Las mujeres en China representan aproximadamente el 49% de la población. [a] [4] En la China moderna, las vidas de las mujeres han cambiado significativamente debido a las reformas de finales de la dinastía Qing , los cambios del período republicano , la Guerra Civil China y el ascenso de la República Popular China (RPC). [5] Al igual que las mujeres en muchas otras culturas, las mujeres en China han sido históricamente oprimidas. [6] Durante miles de años, las mujeres en China vivieron bajo el orden social patriarcal caracterizado por la enseñanza de Confucio de la " piedad filial ". [6]
El logro de la liberación de las mujeres ha estado en la agenda del Partido Comunista Chino (PCCh) desde el comienzo de la República Popular China. [6] [7] Después de la Revolución Comunista China en 1949, el Presidente Mao Zedong reemplazó el uso común del término "女人" [nüren] por "妇女" [funü] como dijo famosamente "妇女 [funü] 能顶半边天" (Las mujeres sostienen la mitad del cielo). [7] [8] [9] [10] "妇女" [funü] es un término para las mujeres trabajadoras, que significa el papel revolucionario que desempeñan las mujeres en la liberación de China. La primera celebración del "妇女节" ( Día Internacional de la Mujer ) inmediatamente después del establecimiento del PCCh consolidó las estrategias de representación asociadas con "妇女" [funü]. [7]
Durante la era de Mao, se llevaron a cabo muchas políticas para promover la igualdad de género. La Nueva Ley del Matrimonio , aprobada el 1 de mayo de 1950, prohibió el matrimonio forzado y el concubinato. [11] Las últimas prácticas regionales de vendaje de pies se extinguieron, y el último caso de vendaje de pies se registró en 1957. [12] El Gran Salto Adelante , si bien se centró en mejorar la productividad total, creó oportunidades de trabajo para las mujeres. Sin embargo, todavía permanecieron en roles periféricos y rara vez ascendieron a puestos de toma de decisiones. [13] La representación de las mujeres como "mujeres de hierro" que trabajaban sin descanso en los lugares de trabajo desestimó la carga doméstica no aliviada que las mujeres todavía estaban obligadas a asumir y homogeneizó la individualidad de las mujeres. [13] [6]
En la China contemporánea, aunque los derechos de las mujeres han mejorado enormemente, todavía sufren una situación inferior a la de los hombres. [6] [5] Bajo el secretario general del PCCh, Xi Jinping , los avances de las mujeres han disminuido en comparación con los líderes anteriores. [5] Después de presenciar el crecimiento de los movimientos feministas en China, el gobierno de Xi cerró muchas ONG activistas y censuró las plataformas feministas. [5] Los nacionalistas han visto al feminismo como una ideología occidental tóxica. [5] Xi Jinping ha alentado a las mujeres a "fomentar activamente un nuevo tipo de cultura del matrimonio y la maternidad". [14]
La sociedad china premoderna fue predominantemente patriarcal y patrilineal desde el siglo XI a. C. en adelante. [15] Las libertades y oportunidades disponibles para las mujeres variaban según el período de tiempo y la situación regional. El estatus de las mujeres, como el de los hombres, estaba estrechamente ligado al sistema de parentesco chino . [16] Desde la perspectiva china antigua, la estructura familiar es el microsistema del sistema político. Por lo tanto, la lealtad hacia el Emperador es la misma que la de las mujeres dentro de la familia, que deben obedecer a sus esposos para cumplir con la regla que se había establecido durante una larga tradición. [17] Una preferencia prejuiciosa por los hijos varones ha existido durante mucho tiempo en China, lo que llevó a altas tasas de infanticidio femenino . También hubo una fuerte tradición de restringir la libertad de movimiento de las mujeres , particularmente la de las mujeres de clase alta, que se manifestó a través de la práctica del vendaje de los pies . Sin embargo, el estatus legal y social de las mujeres ha cambiado mucho en el siglo XX, especialmente en la década de 1970, después de que se promulgaran las políticas de hijo único y de apertura . [18]
