; los principios también aparecen en la primera línea del himno nacional de la República de China .
En 1894, cuando se formó la Sociedad para la Resurrección de China , Sun sólo tenía dos principios: el nacionalismo y la democracia. Recogió la tercera idea, el bienestar, durante su viaje de tres años a Europa de 1896 a 1898. [2] Anunció las tres ideas en la primavera de 1905, durante otro viaje a Europa. Sun pronunció el primer discurso de su vida sobre los "Tres Principios del Pueblo" en Bruselas . [3] Pudo organizar la Sociedad para la Resurrección de China en muchas ciudades europeas. Había unos 30 miembros en la sucursal de Bruselas en ese momento, 20 en Berlín y 10 en París . [3] Después de que se formó el Tongmenghui , Sun publicó un editorial en Min Bao (民報). [2] Esta fue la primera vez que las ideas se expresaron por escrito. Más tarde, en la edición de aniversario de Min Bao , se publicó su largo discurso de los Tres Principios, y los editores del periódico discutieron el tema de la subsistencia del pueblo. [2]
Se dice que la ideología está fuertemente influenciada por las experiencias de Sun en los Estados Unidos y contiene elementos del movimiento progresista estadounidense y del pensamiento defendido por Abraham Lincoln . Sun atribuyó una línea del Discurso de Gettysburg de Lincoln , "gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo ", como inspiración para los Tres Principios. [3] Los Tres Principios del Pueblo del Dr. Sun están interconectados como la guía para el desarrollo de la modernización de China tal como los extendió Hu Hanmin . [4]
Debido a que " Mínzú " o "Pueblo" describe una nación en lugar de un grupo de personas unidas por un propósito, el "Principio de Mínzú" ( chino :民族主義; pinyin : Mínzú Zhǔyì ) se traduce comúnmente como " nacionalismo ".
Sun veía a la nación china bajo amenaza de aniquilación por parte de las potencias imperialistas. [5] Para revertir la trayectoria de tal declive, China necesitaba volverse nacionalmente independiente tanto externa como internamente.
En el plano interno, la independencia nacional significaba independencia de los manchúes Qing que gobernaron China durante siglos. [6] Sun pensaba que el pueblo chino Han era un pueblo sin nación propia y, por lo tanto, luchó por una revolución nacional contra las autoridades Qing. [6] [7]
En el plano externo, la independencia nacional significaba independencia de las potencias imperialistas extranjeras. Sun creía que China se veía amenazada por el imperialismo de tres maneras: por la opresión económica, por la agresión política y por el lento crecimiento demográfico. [8] En el plano económico, Sun sostenía la posición mercantilista de que China estaba siendo explotada económicamente por un comercio y aranceles desequilibrados . [8] En el plano político, consideraba que los tratados desiguales firmados por China eran la razón de su decadencia. Sun imaginaba una China futura fuerte y capaz de luchar contra los imperialistas y de estar al mismo nivel que las potencias occidentales. [7]
Aunque Sun inicialmente creía en una forma de nacionalismo han para oponerse al gobierno de la dinastía Qing, más tarde llegó a aceptar la idea nacionalista multiétnica de Liang Qichao de una nación china unificada. Para lograr la "independencia nacional", Sun creía que China debía desarrollar primero un " nacionalismo chino ", Zhonghua Minzu , en oposición a un nacionalismo monoétnico . Sun desarrolló los principios de las Cinco Razas Bajo Una Unión para unir a los cinco grupos étnicos principales de China ( han , mongoles , tibetanos , manchúes y musulmanes (como los uigures )) bajo una "nación china". Este principio está simbolizado por la Bandera de Cinco Colores de la Primera República de China (1911-1928) . Creía que China debía desarrollar una "conciencia nacional" para unir al pueblo chino frente a la agresión imperialista. Sostuvo que "minzu", que puede traducirse como "pueblo", "nacionalidad" o "raza", se definía por compartir sangre, medios de vida, religión, idioma y costumbres comunes. Sun también creía en una forma de interculturalismo que asimilaba a las minorías étnicas a la cultura dominante Han mediante un proceso de naturalización, en lugar de hacerlo mediante la fuerza bruta.
Los Tres Principios del Pueblo estaban en parte relacionados con el conservadurismo cultural (文化保守主義) para defender las virtudes de la cultura china frente al imperialismo occidental, al tiempo que abrazaba algunos de los elementos modernos. Sun Yat-sen defendía el socialismo pero se distanciaba del marxismo dogmático , que criticaba la obsesión de los jóvenes con el marxismo de estilo occidental y veía que ideas similares podían encontrarse en los clásicos chinos. Asimismo, Sun abrazó el modernismo, pero al mismo tiempo destacó una parte positiva de la tradición china .
