Tallos celestiales

Sistema de diez ordinales originario de China

Los diez tallos celestiales (o troncos celestiales ) son un sistema de ordinales originario de China y utilizado en todo el este de Asia, atestiguado por primera vez alrededor  del 1250 a. C. durante la dinastía Shang como los nombres de los diez días de la semana. También se usaban en los rituales de la era Shang en los nombres de los miembros muertos de la familia, a quienes se les ofrecían sacrificios el día correspondiente de la semana Shang. Los tallos ya no se usan como nombres para los días de la semana, pero han adquirido muchos otros usos. El más destacado es que se han utilizado junto con el conjunto asociado de doce ramas terrestres en el ciclo sexagenario compuesto , una característica importante de los calendarios chinos históricos . ^[1]

Origen

Algunos eruditos creen que los Tallos Celestiales, y la semana asociada de diez días, están conectados a una historia de la mitología china donde aparecieron diez soles en el cielo, cuyo orden comprendía un ciclo de diez días (旬; xún ); se conjetura que los Tallos Celestiales son los nombres de cada uno de estos diez soles. ^[2] Se encontraron en los nombres de pila de los reyes de Shang en los nombres de sus templos. Estos consistían en un término relacional ('padre', 'madre', 'abuelo', 'abuela') que se agregó a uno de los diez Tallos, por ejemplo, 'Abuelo Jia'. Estos nombres se encuentran a menudo en los bronces Shang que designan a quién se honraba el bronce (y en qué día de la semana se habrían realizado sus ritos, ese día coincidiendo con el día designado por su nombre). El sinólogo David Keightley , que se especializó en bronces chinos antiguos, cree que los Tallos fueron elegidos póstumamente a través de la adivinación. ^[3] Algunos historiadores creen que la clase dirigente de la dinastía Shang estaba formada por diez clanes, pero no está claro si su sociedad reflejaba el mito o viceversa. Su asociación con los conceptos de yin y yang y wuxing se desarrolló tras la caída de la dinastía Shang.

Jonathan Smith ha propuesto que los troncos celestiales son anteriores a los Shang y originalmente se referían a diez asterismos a lo largo de la eclíptica , de los cuales sus caracteres de escritura en hueso oracular eran dibujos; identifica similitudes entre estos y los asterismos en los sistemas posteriores de las Cuatro Imágenes y las Veintiocho Mansiones . Estos se habrían utilizado para rastrear la progresión de la luna a lo largo de su circuito mensual, junto con las ramas terrestres que se refieren a su fase. ^[4]

Los significados literales de los caracteres eran, y son ahora, aproximadamente los siguientes. ^[5] Entre los significados modernos, los que se derivan de la posición de los caracteres en la secuencia de Troncos Celestiales están en cursiva.

Uso actual

Los troncos celestiales siguen utilizándose ampliamente como ordinales en toda la sinosfera , de manera similar a la forma en que se utiliza el alfabeto en idiomas como el inglés.

• En Corea y Japón, los tallos celestiales se utilizan en documentos legales: las interpretaciones coreanas gap (甲) y eul (乙) se utilizan para indicar las partes mayor y menor de un contrato legal, respectivamente, y a veces se utilizan como sinónimos de dichas partes. Este uso también es común en la industria de TI coreana.

• El matemático chino Li Shanlan (1810-1882) desarrolló un sistema que utilizaba los troncos celestiales y las ramas terrenales para sustituir a las letras latinas en su uso como etiquetas para variables matemáticas . En el sistema de Li, las letras a – j están representadas por los diez troncos celestiales, k – v están representadas por las doce ramas terrenales, y las cuatro letras finales w , x , y y z están representadas por物('materia'),天('cielo'),地('tierra') y人('humano') respectivamente. ^[6] El radical ⼝  ' BOCA ' puede añadirse a cualquiera de los caracteres antes mencionados para indicar la forma mayúscula de la letra correspondiente: p. ej. a → 甲, A → 呷; d → 丁, D → 叮. ^[7]
• Nombres de sustancias químicas orgánicas , por ejemplo, metanol (甲醇; jiǎchún ), etanol (乙醇; yǐchún ).
• Enfermedades, por ejemplo, hepatitis A (甲型肝炎; jiǎxíng gānyán ), hepatitis B : (乙型肝炎; yǐxíng gānyán ).
• Ligas deportivas, por ejemplo, la Serie A se representa como意甲; Yìjiǎ .
• Calificaciones de los estudiantes en Taiwán, con el yōu (優; 'excelencia') insertado antes de los tallos celestiales en la lista, es decir, las calificaciones estadounidenses A, B, C, D y F corresponden a優,甲,乙,丙y丁.
• En astrología y feng shui , los tallos celestiales y las ramas terrenales forman los cuatro pilares de la metafísica china en Qimen Dunjia y Daliuren .