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Las tradiciones chinas más antiguas en torno al matrimonio incluían muchos pasos ritualísticos. Durante la dinastía Han , un matrimonio sin dote o regalo de compromiso se consideraba deshonroso. Solo después de que se intercambiaran los regalos se podía llevar a cabo el matrimonio; y la novia sería llevada a vivir a la casa ancestral del nuevo esposo. Aquí, se esperaba que la esposa viviera con toda la familia de su esposo y siguiera todas sus reglas y creencias. Muchas familias seguían las enseñanzas confucianas sobre honrar a sus mayores. Estos rituales se transmitían de padre a hijo. Se compilaban listas familiares oficiales que contenían los nombres de todos los hijos y esposas. Las novias que no tenían un hijo eran eliminadas de las listas familiares. Cuando un esposo moría, la novia era vista como propiedad de la familia de su esposo. Las familias de algunas novias establecían rescates para recuperar a sus hijas, aunque nunca con sus hijos, que permanecían con la familia de su esposo. [19]
A finales del período de la dinastía Qing, las relaciones sexuales extramatrimoniales entre mujeres y la fornicación (una etiqueta que se usaba normalmente para referirse a las relaciones sexuales prematrimoniales) entre mujeres estaban penalizadas. [20] : 41
Las estructuras familiares tradicionales, incluido un hogar multigeneracional en el que las abuelas paternas dominaban la vida familiar, persistieron hasta los primeros años de la República de China. [21]
En las décadas de 1880 y 1890, tanto los intelectuales reformistas chinos hombres como mujeres, preocupados por el desarrollo de China hacia un país moderno, plantearon cuestiones feministas y de igualdad de género en el debate público; se fundaron escuelas para niñas, surgió una prensa feminista y la Sociedad de Emancipación de los Pies y Tian Zu Hui , que promovían la abolición del vendaje de los pies. [22]
Los primeros reformadores, entre ellos Liang Qichao , un erudito, periodista y reformador político de los últimos años de la dinastía Qing, fueron de los primeros en la China imperial tardía en considerar "la cuestión de la mujer". [23]
Durante la República de China (1912-1949) se produjeron muchos cambios en la vida de las mujeres . En 1912 se fundó la Alianza por el Sufragio Femenino , una organización paraguas de muchas organizaciones locales de mujeres, para trabajar por la inclusión de la igualdad de derechos y el sufragio femenino en la constitución de la nueva república después de la abolición de la monarquía, y aunque el esfuerzo no tuvo éxito, significó un período importante de activismo feminista. [24]
En noviembre de 1919, el suicidio de la señorita Zhao desató un debate cultural sobre el papel de las mujeres modernas en la vida social y política. [25] Una mujer obligada a un matrimonio concertado por su familia, la señorita Zhao, se suicidó cortándose la garganta mientras era transportada a la casa de su futuro marido. [25] La ocurrencia, anteriormente rutinaria, del suicidio de una mujer para evitar un matrimonio concertado se convirtió en un importante centro de debate para las feministas chinas. [25] Entre los comentaristas feministas se encontraba Mao Zedong, que publicó nueve artículos periodísticos sobre el suicidio y la necesidad de revisar las normas sociales relacionadas con las mujeres. [26] Simultáneamente, la obra de Henrik Ibsen Casa de muñecas fue traducida recientemente y se representó en Shanghái. [27] El ejemplo de Nora de la obra alimentó aún más a los intelectuales radicales y el debate sobre los roles de las mujeres en China. [27]
Una generación de mujeres educadas y profesionales surgió después de la inclusión de las niñas en el sistema escolar estatal y después de que las mujeres estudiantes fueran admitidas en la Universidad de Beijing en 1920, y en el Código Civil de 1931, se les dio a las mujeres derechos de herencia iguales, se prohibió el matrimonio forzado y se les dio a las mujeres el derecho a controlar su propio dinero e iniciar el divorcio. [28] Ningún movimiento de mujeres unificado a nivel nacional se organizó hasta que China se unificó bajo el gobierno del Kuomintang en Nanjing en 1928; el sufragio femenino se incluyó en la nueva Constitución de 1936, aunque la constitución no se implementó hasta 1947. [29]