La concepción de la " democracia " ( chino :民權主義; pinyin : Mínquán Zhǔyì ; lit. "Principio del derecho del pueblo") en los Tres Principios del Pueblo difiere de la típica visión occidental de la democracia, ya que se basa en la interpretación de Liang de la voluntad general , que prioriza el poder del grupo sobre las libertades individuales. [9] : 54 Sun consideraba que la sociedad tradicional china era demasiado individualista y afirmó que la libertad individual debía ser destruida para que el pueblo chino pudiera unirse, utilizando la metáfora de añadir cemento a la arena. [9] : 54
El poder político ( chino :政權; pinyin : zhèngquán ) es el poder del pueblo para expresar sus deseos políticos y mantener a raya a los funcionarios administrativos, similar a los que se confieren a la ciudadanía o a los parlamentos en otros países, y está representado por la Asamblea Nacional . El poder del pueblo está garantizado por cuatro derechos constitucionales: el derecho a la elección (選舉), el derecho a la revocación (罷免), el derecho a la iniciativa (創制) y el derecho a referéndum (複決). [10] Estos pueden equipararse a los " derechos civiles ".
El poder de gobernar ( chino :治權; pinyin : zhìquán ) son los poderes de la administración para gobernar al pueblo. Criticó al gobierno democrático tradicional de tres ramas por otorgar demasiado poder a la rama legislativa. [6] Amplió y reelaboró el gobierno de tres ramas europeo-estadounidense y el sistema de controles y equilibrios incorporando sistemas administrativos chinos tradicionales para crear un gobierno de cinco ramas (cada una de las cuales se llama Yuan ( chino :院; pinyin : yuàn ; lit. 'tribunal')) en un sistema conocido como la Constitución de los Cinco Poderes. [11] El estado está dividido en cinco "Yuan": el Yuan Legislativo , el Yuan Ejecutivo y el Yuan Judicial provienen del pensamiento de Montesquieu ; el Yuan de Control y el Yuan de Examen provienen de la tradición china. [7] (Nótese que el Yuan Legislativo fue concebido inicialmente como una rama de gobierno, no estrictamente equivalente a un parlamento nacional).
El principio de Mínshēng ( chino :民生主義; pinyin : Mínshēng Zhǔyì ; lit. 'Principio del bienestar/sustento del pueblo') a veces se traduce como "[Principio de] Gobierno para el Pueblo" o " Socialismo ". El concepto puede entenderse como bienestar social y como una crítica directa a las deficiencias del capitalismo no regulado . Dividió el sustento en cuatro áreas: ropa, comida, vivienda y movilidad; y planeó cómo un gobierno (chino) ideal puede cuidar de estas para su gente.
Sun se vio influenciado por el pensador estadounidense Henry George y pretendía introducir una reforma fiscal georgista . [12] [13] El impuesto sobre el valor de la tierra en Taiwán es un legado de él. Sun dijo que "[el impuesto sobre el valor de la tierra] como único medio de apoyo al gobierno es un impuesto infinitamente justo, razonable y equitativamente distribuido, y sobre él fundaremos nuestro nuevo sistema". [14]
Sun propuso un sistema de reforma agraria conocido como "igualación de los derechos sobre la tierra", que implica la implementación de cuatro leyes diferentes: regulación del precio de la tierra, en la que cada terrateniente informa el valor de su propiedad sin mejoras; tributación de la tierra, que implica un impuesto sobre el valor de la tierra fijado sobre todas las propiedades de tierra; compra de tierra, que establece un sistema donde el gobierno puede comprar tierra para uso público mediante dominio eminente ; y la ganancia pertenece al público, en el que se aplica un impuesto del 100% sobre todas las ganancias obtenidas del comercio de la tierra (sin mejoras). Según Sun, la existencia de la compra de tierras y la tributación de la tierra garantiza que el propietario no declare sobre el valor de sus tierras (lo que llevaría a una alta tributación sobre la tierra) ni subdeclare el valor de sus tierras (lo que llevaría a que su tierra se adquiriera a bajo precio para el dominio eminente). [15]
Sin embargo, el Kuomintang no logró llevar a cabo ninguna de las reformas agrarias imaginadas por Sun en China continental y sólo tuvo éxito en Taiwán .
