Peʻa es el nombre popular del tatau ( tatuaje ) masculino tradicional de Samoa , también conocido como malofie . [1] Es un error común que la gente se refiera al pe'a como sogaimiti, porque sogaimiti se refiere al hombre con el pe'a y no al pe'a en sí. Cubre el cuerpo desde la mitad de la espalda hasta las rodillas y consta de líneas negras gruesas, flechas y puntos. [2]
El tatuaje se hacía originalmente con hueso o cáscara de jabalí afilada en forma de peine con dientes dentados en forma de agujas. Luego se colocaba sobre un pequeño trozo de tortuga marina que estaba conectado a un mango de madera.
En la década de 1830, los misioneros ingleses intentaron abolir el pe'a prohibiéndolo en las escuelas de los misioneros. El objetivo era "occidentalizar" a los samoanos, pero durante el tiempo en que se prohibió el tatuaje, todavía se practicaba en secreto. [3] Debido a esto, Samoa es el único país polinesio que ha logrado conservar sus tatuajes tradicionales en los tiempos modernos, aunque se practica en una medida mucho menor que antes. [4]
En la actualidad, el diseño tradicional de Pe'a sigue siendo una fuente de patrimonio cultural sagrado, como un acto de honor.
El Pe'a cubre el cuerpo desde la mitad de la espalda hasta las rodillas. Se cree que la palabra tatuaje en inglés tiene su origen en la palabra samoana " tatau ".
El proceso de tatuado para el Pe'a es extremadamente doloroso, [5] y lo llevan a cabo los tufuga ta tatau (maestros tatuadores), utilizando un conjunto de herramientas hechas a mano: trozos de hueso, caparazón de tortuga y madera. Los tufuga ta tatau son maestros reverenciados en la sociedad samoana. En la costumbre samoana, un Pe'a solo se hace de la manera tradicional, con aspectos de ceremonia y ritual cultural, y tiene un fuerte significado para quien lo recibe. El tufuga ta tatau trabaja con dos asistentes, llamados 'au toso , que a menudo son aprendices de tatuador y estiran la piel, limpian el exceso de tinta y sangre y generalmente ayudan al tatuador en su trabajo. El proceso se lleva a cabo con el sujeto acostado sobre esteras en el suelo con el tatuador y los asistentes a su lado. Los familiares de la persona que se hace el tatuaje suelen estar presentes a una distancia respetuosa para brindar palabras de aliento, a veces a través de una canción. El Pe'a puede tardar menos de una semana en completarse o, en algunos casos, años.
El color de la tinta es negro. El tatuaje comienza en la espalda y termina en el ombligo. En general, el diseño es simétrico con un patrón que consiste principalmente en líneas rectas y bloques más grandes de cobertura oscura, generalmente alrededor de los muslos. Algunos expertos en arte han hecho una comparación entre los patrones distintivos de los tatuajes samoanos con otras formas de arte, incluidos los diseños en telas tapa y cerámica lapita . [6]
El tatuaje tradicional samoano de Pe'a, un tatuaje corporal, es una dura prueba que no se lleva a la ligera. Puede llevar muchas semanas completarlo, es muy doloroso y solía ser un requisito previo necesario para recibir el título de Fa'amatai ; sin embargo, esto ya no es así. El tatuaje también era un procedimiento muy costoso: el tatuador recibía alrededor de 700 esteras finas como pago. No era raro que media docena de niños fueran tatuados al mismo tiempo, lo que requería los servicios de cuatro o más tatuadores. No eran solo los hombres los que recibían tatuajes, sino también las mujeres, aunque sus diseños son de una naturaleza mucho más ligera, se asemejan a una filigrana en lugar de tener las grandes áreas de tinte sólido que se ven con frecuencia en los tatuajes de los hombres. El tatuaje de las mujeres tampoco estaba tan ritualizado como el de los hombres. [7]
Más conocido por su nombre hawaiano , el kukui , la nuez aceitosa descascarada de la nuez de la India , conocida en samoano como tuitui o lama , se quema y el hollín negro que se recoge se utiliza como base de color para la tinta tradicional que se utiliza en los tatuajes samoanos. Los artistas modernos de tufuga utilizan tintas producidas comercialmente que cumplen con las normas internacionales sobre tatuajes y los códigos de seguridad sanitaria locales. [8] [9]
Los hombres samoanos con un Pe'a se llaman Soga'imiti y son respetados por su coraje. A los hombres samoanos sin tatuajes se los conoce coloquialmente como telefua o telenoa , literalmente "desnudos". Aquellos que comienzan la dura prueba del tatuaje pero no lo completan debido al dolor, o más raramente por la incapacidad de pagar adecuadamente al tatuador, se les llama Pe'a mutu , una marca de vergüenza. [10] El tatuaje femenino tradicional en Samoa es el Malu . En la sociedad samoana, el Pe'a y el Malu son vistos con orgullo e identidad cultural, así como un sello distintivo de masculinidad y feminidad.