El profesor Lin Chun escribe que "la liberación de las mujeres había sido destacada en la agenda comunista desde el principio y, en ese sentido, la revolución china fue simultáneamente una revolución de mujeres y el socialismo chino una causa de mujeres". [30] En la década de 1920, el movimiento comunista en China utilizó una estrategia de organización laboral y campesina que combinaba la defensa en el lugar de trabajo con la defensa de los derechos de las mujeres. [31] Los comunistas liderarían los esfuerzos de organización sindical entre los trabajadores varones mientras trabajaban simultáneamente en las comunidades campesinas cercanas en cuestiones de derechos de las mujeres, incluida la alfabetización de las mujeres. [31] Mao Zedong y Yang Kaihui estuvieron entre los organizadores políticos comunistas más eficaces que utilizaron este método. [32] Las mujeres campesinas pobres eran generalmente firmes partidarias de los programas del Partido Comunista. [33] : 157
Durante el Terror Blanco que comenzó con la Masacre de Shanghái de 1927 por parte del Kuomintang contra los comunistas, el Kuomintang atacó específicamente a las mujeres percibidas como no tradicionales. [34] Las fuerzas del Kuomintang supusieron que las mujeres que tenían el pelo corto y que no habían sido sometidas a la práctica del vendaje de los pies eran radicales. [34] Las fuerzas del Kuomintang les cortaron los pechos, les afeitaron la cabeza y exhibieron sus cadáveres mutilados para intimidar a la población. [34]
En la Guerra Civil China , los comunistas promulgaron medidas de derechos de las mujeres en las áreas del país que controlaban. [35] Las órdenes emitidas por los gobiernos soviéticos del Ejército Rojo promovieron la libertad de divorciarse y casarse, liberando a las mujeres de los matrimonios feudales y dando como resultado un fuerte apoyo de las mujeres a la revolución. [36] : 181 En el área de base revolucionaria de Jiangxi , las autoridades lideradas por el PCCh promulgaron las Regulaciones de Matrimonio de 1931 y las Leyes de Matrimonio de 1941, que se inspiraron en los estatutos de la Unión Soviética. [37] Estos estatutos declararon el matrimonio como una asociación libre entre una mujer y un hombre sin la interferencia de otras partes y permitieron el divorcio por mutuo acuerdo. [37] En ese momento, eran las leyes de matrimonio más progresistas en China y crearon las condiciones para que las mujeres se divorciaran de los hombres con los que se habían visto obligadas a casarse, dejaran a sus cónyuges abusivos y cultivaran su propia tierra. [38] También durante la Guerra Civil, las mujeres rurales estuvieron a la vanguardia en la prestación de cuidados a los dependientes de los hombres que lucharon en el Ejército Rojo, particularmente a través de las Asociaciones de Mujeres. [33] : 157
Durante el movimiento de reforma agraria de China (que comenzó después de la derrota de los japoneses en la Segunda Guerra Sino-Japonesa y continuó en los primeros años de la República Popular China), el Partido Comunista alentó a las mujeres rurales a lograr un "doble fanshen": una transformación revolucionaria como campesinas y un despertar feminista como mujeres. [39] El Partido instó a las mujeres rurales a rechazar los supuestos tradicionales chinos sobre su papel en la sociedad. [40] Junto con la reforma agraria, el movimiento promovió cuestiones de mujeres como la eliminación del precio de la novia y la reversión del estigma contra las viudas que se vuelven a casar. [40] El Partido promovió éxitos en la liberación de las mujeres, como el progreso de las mujeres Hui del noroeste de China, de quienes se decía que no solo habían recibido tierras a través del movimiento rural, sino también "libertad sobre sus propios cuerpos" y habían abrazado la participación política. [40]
