Los Akimel O'odham ( O'odham para "gente del río"), también llamados Pima , son un grupo de nativos americanos que viven en un área que comprende lo que hoy es el centro y sur de Arizona , así como el noroeste de México en los estados de Sonora y Chihuahua . La población mayoritaria de las dos bandas actuales de Akimel O'odham en los Estados Unidos se basa en dos reservas: Keli Akimel Oʼodham en la Comunidad India del Río Gila (GRIC) y On'k Akimel O'odham en Salt River. Comunidad Indígena Pima-Maricopa (SRPMIC).
Los Akimel O'odham están estrechamente relacionados con los Ak-Chin O'odham , y ahora forman la Comunidad India Ak-Chin . También están relacionados con los Sobaipuri , cuyos descendientes residen en la Reserva India San Xavier o Wa꞉k (junto con los Tohono O'odham), y en la Comunidad India Salt River. Junto con los relacionados Tohono O'odham ("Gente del Desierto") y los Hia C-ed O'odham ("Gente de las Dunas de Arena"), los Akimel O'odham forman el Upper Oʼodham o Upper Pima (también conocido como Pima Alto). .
Se cree que el nombre corto, "Pima", proviene de la frase pi 'añi mac o pi mac, que significa "no sé", que utilizaron repetidamente en sus reuniones iniciales con los colonos españoles. Los españoles se referían a ellos como los Pima. [2] [3] Este término fue adoptado por hablantes de inglés posteriores: comerciantes, exploradores y colonos.
Los indios Pima se llamaban a sí mismos Othama hasta que se registró el primer relato de interacción con no nativos americanos. Los misioneros españoles registraron pueblos pima conocidos como Kina, Equituni y Uturituc. Más tarde, los estadounidenses de origen europeo corrompieron la falta de comunicación en Pimos, que se adaptó a la gente del río Pima. El pueblo Akimel Oʼodham hoy llama a sus aldeas Distrito #1 – U's kehk (Blackwater), Distrito #2 – Hashan Kehk (Saguaro Stand), Distrito #3 – Gu꞉U Ki (Sacaton), Distrito #4 – Santan, Distrito #5 – Vah Ki (Casa Blanca), Distrito #6 – Komatke ( Montañas Sierra Estrella ) y Distrito #7 – Colonia Maricopa. [4]
Los Akimel Oʼodham (conocidos como Pima por los antropólogos) son un subgrupo de los Altos Oʼodham o Altos Pima (también conocidos como Pima Alto ), cuyas tierras eran conocidas en español como Pimería Alta . Estos grupos están culturalmente relacionados. Se cree que descienden culturalmente del grupo clasificado en arqueología como Hohokam . [5] El término Hohokam es un derivado de la palabra Oʼodham Huhugam (pronunciada hoo-hoo-gahm ), que se traduce literalmente como "aquellos que se fueron antes", que significa "Los Ancestros".
Los estudiosos subdividieron los grupos Pima Alto o Upper Pima sobre la base de diferencias culturales, económicas y lingüísticas en dos grupos principales:
Se conocía comúnmente como el Pima o Río Pima . Desde finales del siglo XX, se les llama por su propio nombre o endónimo: Akimel Oʼotham.
Los demás pueblos son los Tohono O'odham o Pima del Desierto, inscritos en la Nación Tohono O'odham .
Los Akimel O'odham vivían a lo largo de los ríos Gila , Salt , Yaqui y Sonora en aldeas de estilo ranchería . Las aldeas se establecieron como un grupo informal de casas con grupos familiares que compartían una ramada central y un área de cocina. Alrededor de esta zona central se construyeron "Olas Ki:ki" (casas redondas). Los Oʼodham son matrilocales , y las hijas y sus maridos viven con la madre de la hija y cerca de ella. Los grupos familiares tendían a estar formados por familias extensas. Los Akimel Oʼodham también vivían estacionalmente en casas de campo temporales para cuidar sus cultivos.