Véase también

• Números chinos
• Nomenclatura orgánica en chino

Notas

1. Jonathan Smith 2011.
2. Allan 1991, págs. 36–38.
3. Kuwayama, George , ed. (1991). "La búsqueda de la eternidad en la antigua China: los muertos, sus dones, sus nombres". Tradiciones funerarias antiguas de China: artículos sobre esculturas funerarias de cerámica china . Consejo de Arte del Lejano Oriente, Museo de Arte del Condado de Los Ángeles. págs. 16-17. ISBN 978-0-87587-157-8.
4. Smith, Jonathan M. (2011). "Los Di Zhi 地支 como fases lunares y su coordinación con los Tian Gan 天干 como asterismos eclípticos en una China anterior a Anyang". Early China . 33 : 199–228. doi :10.1017/S0362502800000274. S2CID  132200641 . Consultado el 29 de enero de 2022 .
5. William McNaughton. Lectura y escritura en chino. Tokio: Charles E. Tuttle, 1979.
6. [1] (páginas 147 y 148)
7. Yang Ziqiang (楊自強) (2017). 李善蘭: 改變近代中國的科學家 (en chino). 獨立作家－新銳文創. págs. 147-148. ISBN 978-986-94864-1-5.

Bibliografía

• Allan, Sarah (1991). La forma de la tortuga: mito, arte y cosmos en la China primitiva . Albany: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0459-1.
• Barnard, Noel (1986). "Un nuevo enfoque para el estudio de las inscripciones de los signos de clan de Shang". En Kwang-chih Chang (ed.). Estudios de arqueología Shang: artículos seleccionados de la Conferencia Internacional sobre la Civilización Shang . New Haven, CT: Yale University Press. págs. 141–206. ISBN 978-0-300-03578-0.
• Tsien, Tsuen-hsuin ; Chang, Kwang-chih (1978). "T'ien kan: una clave para la historia de los Shang". En Roy, David (ed.). China antigua: estudios sobre la civilización temprana . Hong Kong: Chinese University Press. págs. 13–42. ISBN 978-962-201-144-1.
• Chang Tai-Ping (1978). "El papel de los términos t'ien-kan ti-chih en el sistema de nombres del Yin". China temprana . 4 : 45–48. doi :10.1017/S0362502800005897. S2CID  161397647.
• Keightley, David (2000). El paisaje ancestral: tiempo, espacio y comunidad en la China Shang tardía, ca. 1200-1045 a . C. Berkeley: Centro de Estudios Chinos, Universidad de California. ISBN 978-1-55729-070-0.
• Norman, Jerry (1985). "Una nota sobre los orígenes del ciclo duodenario chino". En Thurgood, Graham (ed.). Lingüística del área chino-tibetana: el estado del arte: artículos presentados a Paul K. Benedict con motivo de su 71.º cumpleaños . Canberra: Universidad Nacional Australiana. págs. 85-89. ISBN 0-85883-319-0.
• Pulleyblank, Edwin G. (1995). "El Ganzhi como fonogramas". Early China News . 8 : 29–30. ISSN  0362-5028. JSTOR  23351501.
• Smith, Adam (2011). "El ciclo sexagenario chino y los orígenes rituales del calendario". En Steele, John (ed.). Calendarios y años II: Astronomía y tiempo en el mundo antiguo y medieval (PDF) . Oxford: Oxbow. págs. 1–37. ISBN 978-1-84217-987-1Archivado desde el original (PDF) el 13 de agosto de 2011. Consultado el 10 de junio de 2011 .

Enlaces externos

• "Tallos celestiales y ramas terrenales". Observatorio de Hong Kong . Archivado desde el original el 2020-06-21 . Consultado el 2018-11-04 .