' Tatau es una antigua forma de arte polinesio que se asocia con los ritos de paso de los hombres. Pe'a es también la palabra samoana para el zorro volador (murciélago frugívoro, Pteropus samoensis ), y hay muchos mitos, proverbios y leyendas polinesios asociados con esta criatura alada. [11] Una leyenda de la isla de Savai'i trata sobre Nafanua , la diosa de la guerra de Samoa, rescatada por zorros voladores cuando quedó varada en una isla inhóspita. [12]
En Polinesia, los orígenes del tatuaje son variados. Samoa atribuye a Fiji la fuente del tatau , los fiyianos atribuyen el acto de Veiqia a la práctica exclusiva de tatuarse entre las mujeres fiyianas, y los maoríes de Nueva Zelanda atribuyen el origen al inframundo. [13]
En la mitología samoana , el origen del tatau en Samoa se cuenta en un mito sobre las hermanas gemelas Tilafaiga y Taema que nadaron desde Fiji (como en Fitiuta, Manu'a) a Samoa con una canasta de herramientas para tatuar. Mientras nadaban, cantaban una canción que decía que solo las mujeres se tatúan. Pero cuando se acercaron al pueblo de Falealupo en la isla de Savai'i, vieron una almeja bajo el agua y se sumergieron para tatuarse. Cuando emergieron, su canción había cambiado, la letra ahora dice que solo los hombres se hacen el tatuaje y no las mujeres. Esta canción se conoce en Samoa como Pese o le Pe'a o Pese o le Tatau . [14]
La palabra tatau tiene muchos significados en Samoa. Tā significa golpear y, en el caso del tatuaje, el sonido tap tap de las herramientas de madera del tatuador. Tau significa llegar a un fin, una conclusión, así como guerra o batalla. Tatau también significa rectitud o equilibrio. También significa extraer la humedad de algo, como un paño húmedo, o en el caso del proceso pe'a, la tinta de la piel. Tata significa golpear repetidamente o realizar un ritmo. Por ejemplo, tātā le ukulele significa 'tocar el ukelele'.
Las herramientas del tufuga ta tatau comprenden un juego de peines de hueso dentado ( au ), que se ataban a pequeños fragmentos de caparazón de tortuga que a su vez se ataban a un mango corto de madera; un mazo para golpear ( sausau ) para introducir los peines en la piel; tazas de cáscara de coco ( ipuniu ) para mezclar y almacenar la tinta para tatuajes ("lama") hecha de hollín de nuez de canela quemado ; y trozos de tela de tapa ("solo") utilizados para limpiar la sangre y limpiar las herramientas. [15] Las herramientas se almacenan tradicionalmente en un recipiente de madera cilíndrico llamado "tunuma" que está forrado con tela de tapa y diseñado para sostener el 'au verticalmente con los delicados peines mirando hacia el centro del cilindro para evitar daños. El mazo "sausau" se moldeaba a partir de un trozo de madera dura aproximadamente tan largo como el antebrazo y aproximadamente el diámetro del pulgar. Se fabricaron peines "au" de distintos tamaños, con mucho esmero, limando secciones de colmillos de jabalí con pequeñas limas abrasivas extraídas de pedernal volcánico , sílex y/o roca basáltica . [16] Los peines más pequeños, utilizados para hacer puntos ("tala"), se denominan acertadamente 'au fa'atala o 'au mono. Se marcaron líneas individuales de distintos anchos con distintos tamaños de 'au sogi, mientras que los bloques sólidos de tatuaje se lograron con el 'au tapulu.