La lengua O'odham , denominada de diversas formas O'odham ñeʼokĭ , O'odham ñiʼokĭ u Oʼotham ñiok, es hablada por todos los grupos O'odham. Existen ciertas diferencias dialectales, pero son mutuamente inteligibles y todos los grupos O'odham pueden entenderse entre sí. Han surgido diferencias lexicográficas entre los diferentes grupos, especialmente en referencia a nuevas tecnologías e innovaciones.
La antigua economía de los Akimel O'odham era principalmente de subsistencia, basada en la agricultura, la caza y la recolección. También realizaron un amplio comercio. Los pueblos prehistóricos construyeron un extenso sistema de riego para compensar las condiciones áridas. [5] Sigue en uso hoy en día. Con el tiempo, las comunidades construyeron y modificaron sistemas de canales de acuerdo con sus necesidades cambiantes.
Los Akimel Oʼodham eran expertos en el área de los textiles y producían cestas intrincadas y telas tejidas. Antes de la llegada de los europeos, sus principales rivales militares eran los apaches y los yavapai , que en ocasiones atacaban sus aldeas debido a la competencia por los recursos. Estas últimas tribus eran más nómadas, dependían principalmente de la caza y la recolección, y atacaban a los grupos más asentados que cultivaban alimentos. Establecieron algunas relaciones amistosas con los apaches.
Inicialmente, los Akimel O'odham experimentaron poco contacto colonial intenso. Los primeros encuentros se limitaron a grupos que viajaban por el territorio o a miembros de la comunidad que visitaban asentamientos en el sur. La era hispánica (1694-1853 d.C.) del período Histórico comenzó con la primera visita del Padre Kino a sus pueblos en 1694. La Revuelta Pima , también conocida como Levantamiento O'odham o Brote Pima , fue una revuelta del pueblo Pima en 1751 contra las fuerzas coloniales en el Arizona español y uno de los principales conflictos de la frontera norte a principios de la Nueva España .
El contacto con los mexicanos fue poco frecuente durante su dominio en el sur de Arizona entre 1821 y 1853. Los Akimel Oʼodham se vieron afectados por elementos europeos introducidos, como enfermedades infecciosas a las que no tenían inmunidad, nuevos cultivos (cultígenos, por ejemplo, trigo), ganado, y uso de herramientas y bienes de metal.
Los contactos euroamericanos con los Akimel Oʼodham en el medio del valle de Gila aumentaron después de 1846 como resultado de la guerra entre México y Estados Unidos . Los Akimel Oʼodham comerciaron y brindaron ayuda a las expediciones de Stephen Watts Kearny y Philip St. George Cooke en su camino a California. Tras la derrota de México , cedió el territorio de lo que hoy es Arizona a Estados Unidos, a excepción de las tierras al sur del río Gila. Poco después comenzó la fiebre del oro de California , que atrajo a los estadounidenses a viajar a California a través del territorio mexicano entre Mesilla y los cruces del río Colorado cerca de Yuma , en lo que se conoció como la Ruta del Emigrante del Sur . Los viajeros utilizaban las aldeas de Akimel Oʼodham como oasis para recuperarse del cruce de desiertos desconocidos. También compraron nuevos suministros y ganado para apoyar el viaje a través de los desiertos restantes hacia el oeste.