Sun murió antes de poder explicar completamente su visión de este principio y ha sido objeto de mucho debate tanto en el Partido Nacionalista como en el Partido Comunista de China, y este último sugirió que Sun apoyaba el socialismo . Chiang Kai-shek elaboró aún más el principio Mínshēng sobre la importancia del bienestar social y las actividades recreativas para una China modernizada en 1953 en Taiwán. [16]
La exposición más precisa (canónica) de estos principios fue un libro compilado a partir de notas de discursos que Sun dio cerca de Guangzhou (tomadas por un colega, Huang Changgu, en consulta con Sun), y por lo tanto está abierto a la interpretación de varios partidos y grupos de interés (ver más abajo) y puede que no haya sido tan completamente explicado como Sun hubiera deseado. De hecho, Chiang Kai-shek proporcionó un anexo al Principio de Mínshēng, que abarca dos áreas adicionales de sustento: educación, tierra y ocio, y argumenta explícitamente que Mínshēng no debía ser visto como un apoyo ni al comunismo ni al socialismo . La historiadora francesa de la historia china, Marie-Claire Bergère, opina que el libro es una obra de propaganda. Su propósito es apelar a la acción más que al pensamiento. Como declaró Sun Yat-sen, un principio no es simplemente una idea; es "una fe, un poder". [17]
Los Tres Principios del Pueblo fueron considerados la base de las ideologías del Kuomintang bajo Chiang Kai-shek , del Gobierno Nacional Reorganizado de China bajo Wang Jingwei y una inspiración del Partido Comunista Chino bajo Mao Zedong como la etapa de la "vieja democracia". El Kuomintang y el Partido Comunista Chino coincidieron en gran medida en el significado del nacionalismo , pero diferían marcadamente en el significado de la democracia y el bienestar del pueblo, que el primero veía en términos socialdemócratas occidentales y el segundo interpretaba en términos marxistas y comunistas. El gobierno colaboracionista japonés interpretó el nacionalismo menos en términos de antiimperialismo y más en términos de cooperación con Japón para promover intereses teóricamente panasiáticos , pero en la práctica, típicamente japoneses.
Durante el período de Nanjing de la República de China , el KMT desarrolló un aparato nacional de censura como parte de su campaña cultural "Artes de los Tres Principios del Pueblo". [18] : 121 Este programa buscaba censurar productos culturales considerados no bienvenidos por el KMT, como obras de artistas o escritores de izquierda. [18] : 121–122
En Taiwán había varios institutos de educación superior (departamentos universitarios, facultades e institutos de posgrado ) que solían dedicarse a la "investigación y desarrollo" de los Tres Principios en este aspecto. Desde finales de los años 1990, estos institutos se han reorientado de modo que también se admitan otras teorías políticas como dignas de consideración y han cambiado sus nombres para ser más neutrales ideológicamente (como Instituto de Estudios Democráticos).
Además de este fenómeno institucional, muchas calles y comercios de Taiwán llevan el nombre de "Sān-mín" o de alguno de los tres principios. A diferencia de otros nombres de calles de origen político, en los años 90 no se ha producido ningún cambio de nombre importante de estas calles o instituciones.
Aunque el término "Sanmin Zhuyi" (三民主義) ha sido invocado de forma menos explícita desde mediados de los años 1980, ningún partido político ha atacado explícitamente sus principios con prácticas bajo la era de la Ley Marcial , excepto los grupos del movimiento Tangwai como el Partido Progresista Democrático . Los Tres Principios del Pueblo siguen siendo parte explícita de la plataforma del Kuomintang y de la Constitución de la República de China .
En cuanto a los partidarios de la independencia de Taiwán , algunos tienen objeciones con respecto al compromiso constitucional formal con un conjunto particular de principios políticos. También se han opuesto al adoctrinamiento obligatorio en escuelas y universidades, que ahora se han abolido de manera gradual a partir de fines de la década de 1990. Sin embargo, hay poca hostilidad fundamental hacia los principios sustantivos en sí. En estos círculos, las actitudes hacia los Tres Principios del Pueblo abarcan un espectro que va desde la indiferencia hasta la reinterpretación de los Tres Principios del Pueblo en un contexto local taiwanés en lugar de en un contexto panchino.