Después de la fundación de la República Popular China en 1949, los gobiernos locales recién establecidos continuaron priorizando la movilización política de las mujeres. [41] La declaración de Mao de que "las mujeres sostienen la mitad del cielo" se convirtió en un eslogan importante que simbolizaba el apoyo de la República Popular China a la igualdad social y política de las mujeres con los hombres. [36] : 298 El estigma cultural contra las mujeres jóvenes que trabajaban fuera del hogar se desintegró. [42] Las abuelas chinas aumentaron sus roles como cuidadoras de sus nietos, facilitando las oportunidades de las mujeres más jóvenes para el trabajo remunerado. [43] En un debilitamiento de la patrilinealidad tradicional china , las abuelas del lado materno obtuvieron el mismo estatus que las abuelas del lado paterno, lo que les permitió llenar los vacíos en el cuidado de los niños. [44]
Poco después de su fundación, la República Popular de China aprobó la Ley de Matrimonio de 1950. [ 37] Prohibió el concubinato y los matrimonios cuando una de las partes era sexualmente impotente, sufría de una enfermedad venérea, lepra o un trastorno mental . [45] La ley abolió los matrimonios concertados, el pago de dinero o bienes por una esposa, y prohibió la poligamia y el matrimonio infantil. [37] Tras la aprobación de la Ley de Matrimonio de 1950, las campañas masivas promovieron el principio de los matrimonios monógamos libremente elegidos y el registro oficial del matrimonio. [46] : 70
John Engel, profesor de Recursos Familiares en la Universidad de Hawai , sostiene que la República Popular China estableció la Ley de Matrimonio de 1950 para redistribuir la riqueza y lograr una sociedad sin clases. La ley "tenía la intención de provocar... cambios fundamentales... encaminados a la revolución familiar destruyendo todos los patrones anteriores... y construyendo nuevas relaciones sobre la base de la nueva ley y la nueva ética". [45] Xiaorong Li, investigador del Instituto de Filosofía y Políticas Públicas de la Universidad de Maryland , afirma que la Ley de Matrimonio de 1950 no solo prohibió las formas más extremas de subordinación y opresión femenina, sino que dio a las mujeres el derecho a tomar sus propias decisiones matrimoniales. [47] Varias décadas después de la implementación de la Ley de Matrimonio de 1950, China todavía enfrentaba problemas graves, particularmente en el control de la población. [45]
En la década de 1950, los cuadros femeninos de alto nivel del Partido Comunista desempeñaron un papel importante en la defensa de un mayor acceso a las cirugías de aborto y esterilización; en su opinión, las mujeres no podían " sostener la mitad del cielo " ni avanzar en su trabajo revolucionario si tenían demasiados hijos. [20] : 75
En la década de 1950, la campaña política de las “Cinco Buenas Familias” instó a las familias a practicar los principios de (1) “armonía entre maridos y esposas”; (2) “igualdad entre hombres y mujeres”; (3) “frugalidad en las tareas del hogar”; (4) “solidaridad entre vecinos”; y (5) “honrar a los mayores y cuidar a los jóvenes”. [48]
A partir de la década de 1950, China buscó alcanzar la igualdad de género mediante la inclusión de las mujeres en la fuerza laboral formal. [46] : 132 En las áreas urbanas, este proceso se vio facilitado por el desarrollo de una red de guarderías públicas, centros de cuidado infantil y jardines de infancia. [46] : 132 En las áreas rurales, las madres trabajadoras obtuvieron el apoyo de las suegras y otros miembros de la familia extendida, generalmente del lado del padre. [46] : 132–133
El enfoque del Gran Salto Adelante en la movilización total de la fuerza laboral resultó en oportunidades para el avance laboral de las mujeres. [49] La necesidad de movilizar el trabajo de las mujeres impulsó la relajación de las restricciones al control de la natalidad. [20] : 16 La creciente colectivización del trabajo trajo más oportunidades para que las mujeres "salieran del hogar", aumentando así su independencia económica y personal. [36] : 297–298 El número de mujeres en instituciones estatales y empresas estatales se triplicó durante el período de 1957 a 1960. [50]