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La era estadounidense (1853-1950 d. C.) comenzó en 1853 con la Compra de Gadsden , cuando Estados Unidos adquirió el sur de Arizona. Se desarrollaron nuevos mercados, inicialmente para abastecer a los inmigrantes que se dirigían a California. El grano era necesario para los caballos del Butterfield Overland Mail y para el ejército durante la Guerra Civil estadounidense . Como resultado, los Akimel Oʼodham experimentaron un período de prosperidad. La Comunidad Indígena del Río Gila (GRIC) se estableció en 1859. El censo de 1860 registra los Pueblos Pima como Agua Raiz , Arenal, Casa Blanca, Cachanillo , Cerrito, Cerro Chiquito, El Llano y Hormiguero . [10]
Después de la Guerra Civil estadounidense, numerosos inmigrantes euroamericanos llegaron a establecerse en lugares río arriba a lo largo del Gila, así como a lo largo de la parte baja del río Salt. Debido a su invasión y competencia por recursos escasos, la interacción entre los grupos nativos americanos y los colonos euroamericanos se volvió cada vez más tensa. El gobierno de Estados Unidos adoptó una política de pacificación y confinamiento de los nativos americanos en reservas. La incertidumbre y los rendimientos variables de los cultivos llevaron a importantes reorganizaciones de los asentamientos. El establecimiento de oficinas centrales de agencias, iglesias y escuelas, y puestos comerciales en Vahki (Casa Blanca) y Gu U ki (Sacaton) durante las décadas de 1870 y 1880 condujo al crecimiento de estas ciudades como centros administrativos y comerciales, a expensas de otras.
En 1898, la agricultura casi había cesado dentro del GRIC. Aunque algunos Akimel Oʼodham recibían raciones, su principal medio de vida era la tala de madera. Las primeras parcelas de tierra dentro del río Gila se establecieron en 1914, en un intento de dividir las tierras comunales. A cada individuo se le asignó una parcela de tierra irrigable de 10 acres (40.000 m 2 ) ubicada dentro de los distritos irrigados por los proyectos Santan, Agency, Blackwater y Casa Blanca en la mitad este de la reserva. En 1917, el tamaño de la asignación se duplicó para incluir un lote principal de tierra irrigable y un tramo secundario de tierra de pastoreo, generalmente no contiguo, de 10 acres (40.000 m 2 ).
El esfuerzo más ambicioso para rectificar la difícil situación económica de los Akimel Oʼodham fue la Ley del Proyecto San Carlos de 1924, que autorizó la construcción de una presa de almacenamiento de agua en el río Gila. Preveía el riego de 50.000 acres (200 km 2 ) de tierras indias y 50.000 acres (200 km 2 ) de tierras no indias. Por diversas razones, el Proyecto San Carlos no logró revitalizar la economía agrícola de O'odham. De hecho, el proyecto detuvo las aguas del río Gila y los Akimel O'odham ya no tenían una fuente de agua para la agricultura. Así comenzaron los años de hambruna . Muchos Oʼodham han creído que estas políticas gubernamentales equivocadas y equivocadas fueron un intento de genocidio masivo .
A lo largo de décadas, el gobierno de Estados Unidos promovió la asimilación, forzando cambios en los Akimel O'odham en casi todos los aspectos de sus vidas. Sin embargo, desde la Segunda Guerra Mundial, los Akimel Oʼodham han experimentado un resurgimiento del interés en la soberanía tribal y el desarrollo económico. La comunidad ha recuperado su autogobierno y es reconocida como una tribu. Además, han desarrollado varias empresas rentables en campos como la agricultura y las telecomunicaciones, y han construido varios casinos de juego para generar ingresos. Han comenzado a construir un sistema de suministro de agua en toda la reserva para reactivar su economía agrícola.
Los Akimel O'odham ("Gente de los Ríos") han vivido en las orillas de los ríos Gila y Salt desde mucho antes del contacto europeo.
Su forma de vida ( himdagĭ , a veces traducida en inglés como Him-dag) se centraba y se centra en el río, que se considera sagrado. Debe aclararse el término Him-dag, ya que no tiene una traducción directa al idioma inglés y no se limita a la reverencia al río. Abarca mucho porque O'odham him-dag entrelaza religión, moral, valores, filosofía y visión general del mundo, todos los cuales están interconectados. Su visión del mundo y sus creencias religiosas se centran en el mundo natural, y esto es omnipresente en toda su cultura.
