Los Evangelios de Lichfield (también conocidos como Evangelios de San Chad , Libro de Chad , Evangelios de Llandeilo , Evangelios de San Teilo y variaciones de estos) es un Evangelio insular del siglo VIII que se conserva en la catedral de Lichfield . Hay 236 páginas supervivientes, ocho de las cuales están iluminadas. Otras cuatro contienen texto enmarcado. Las páginas miden 30,8 cm por 23,5 cm. El manuscrito también es importante porque incluye, como marginalia , algunos de los primeros ejemplos conocidos de galés antiguo escrito , que datan de la primera parte del siglo VIII. [1] El historiador de arte Peter Lord data el libro en 730, ubicándolo cronológicamente antes del Libro de Kells pero después de los Evangelios de Lindisfarne . [2]
Las entradas marginales indican que el manuscrito estuvo en posesión de la iglesia de San Teilo en Gales en algún momento del siglo IX y finalmente llegó a posesión de la Catedral de Lichfield durante el siglo X. [3]
El manuscrito fue encuadernado nuevamente en 1962 por Roger Powell ; luego se descubrió que las páginas habían sido recortadas durante la reencuadernación de 1707, y el manuscrito había sido cortado en hojas individuales en la reencuadernación de 1862. En 2010, Bill Endres, entonces en la Universidad de Kentucky, lideró los esfuerzos para digitalizar el manuscrito. [4] [5]
En 2014, Endres regresó a la catedral de Lichfield y utilizó la tecnología de imágenes por transformación de reflectancia (RTI) para capturar la escritura en punta seca de los Evangelios de Lichfield. Una entrada en punta seca en la pág. 226 muestra las contribuciones de las mujeres durante el período medieval temprano: la lista de tres nombres femeninos anglosajones sugiere que las mujeres trabajaban en el scriptorium de Lichfield. [6] [7]
Los académicos consideran cuatro lugares como posibles sitios para la realización de los Evangelios de Lichfield: Irlanda, Northumbria , Gales y Lichfield . Las similitudes paleográficas y estilísticas lo vinculan con Northumbria e Iona : las técnicas de pintura se parecen a las de los Evangelios de Lindisfarne y el Libro de Kells . Algunos académicos interpretan la marginalia galesa como una indicación de que este gran libro del evangelio probablemente fue escrito en Gales, tal vez en Llandeilo Fawr [1] u otro sitio en el sur de Gales. [8] [1] Sin embargo, en 1980, Wendy Stein presentó un extenso argumento a favor de Lichfield, considerando que Gales era poco probable, pero Irlanda y Northumbria todavía posibles. [9] En 1996, al estudiar el tipo de papel, la pigmentación y el estilo del texto, la investigadora Pamela James concluyó que el lugar de origen más probable para el manuscrito era el propio Lichfield. [10] En 2003, el descubrimiento del Ángel de Lichfield , una talla de piedra anglosajona de un ángel que había sido enterrado en la Catedral de Lichfield, proporcionó más evidencia para esa conclusión. Sharp (2016) ha establecido similitudes entre los motivos de los Evangelios y la orfebrería del Tesoro de Staffordshire . Pero sin evidencia definitiva, es probable que este debate continúe.
Según el estilo, la confección real del libro puede situarse entre 698 y 800. Los patrones de pájaros entrelazados en la página de la alfombra cruzada (p. 216) se parecen sorprendentemente al adorno de un eje transversal de Aberlady , Lothian , un yacimiento de Northumbria de mediados del siglo VIII: el autor/artista del libro y el escultor del adorno del eje transversal pueden haber tenido una fuente similar para sus diseños. Aunque se desconoce cómo llegó el libro a Lichfield, sin duda estaba allí a finales del siglo X. El folio de apertura contiene una firma descolorida que dice Wynsige presul , que probablemente se refiere al Wynsige que fue obispo de Lichfield desde aproximadamente 963 hasta 972-5. El folio 4 contiene una referencia a Leofric, que fue obispo desde 1020 hasta 1026.
Sea cual fuere el origen del libro y la forma en que llegó a Lichfield, ha estado allí desde el siglo X. En 1646, durante la Guerra Civil Inglesa , la Catedral de Lichfield fue saqueada y su biblioteca saqueada. Los libros y manuscritos fueron entregados a Frances, duquesa de Somerset , quien los devolvió en 1672 o 1673. Probablemente en ese momento se perdió el segundo volumen de los Evangelios. Se atribuye al chantre William Higgins [11] haber salvado el volumen restante. [12]
El libro se exhibió públicamente en 1982. Los obispos de Lichfield todavía juran lealtad a la Corona sobre los Evangelios de Lichfield.