A medida que las mujeres se hicieron cada vez más necesarias para trabajar en la agricultura y la industria, y las políticas las alentaron a hacerlo, surgió el fenómeno de las Mujeres de Hierro . [49] Las mujeres hacían trabajos tradicionalmente masculinos tanto en los campos como en las fábricas, incluidos los principales movimientos de mujeres en puestos de gestión. [51] Las mujeres competían por una alta productividad, y las que se distinguían llegaron a ser llamadas Mujeres de Hierro. [49] Los medios de comunicación promovieron a las trabajadoras de los equipos de proyección de películas móviles que llevaron el cine a la China rural como trabajadoras modelo y símbolos del avance de la igualdad de género. [52] : 104–105 Lemas como "No hay diferencia entre hombres y mujeres en esta nueva era" y "Podemos hacer cualquier cosa, y cualquier cosa que hagamos, podemos hacerla bien" se hicieron populares. [50]
El aumento del papel de las mujeres en el trabajo agrícola también tuvo el efecto indirecto de apoyar la campaña de la industria pesada al aumentar la disponibilidad de hombres para trabajar en proyectos como la construcción del Tercer Frente . [53] : 151
Durante la Revolución Cultural , una de las formas en que China promovió su política de feminismo estatal fue a través de la ópera revolucionaria . [54] La mayoría de los ocho dramas modelo de este período presentaban a mujeres como sus personajes principales. [54] Las narrativas de estas protagonistas mujeres comienzan con ellas oprimidas por la misoginia , la posición de clase y el imperialismo antes de liberarse a través del descubrimiento de su propia fuerza interna y del Partido Comunista. [54]
En 1980 se aprobó una segunda ley sobre el matrimonio, que entró en vigor en 1981. [45] Esta nueva ley sobre el matrimonio prohibió los matrimonios concertados y forzados y desvió la atención del predominio de los hombres hacia los intereses de los niños y las mujeres. [45] El artículo 2 de la ley sobre el matrimonio de 1980 establece directamente: "Se protegen los derechos e intereses legítimos de las mujeres, los niños y los ancianos. Se practica la planificación familiar". [45] Los adultos, tanto hombres como mujeres, también obtuvieron el derecho al divorcio legal. [55]
Para luchar contra la tenacidad de la tradición, el artículo 3 de la Ley de Matrimonio de 1980 siguió prohibiendo el concubinato, la poligamia y la bigamia . [45] El artículo prohibía los matrimonios mercenarios en los que se pagaba un precio por la novia o una dote. [45] Según Li, el negocio tradicional de vender mujeres a cambio de matrimonio regresó después de que la ley diera a las mujeres el derecho a elegir a sus maridos. [47] En 1990, las autoridades chinas investigaron 18.692 casos. [47]
Aunque la ley en general prohibía la exacción de dinero o regalos en relación con los arreglos matrimoniales, los pagos de la dote siguen siendo comunes en las zonas rurales, aunque las dotes se han vuelto más pequeñas y menos comunes. [56] [ necesita actualización ] En las zonas urbanas la costumbre de la dote casi ha desaparecido. La costumbre del precio de la novia se ha transformado desde entonces en la entrega de regalos para la novia o su familia. [45] El artículo 4 de la ley de matrimonio de 1980 prohibía el uso de la coacción o la interferencia de terceros, estableciendo: "el matrimonio debe basarse en la voluntad completa de las dos partes". [45] Como sostiene Engel, la ley también fomentaba la igualdad de género al hacer que las hijas fueran tan valiosas como los hijos, particularmente en el potencial de un seguro de vejez. El artículo 8 establece: "después de que se haya registrado un matrimonio, la mujer puede convertirse en miembro de la familia del hombre, o el hombre puede convertirse en miembro de la familia de la mujer, según los deseos acordados de las dos partes". [45]