Los ríos Gila y Salt están actualmente secos debido a las represas aguas arriba (proyecto de riego de San Carlos) que bloquean el flujo y la desviación del agua por parte de agricultores no nativos. Esto ha sido causa de gran malestar entre todos los O'odham. El desvío río arriba, en combinación con períodos de sequía, provocó largos períodos de hambruna que supusieron un cambio devastador desde la prosperidad documentada que la gente había experimentado hasta que los colonos no nativos se dedicaron a una agricultura más agresiva en áreas que tradicionalmente eran utilizadas por los Akimel Oʼodham y Apache en el este de Arizona. Este abuso de los derechos de agua fue el impulso para una batalla legal de casi un siglo de duración entre la comunidad india del río Gila y el gobierno de los Estados Unidos, que se resolvió a favor de los Akimel O'odham y fue promulgada por George W. Bush en diciembre de 2005. Una nota al margen, a veces durante la temporada de monzones corre el río Salt, aunque a niveles bajos. En las semanas posteriores al 29 de diciembre de 2004, cuando una tormenta invernal inesperada inundó áreas mucho más arriba río arriba (en el norte de Arizona), se liberó agua a través de represas en el río a tasas más altas que en cualquier otro momento desde el llenado del lago Tempe Town en 1998. y fue motivo de celebración menor en la comunidad india Salt River Pima-Maricopa . Se dice que el desvío del agua y la introducción de una dieta no nativa fue el principal factor que contribuyó a la alta tasa de diabetes entre la tribu Akimel Oʼodham.
En 2014, la mayoría de la población vive en la comunidad india del río Gila (GRIC), reconocida a nivel federal. En tiempos históricos, un gran número de Akimel O'odham emigró al norte para ocupar las orillas del río Salt, donde formaron la Comunidad India Salt River Pima-Maricopa (SRPMIC). Ambas tribus son confederaciones de dos etnias distintas, que incluyen a los Maricopa .
Dentro del pueblo O'odham, cuatro tribus reconocidas a nivel federal en el suroeste hablan el mismo idioma: se llaman Comunidad India del Río Gila ( Keli Akimel O'odham – " Gente del Río Gila "); la comunidad india Salt River Pima-Maricopa ( Onk Akimel O'odham - " Gente de Salt River "); la Comunidad India Ak-Chin ( Ak-Chin O'odham ); y la Nación Tohono O'odham ( Tohono O'odham – "Gente del Desierto"). La banda restante, Hia C-ed O'odham ("Sand Dune People"), no está reconocida a nivel federal, pero reside en todo el suroeste de Arizona.
Hoy en día, el GRIC es una tribu soberana que reside en más de 550.000 acres (2.200 km 2 ) de tierra en el centro de Arizona. La comunidad está dividida en siete distritos (similares a los estados) con un consejo que representa a los subgobiernos individuales. Está autogobernado por un Gobernador electo (actualmente Gregory Mendoza), un Vicegobernador (actualmente Stephen Roe-Lewis) y un Consejo Tribal de 18 miembros. El consejo se elige por distrito y el número de elegidos está determinado por la población del distrito. Hay más de 19.000 miembros inscritos en total.
La comunidad india de Gila River participa en varias empresas de desarrollo económico que brindan entretenimiento y recreación: tres casinos de juego, campos de golf asociados, un resort de lujo y un parque de diversiones con temática occidental. Además, gestionan diversos parques industriales, vertederos y suministros para la construcción. El GRIC también participa en la agricultura y gestiona sus propias granjas y otros proyectos agrícolas. La Reserva India del Río Gila es el hogar de Maricopa ( Piipaa, Piipaash o Pee-Posh - "Gente") y Keli Akimel O'odham (también Keli Akimel Au-Authm - "Gente del Río Gila", una división de los Akimel O'odham – "Gente del Río").