Otros manuscritos iluminados insulares de posible origen galés incluyen el Salterio de Ricemarch y los Evangelios de Hereford .
El manuscrito existente contiene los Evangelios de Mateo y Marcos , y la primera parte del Evangelio de Lucas . El texto en latín está escrito en una sola columna y se basa en la Vulgata . El manuscrito tiene casi 2000 variaciones de la Vulgata, casi un tercio de las cuales comparte con los Evangelios de Hereford . Hay menos variaciones en el texto que concuerdan con los Evangelios de MacRegol y el Libro de Armagh ; 370 concuerdan con el Libro de Kells y 62 con los Evangelios de Lindisfarne .
La escritura es predominantemente mayúscula insular , pero tiene algunas características unciales y, por lo tanto, se la llama semiuncial. La regularidad de la escritura sugiere un solo escriba; sin embargo, algunas evidencias sugieren que posiblemente cuatro escribas copiaron el manuscrito. [13] La escritura establece fuertes vínculos entre el manuscrito de Lichfield y los manuscritos de Northumbria, Iona e Irlanda.
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El manuscrito tiene dos retratos de evangelistas (San Marcos y San Lucas); una página de alfombra , que se asemeja tanto a la técnica de trabajo de Eadfrith [¿ de Lindisfarne? ] que debería atribuírsele; páginas de incipit para Mateo ( Lib de Liber ), Marcos ( Ini de Initium ) y Lucas ( Q de Quoniam ); una página de monograma Chi Rho y una página con los cuatro símbolos de los evangelistas . Desafortunadamente, la página de incipit de Mateo está severamente desgastada, y parece haber funcionado como la portada del manuscrito durante varios años. El evangelio de Mateo incluye cuatro páginas enmarcadas: la Genealogía de Cristo (3 páginas) y la última página de Mateo.
Hay ocho inscripciones marginales escritas en latín y galés antiguo, que son algunas de las primeras inscripciones en galés que se conservan. La primera registra en latín el regalo del manuscrito "a Dios en el altar de San Teilo " por un hombre llamado Gelhi, que había comprado el manuscrito por el precio de su mejor caballo a Cingal. En su tratamiento del Libro de Kells, Françoise Henry informó sobre la procedencia de Lichfield en términos similares: "El Libro de Lichfield fue intercambiado por un caballo a finales del siglo VIII y entregado al santuario de San Tellio en Llandaff, donde permaneció hasta el siglo X, cuando fue transferido a la Catedral de Lichfield". [14] El "altar de San Teilo" se ha asociado en el pasado con el monasterio de Llandaff , pero, como se ha determinado que la tercera, cuarta y sexta inscripciones marginales se refieren a tierras a quince millas de Llandeilo Fawr , ahora se cree que el libro pasó un tiempo allí. La segunda de estas inscripciones contiene un ejemplo único de prosa galesa temprana que registra los detalles de la resolución de una disputa de tierras. Estas dos inscripciones se han datado a mediados del siglo IX. Las notas marginales fueron editadas por John Gwenogvryn Evans con John Rhys en su edición de 1893 del Libro de Llandaff .
Gifford Thomas-Edwards y Helen McKee también han identificado nueve glosas de punta seca, es decir, glosas que se graban en pergamino sin tinta y, por lo tanto, solo son visibles desde un ángulo y son difíciles de descifrar. El primer y último grupo de tres son descifrables como nombres personales anglosajones y es probable que los demás también lo sean. En orden, aparecen en las glosas de la siguiente manera:
Es posible que haya otras glosas sobre este texto y otros evangelizadores insulares que aún no se han identificado. Los nombres en sí mismos podrían ser significativos si se pueden fechar, ya que la procedencia del manuscrito es incierta. Una fecha del siglo VIII mostraría que el evangelizador estaba en territorio anglosajón antes de llegar a Gales, mientras que una fecha posterior a fines del siglo X (en Lichfield) agregaría poco a lo que ya se sabe, aunque una datación en uno u otro sentido no descarta que haya sido producido en Irlanda o Northumbria para un centro eclesiástico galés o merciano.
Además, es muy difícil discernir si la misma mano escribió el texto, los evangelios y las glosas en punta seca a menos que las letras muestren signos de un desarrollo posterior en el estilo. Las glosas en punta seca están grabadas en la vitela en lugar de producirse mediante un suave deslizamiento de una pluma sobre una superficie de escritura. G. Charles-Edwards y H. McKee creen haber identificado tales características, elementos de las letras en las glosas que parecen ser una invención de finales del siglo IX, en respuesta a la minúscula carolingia . Por lo tanto, es probable que estas glosas fueran añadidas después de que los Evangelios se hubieran trasladado a Lichfield. [16]