En 2001, la Ley de Matrimonio fue revisada nuevamente para proteger a las mujeres de las tendencias sociales dañinas que siguieron a las reformas de mercado de China, como la poligamia por parte de hombres ricos y el trabajo femenino mal pagado. [57] La ley fue deliberó a través de un proceso de revisión abierto que incluyó aportes de académicas feministas y abogadas. [57] También se modificaron otras leyes civiles y penales para proteger mejor los derechos e intereses de las mujeres, incluida la ley de herencia. [57] En las áreas rurales, a menudo no se les otorgan a las mujeres derechos de propiedad iguales en función de las relaciones matrimoniales. [58]
En 2019 se publicó una directiva gubernamental que prohíbe a los empleadores en China publicar anuncios de trabajo "preferidos por hombres" o "solo para hombres", y prohíbe a las empresas preguntar a las mujeres que buscan trabajo sobre sus planes de tener hijos y casarse o exigir a las solicitantes que se realicen pruebas de embarazo. [59]
El matrimonio tradicional en la China prerrevolucionaria era un contrato entre familias, más que entre individuos. [45] Los padres de los futuros novios organizaban el matrimonio haciendo hincapié en la alianza entre las dos familias. [55] La selección del cónyuge se basaba en las necesidades familiares y el estatus socioeconómico del potencial compañero, más que en el amor o la atracción. [45] Aunque el papel de la mujer variaba ligeramente según el estatus social del marido, normalmente su principal deber era proporcionar un hijo para continuar el apellido de la familia. [60]
Los matrimonios concertados se llevaban a cabo por medio de un casamentero , que actuaba como vínculo entre las dos familias. [61] El arreglo de un matrimonio implicaba la negociación de un precio para la novia , regalos que se otorgarían a la familia de la novia y, ocasionalmente, una dote de ropa, muebles o joyas de la familia de la novia para usar en su nuevo hogar. [45] El intercambio de una compensación monetaria por la mano de una mujer en matrimonio también se utilizaba en los matrimonios de compra. [ cita requerida ]
La invasión japonesa de China durante la segunda guerra chino-japonesa tensó las estructuras familiares tradicionales. [62] Resultó en separaciones masivas de ancianos y jóvenes, en particular cuando los jóvenes huyeron a áreas que no estaban bajo ocupación japonesa o se convirtieron en soldados. [62] Como resultado de la guerra, las mujeres jóvenes también pudieron encontrar trabajo fuera del hogar, lo que les proporcionó libertad respecto de los hogares tradicionales. [63]
En 2013, Xi Jinping declaró que era necesario que las mujeres fueran "buenas esposas y madres" para garantizar el "crecimiento saludable de la próxima generación". [64] Durante el Congreso Nacional Popular de 2020 , se adoptó un código civil que contenía una serie de cambios significativos para las leyes de China sobre el matrimonio y la familia. [65] Se agregó un "período de reflexión" de 30 días a los procedimientos de divorcio. Antes de eso, algunos divorcios se finalizaban en cuestión de horas desde la solicitud, lo que generaba preocupaciones sobre divorcios impulsivos. [66]
Además, el nuevo código civil sigue definiendo el matrimonio como el que se establece únicamente entre un hombre y una mujer. [65] La agencia de noticias estatal Xinhua describió el nuevo código civil como una garantía de "una familia y una sociedad armoniosas". [65] Escribiendo para The Diplomat , Chauncey Jung escribe que estas revisiones del código civil completan una transición de la era en la que las mujeres sostenían la mitad del cielo en la que, al menos retóricamente, China era una de las naciones más progresistas del mundo en términos de derechos de las mujeres a una era más regresiva de "fuertes valores familiares para una sociedad armoniosa". [65] En 2022, una enmienda a la Ley de Protección de los Derechos e Intereses de las Mujeres ordenó a las mujeres proteger los "valores familiares". [64]