La comunidad india Salt River Pima-Maricopa es de menor tamaño. También tiene un gobierno de un presidente electo y un consejo tribal. Operan juegos tribales, proyectos industriales, vertederos y suministros para la construcción. La comunidad india Salt River Pima-Maricopa ( SRPMIC ) es el hogar de Onk Akimel O'odham (también On'k Akimel Au-Authm - "Salt River People", una división de Akimel O'odham - "River People") , los Maricopa de Lehi (llamados a sí mismos Xalychidom Piipaa o Xalychidom Piipaash – "Gente que vive hacia el agua", descendientes del refugiado Halchidhoma ), los Tohono O'odham ("Gente del Desierto") y algunos Keli Akimel O'odham (también Keli Akimel Au-Authm – "Gente del Río Gila", otra división de Akimel O'odham – "Gente del Río").
La comunidad india Ak-Chin está ubicada en el valle de Santa Cruz en Arizona. La comunidad está compuesta principalmente por Ak-Chin O'odham ( Ak-Chin Au-Authm , también llamado Pima , otra división de los Akimel O'odham - "Gente del Río") y Tohono O'odham, así como algunos Yoeme . En 2000, la población que vivía en la comunidad era 742. Ak-Chin es una palabra O'odham que significa "boca del arroyo" o "lugar donde el agua se pierde en la arena o el suelo".
Los Keli Akimel O'odham y los Onk Akimel O'odham tienen varios problemas de salud ambientales relacionados con el declive de su economía y agricultura tradicionales. Tienen la prevalencia más alta de diabetes tipo 2 en el mundo, mucho más de lo que se observa en otras poblaciones de EE. UU. Si bien no tienen un riesgo mayor que otras tribus, los pima han sido objeto de un estudio intensivo sobre la diabetes, en parte porque forman un grupo homogéneo. [12]
Se ha planteado la hipótesis de que el aumento general de la prevalencia de la diabetes entre los nativos americanos es el resultado de la interacción de la predisposición genética (el fenotipo ahorrativo o genotipo ahorrativo ), como sugirió el antropólogo Robert Ferrell en 1984 [12] y un cambio repentino en la dieta durante el último siglo. desde cultivos agrícolas tradicionales hasta alimentos procesados, junto con una disminución de la actividad física. A modo de comparación, los O'odham genéticamente similares en México tienen sólo una prevalencia ligeramente mayor de diabetes tipo 2 que los mexicanos que no son O'odham. [13]
Los Akimel O'odham atribuyen gran importancia a los nombres de las personas. Desde los diez años hasta el momento del matrimonio, ni a los niños ni a las niñas se les permitía pronunciar sus propios nombres en voz alta. Los indios Pima creían que tal acto traería mala suerte a los niños y a su futuro. Del mismo modo, la gente de la tribu no dice en voz alta los nombres de las personas fallecidas, para evitar la mala suerte llamando a sus espíritus entre los vivos. Pero la palabra o palabras del nombre no se eliminan del idioma. [ cita necesaria ]
La gente daba a sus hijos una cuidadosa instrucción oral en cuestiones morales, religiosas y de otro tipo. Sus ceremonias a menudo incluían discursos fijos, en los que el orador recitaba partes de su mito cósmico. Este recuento fue especialmente importante en la preparación para la guerra. Estos discursos fueron adaptados para cada ocasión pero el contexto general fue el mismo. [ cita necesaria ]
Tradicionalmente, los pimas vivían en una choza de adobe y techo de paja, como lo vieron los primeros colonos europeo-americanos que se aventuraron en su país: [14]
Sus viviendas son jacales , que son chozas hechas de esteras de carrizo cortadas por la mitad y construidas en forma de bóveda sobre palos arqueados. La parte superior está cubierta con estas esteras, bastante gruesas para resistir la intemperie. En el interior sólo tienen un petate para dormir y calabazas para llevar y almacenar agua.