El prestigioso papel de maestro tatuador ( tufuga ta tatau ) se ha mantenido a través de títulos hereditarios dentro de dos clanes samoanos, la familia Sa Su'a ( matai ) de Savai'i y la familia Sa Tulou'ena matai de Upolu . [17] En la antigüedad, los maestros eran elevados a un alto estatus social, riqueza y prestigio legendario debido a sus papeles cruciales en la sociedad samoana. Se sabe que el tufuga samoano también realizaba tatuajes para las familias de los jefes supremos de Tonga y Fijia . El difunto Sua Sulu'ape Paulo II fue un conocido maestro cuya vida y obra aparecen en la fotografía del neozelandés Mark Adams . Su hermano Su'a Sulu'ape Petelo, que vive y realiza tatuajes samoanos en el pueblo de Faleasi'u en Upolu , es uno de los maestros tatuadores más respetados en la actualidad. Los maestros de estas ʻaiga (familias) fueron designados en su juventud y realizaron extensos aprendizajes en el papel de solistas y asistentes de tatuadores durante muchos años, bajo la supervisión de su tufuga mayor .
El arte tradicional del tatuaje en Samoa fue suprimido con la llegada de los misioneros ingleses y el cristianismo en la década de 1830. [18] Sin embargo, se perpetuó durante la era colonial y se practicó continuamente en su forma intacta hasta la era moderna. [19] Sin embargo, este no fue el caso en las otras islas polinesias , y los maestros tatuadores de la familia Su'a Sulu'ape han sido fundamentales en el resurgimiento del tatuaje tradicional en la Polinesia Francesa , Tonga , Nueva Zelanda , las Islas Cook y Hawái , donde una nueva generación de tatuadores del Pacífico han aprendido las técnicas y protocolos samoanos.
Es extremadamente raro que los no samoanos reciban el pe'a o el malu . La nobleza tongana de la dinastía Tu'i Kanokupolu estableció la práctica del tatuaje de pe'a entre la aristocracia tongana en la era anterior al contacto. Hay historias de la realeza tongana, Tu'i Tonga Fatafehi Fakauakimanuka y el rey George Tupou I del ritual bajo el tufuga ta tatau samoano . Los vagabundos europeos y los marineros fugitivos fueron los primeros no polinesios en recibir el pe'a a principios del siglo XIX; entre los primeros no polinesios en recibir el pe'a se encontraba un estadounidense llamado Mickey Knight, así como un puñado de europeos y estadounidenses que habían saltado del barco, fueron abandonados o visitaron Samoa. [20] Durante la era colonial, cuando Samoa cayó bajo el dominio alemán , varios europeos se sometieron al ritual del pe'a, incluido el inglés Arthur Pink, Erich Schultz-Ewerth (el último gobernador alemán de Samoa) y varios funcionarios coloniales alemanes. [21] [22] [20] En tiempos más recientes, muchos afakasi (mitad samoanos) y otros hombres no samoanos se han convertido en soga'imiti , incluidos Noel Messer, FuneFe'ai Carl Cooke, Rene Persoons y el artista Tony Fomison (1939-1990), uno de los pintores más destacados de Nueva Zelanda, que recibió un pe'a en 1979. También se sabe que varias mujeres, como Karina Persoons, recibieron un malu del tufuga Su'a Sulu'ape Petelo. [23]
Se sabe que el último verso fue escrito en época moderna, ya que no coincide con la ortografía de los primeros versos. La tradición oral sostiene que este canto deriva de un canto precolonial.
queroseno o la tinta china sustituyeron al pigmento tradicional de hollín de nuez de vela quemada, el caparazón de tortuga se reemplazó por perspex y otros plásticos, y el sennit por hilo de pescar de nailon. En aras de la higiene, los tufuga comenzaron a utilizar agujas de acero que se podían esterilizar en lugar de hueso, y adoptaron el hábito de usar guantes de látex y cubrir las almohadas con plástico.