Los Tres Principios del Pueblo han sido reinterpretados por el Partido Comunista Chino (PCCh) para argumentar que el comunismo es una conclusión necesaria de los Tres Principios del Pueblo y por lo tanto proporciona legitimidad al gobierno comunista. Esta reinterpretación de los Tres Principios del Pueblo se conoce comúnmente como los Nuevos Tres Principios del Pueblo ( chino :新三民主义, también traducido como neotridemismo ), una palabra acuñada por el ensayo de Mao de 1940 Sobre la nueva democracia , en el que argumentó que el PCCh es un mejor ejecutor de los Tres Principios del Pueblo en comparación con el Partido Nacionalista burgués y que los nuevos tres principios tienen que ver con aliarse con los comunistas y los rusos (soviéticos), y apoyar a los campesinos y los trabajadores. [19] Los defensores de los Nuevos Tres Principios del Pueblo a menudo afirman que el libro de Sun Tres Principios del Pueblo reconoce que los principios del bienestar son inherentemente socialistas y comunistas. [20]
En respuesta a una pregunta de un periodista de la agencia Reuters en 1945, el presidente del PCCh, Mao Zedong, dijo: “Una China libre y democrática será un país en el que todos los niveles de gobierno, hasta el gobierno central, serán elegidos por sufragio universal, igual y secreto y rendirán cuentas al pueblo que los eligió. Realizará los Tres Principios del Pueblo del Dr. Sun Yat-sen, los principios de Lincoln de gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, y las Cuatro Libertades de Roosevelt . Garantizará la independencia, la unidad, la unificación y la cooperación del país con los poderes democráticos”. [21]
La Liga Revolucionaria de Vietnam fue una unión de varios grupos nacionalistas vietnamitas, dirigida por el prochino Việt Nam Quốc Dân Đảng . El Việt Nam Quốc Dân Đảng se traduce directamente como Kuomintang vietnamita (o Partido Nacionalista Vietnamita), y era en gran medida una semejanza del partido original chino Kuomintang. Su objetivo declarado era la unidad con China bajo los Tres Principios del Pueblo y la oposición a los imperialistas japoneses y franceses. [22] [23] La Liga Revolucionaria estaba controlada por Nguyễn Hải Thần , que nació en China. El general Zhang Fakui bloqueó a los comunistas de Vietnam y a Ho Chi Minh para que no ingresaran a la liga, ya que su principal objetivo era la influencia china en Indochina. [24] El KMT utilizó a estos nacionalistas vietnamitas durante la Segunda Guerra Mundial contra las fuerzas japonesas. [25]
El lema de Independencia-Libertad-Felicidad de la República Democrática de Vietnam y de la República Socialista de Vietnam , a pesar de su origen político comunista, también fue tomado de los Tres Principios del Pueblo.
El líder revolucionario pro-Kuomintang y pro-ROC Khamba , Pandatsang Rapga , que fundó el Partido para la Mejora del Tíbet , adoptó la ideología del Dr. Sun, incluidos los Tres Principios, incorporándolos a su partido y utilizando la doctrina de Sun como modelo para su visión del Tíbet después de lograr su objetivo de derrocar al gobierno tibetano.
Pandatsang Rapga elogió los Tres Principios del Dr. Sun por ayudar a los pueblos asiáticos contra el imperialismo extranjero y pidió que se derrocara el sistema feudal. Rapga declaró que "El Sanmin Zhuyi estaba destinado a todos los pueblos bajo la dominación de extranjeros, a todos aquellos que habían sido privados de los derechos humanos. Pero fue concebido especialmente para los asiáticos. Es por esta razón que lo traduje. En ese momento, muchas ideas nuevas se estaban difundiendo en el Tíbet", durante una entrevista en 1975 con la Dra. Heather Stoddard. [26] La ideología del Dr. Sun fue traducida al tibetano por Rapga. [27]
Creía que el cambio en el Tíbet sólo sería posible de una manera similar a la que se produjo cuando se derrocó a la dinastía Qing en China. Tomó prestadas las teorías e ideas del Kuomintang como base para su modelo para el Tíbet. El partido estaba financiado por el Kuomintang [28] y por la familia Pandatsang.
La creación del Partido del Poder Popular en mayo de 2015 por el político opositor Goh Meng Seng marca la primera vez en la política contemporánea de Singapur que se forma un partido político con los Tres Principios del Pueblo y su sistema de tener cinco ramas de gobierno propugnado por Sun Yat-Sen como su ideología rectora oficial. [29]
El Partido del Poder Popular ha adaptado las ideas con una ligera modificación de los conceptos de los Cinco Poderes para que sigan siendo pertinentes a las estructuras políticas y sociales contemporáneas. El énfasis se pone en la separación de los Cinco Poderes, lo que naturalmente significa la separación de ciertas instituciones del control del Ejecutivo.
El poder de destitución (originalmente bajo el Yuan de Control) se ha ampliado para incluir varias instituciones gubernamentales funcionales contemporáneas. Algunos ejemplos incluyen la Oficina de Investigación de Prácticas Corruptas, la defensa de la Comisión del Defensor del Pueblo, la Comisión de Igualdad de Oportunidades, la libertad de prensa y la libertad de expresión .
El poder de examen se ha adaptado y modificado para ajustarse al concepto moderno de selección, tanto de dirigentes políticos como de funcionarios públicos. Esto implica a instituciones como el Departamento de Elecciones y la Comisión de Servicio Público.
El Partido del Poder Popular aboga por que las instituciones incluidas en estos dos poderes, a saber, el poder de destitución y el poder de selección, queden bajo la supervisión del presidente electo de Singapur. [30]
Las enseñanzas de Henry George, defensor del impuesto único, serán la base de nuestro programa de reforma.
Chang Fa-Kuei vnqdd.
