La escuela dogmática de medicina ( Dogmática , o Dogmatici , en griego : Δογματικοί ) fue una escuela de medicina de la antigua Grecia y Roma . Fue la más antigua de las sectas médicas de la antigüedad. Derivaron su nombre de dogma , un principio u opinión filosófica, porque profesaban seguir las opiniones de Hipócrates , de ahí que a veces se les llamara Hippocratici . Tesalo , el hijo, y Pólibo , el yerno de Hipócrates, fueron los fundadores de esta secta, alrededor del año 400 a. C., que gozó de gran reputación y ejerció un dominio indiscutible sobre toda la profesión médica, hasta el establecimiento de la escuela empírica . Después del surgimiento de la escuela empírica, durante algunos siglos, cada médico se contaba a sí mismo bajo uno u otro de los dos partidos. Los más destacados de esta escuela fueron Diocles de Caristo , Praxágoras de Cos y Plistónico . Las doctrinas de esta escuela están descritas por Aulo Cornelio Celso en la introducción a su De Medicina .
La escuela dogmática sostenía que era necesario conocer las causas ocultas de las enfermedades, así como las causas más evidentes , y saber cómo se producen las acciones naturales y las diferentes funciones del cuerpo humano, lo que supone necesariamente un conocimiento de las partes interiores .
Llamaban causas ocultas a las cosas que se refieren a los elementos o principios de que se compone nuestro cuerpo y que son la causa de la buena o mala salud. Es imposible, decían, que la gente sepa cómo curar una enfermedad si no sabe de qué proviene, pues no hay duda de que hay que tratarla de una manera, si las enfermedades en general proceden del exceso o deficiencia de uno de los cuatro elementos , como suponían algunos filósofos; de otra manera, si toda la enfermedad reside en los humores del cuerpo, como pensaba Herófilo ; de otra, si hay que atribuirla a la respiración , según la idea de Hipócrates (quizá aludiendo al De flatibus , que generalmente se considera espurio); de otra, si la sangre excita la inflamación al pasar de las venas que están destinadas a contenerla a los vasos que sólo deberían contener aire , y si esta inflamación produce el movimiento extraordinario de la sangre que se nota en la fiebre , según la opinión de Erasístrato ; y en otro caso, si es por medio de corpúsculos que se detienen en los pasajes invisibles y obstruyen el paso, como afirma Asclepiades . Si esto se acepta, debe necesariamente resultar que, de todos los médicos, el que mejor logrará curar las enfermedades será aquel que comprenda mejor su origen y causa.
La escuela dogmática no negaba la necesidad de los experimentos , pero decía que éstos no podían hacerse, ni se habían hecho nunca, sino mediante el razonamiento . Añadía que es probable que los primeros que se dedicaron a la medicina no recomendaran a sus pacientes lo primero que se les ocurría, sino que deliberaban sobre ello y que la experimentación y el uso les permitían saber si habían razonado correctamente o no. Poco importaba, decían, que la gente dijera que la mayor parte de los remedios habían sido objeto de experimentos desde el principio, siempre que confesaran que estos experimentos eran el resultado del razonamiento de quienes los habían probado. Continuaban diciendo que a menudo vemos surgir nuevos tipos de enfermedades para las que ni la experimentación ni la costumbre han encontrado todavía cura alguna, y que, por tanto, es necesario observar de dónde vienen y cómo comenzaron, porque de otro modo nadie podría decir por qué, en tal emergencia, se debe hacer uso de un remedio en lugar de otro. Tales son las razones por las que un médico debe tratar de descubrir las causas ocultas de las enfermedades.
En cuanto a las causas evidentes , que son las que cualquiera puede descubrir fácilmente, y en las que sólo hay que saber si la enfermedad procede del calor o del frío, de haber comido muy poco o demasiado, etc., decían que era necesario informarse de todo ello, hacer sobre ello las reflexiones adecuadas; pero no creían que había que detenerse allí sin ir más allá.
Dijeron también, respecto de las acciones naturales , que era necesario saber por qué y de qué manera recibimos el aire en nuestros pulmones , y por qué después lo exhalamos; por qué el alimento ingresa al cuerpo, cómo se prepara allí y luego se distribuye por todas sus partes; por qué las arterias están sujetas a pulsaciones; cuál es la causa del sueño , la vigilia , etc.; y sostenían que las personas no podían curar enfermedades relacionadas con estas muchas funciones a menos que fueran capaces de explicar estos fenómenos.
Por último, sostenían que, como los principales dolores y enfermedades proceden de las partes internas , es imposible que las personas administren ningún remedio a menos que conozcan estas partes. Por lo tanto, creían que era necesario diseccionar los cadáveres, ya que no era posible tratar los órganos enfermos si no se entendía la naturaleza de los órganos sanos.