La Ley de Matrimonio de 1950 otorgó poder a las mujeres para iniciar procedimientos de divorcio. [67] Según Elaine Jeffreys, Future Fellow del Consejo de Investigación Australiano y profesora asociada de estudios sobre China, las solicitudes de divorcio solo se concedían si estaban justificadas por razones políticamente adecuadas. Estas solicitudes eran mediadas por organizaciones afiliadas a partidos, en lugar de sistemas legales acreditados. [67] Las mujeres chinas eran elogiadas en la sociedad si se negaban a volver a casarse y permanecían vivas para cuidar de la familia de su cónyuge. [68] Ralph Haughwout Folsom, profesor de derecho chino, comercio internacional y transacciones comerciales internacionales en la Universidad de San Diego , y John H. Minan, abogado litigante en la División Civil del Departamento de Justicia de los EE. UU. y profesor de derecho en la Universidad de San Diego, sostienen que la Ley de Matrimonio de 1950 permitía mucha flexibilidad en el rechazo del divorcio cuando solo una de las partes lo solicitaba. Durante las reformas económicas basadas en el mercado, China restableció un sistema legal formal e implementó disposiciones para el divorcio de forma más individualizada. [67]
Jeffreys afirma que la Ley de Matrimonio de 1980 preveía el divorcio sobre la base de que se rompieran las emociones o los afectos mutuos. [67] Como resultado de los motivos más liberales para el divorcio, las tasas de divorcio se dispararon. [69] A medida que las mujeres comenzaron a divorciarse de sus maridos, las tensiones aumentaron y los hombres se resistieron, especialmente en las zonas rurales. [70] Aunque el divorcio ahora estaba legalmente reconocido, miles de mujeres perdieron la vida por intentar divorciarse de sus maridos y algunas se suicidaron cuando se les negó el derecho al divorcio. [70] El divorcio, una vez visto como un acto raro durante la era de Mao (1949-1976), se ha vuelto más común y las tasas siguen aumentando. [71] Junto con este aumento del divorcio, se hizo evidente que a las mujeres divorciadas a menudo se les daba una parte injusta de la vivienda y la propiedad. [67]
La Ley de Matrimonio modificada de 2001, que según Jeffreys fue diseñada para proteger los derechos de las mujeres, proporcionó una solución a este problema al volver a un "sistema moralista basado en la culpa con un enfoque renovado en los mecanismos colectivistas para proteger el matrimonio y la familia". [67] Aunque todos los bienes adquiridos durante un matrimonio se consideraban de propiedad conjunta, [69] no fue hasta la implementación del Artículo 46 de la Ley de Matrimonio de 2001 que la ocultación de la propiedad conjunta fue punible. [67] Esto se promulgó para garantizar una división justa durante un divorcio. [67] El artículo también otorgó el derecho de una parte a solicitar una compensación a un cónyuge que cometió cohabitación ilegal , bigamia y violencia familiar o abandono . [67]
Durante el liderazgo de Xi Jinping , la resurgente propaganda de los valores familiares tradicionales en el discurso chino con el objetivo de aumentar la tasa de natalidad creó más obstáculos y más divorcios. [72] En 2020, el "民法典" [minfadian; Código Civil] adoptado en la Tercera Sesión del Decimotercer Congreso Nacional del Pueblo el 28 de mayo introdujo un "período de reflexión" de 30 días para el divorcio. [73] El artículo 2077 del Libro Cinco Capítulo IV establece: "Cuando una de las partes no esté dispuesta a divorciarse, puede retirar la solicitud de registro de divorcio dentro de los treinta días posteriores a que la autoridad de registro de matrimonio reciba dicha solicitud. Dentro de los treinta días posteriores a la expiración del período previsto en el párrafo anterior, ambas partes deberán visitar personalmente la autoridad de registro de matrimonio para solicitar la emisión de un certificado de divorcio, y de no hacerlo, la solicitud de registro de divorcio se considerará retirada". [73] La noticia sobre la implementación del "período de reflexión" desencadenó inmediatamente una indignación generalizada en las plataformas de redes sociales, ya que muchos piensan que interfiere con su libertad marital e incluso pone en peligro la condición de las víctimas de violencia doméstica. [74] En cuanto a las preocupaciones del público en general, la Comisión de Asuntos Legislativos del Comité Permanente de la APN afirma que las situaciones extremas, incluida la violencia doméstica y el abuso de drogas, no necesitan un "período de reflexión" que solo concierne al divorcio consensual y que esos casos se resolverían mediante una demanda. [74] Sin embargo, varios casos de violencia doméstica o asesinato después de que entró en vigor el "período de reflexión" plantean dudas sobre la realidad de dicha práctica. [75]
En la China tradicional, la poligamia era legal y tener una concubina se consideraba un lujo para las familias aristocráticas. [76] Las ambiciones dinásticas eran la justificación formal de la poligamia en esa época, ya que las familias importantes buscaban aumentar el número de hijos y cimentar sus ambiciones sociales y económicas a través del matrimonio concertado. [77] La gratificación sexual masculina también era una motivación subyacente para la poligamia, y las concubinas eran típicamente más jóvenes que las esposas y elegidas por su apariencia más que por su estatus social. [77]
La poligamia continuó durante la era de la República de China bajo el gobierno nacionalista . [78] Durante el período nacionalista, surgieron otras formas de poligamia. [79] Una forma incluía dos esposas pero no la cohabitación polígama, por ejemplo, si un joven tenía un matrimonio arreglado en su pueblo y luego se casaba una segunda vez mientras estaba en la universidad. [79] Otra forma incluía familias duales donde un hombre se casaba y tenía una familia en China y se volvía a casar mientras vivía y viajaba en el extranjero. [78] En las décadas de 1930 y 1940, un hombre solo podía tener una esposa oficial, pero la poligamia permaneció en los hogares más ricos donde además de una esposa oficial, un hombre rico podía tener una concubina. [46] : 70
En 1950 se prohibió la poligamia, pero el fenómeno de la poligamia de facto , o las llamadas "segundas esposas" (二奶 èrnǎi en chino), ha resurgido en los últimos años. [80] Cuando la poligamia era legal, las mujeres eran más tolerantes con las aventuras extramatrimoniales de sus maridos. Hoy, las mujeres que descubren que su marido tiene una "segunda esposa" son menos tolerantes y, desde la Nueva Ley del Matrimonio de 1950, pueden pedir el divorcio. [81]
La repentina industrialización de China unió a dos tipos de personas: las trabajadoras jóvenes y los ricos empresarios de ciudades como Hong Kong . En Hong Kong, gobernado por los británicos, la poligamia fue legal hasta 1971 de conformidad con la práctica colonial británica de no interferir en las costumbres locales que Gran Bretaña consideraba relativamente inofensivas para el orden público. [82] Varios empresarios ricos se sienten atraídos por estas mujeres económicamente dependientes y comienzan relaciones conocidas como "tener una segunda esposa" (bao yinai) en cantonés . [81] Algunas mujeres migrantes que luchan por encontrar maridos se convierten en segundas esposas y amantes. [83] Hay muchos pueblos en la parte sur de China donde viven predominantemente estas "segundas esposas". [83] Los hombres vienen y pasan una gran cantidad de tiempo en estos pueblos cada año mientras su primera esposa y su familia se quedan en la ciudad. [84] Las relaciones pueden variar desde simples transacciones sexuales pagadas ocasionales hasta relaciones a largo plazo. Si la relación se desarrolla más, algunas mujeres chinas abandonan su trabajo y se convierten en "amantes que viven con su pareja" cuyo trabajo principal es complacer al hombre trabajador. [85]
Las primeras esposas en estas situaciones lo pasan mal y lo afrontan de distintas maneras. Las mujeres que están lejos de sus maridos no tienen muchas opciones. Incluso si las esposas se mudan a China continental con sus maridos, el hombre de negocios aún encuentra formas de seguir adelante con sus aventuras. Algunas esposas siguen el lema de “un ojo abierto, con el otro ojo cerrado”, lo que significa que entienden que sus maridos son infieles, pero quieren asegurarse de que practican sexo seguro y no traen a casa a otros niños. [85] Muchas primeras esposas restan importancia al papel del padre para tratar de responder a las preguntas de los niños sobre un padre que a menudo está ausente. Otras mujeres temen por su situación financiera y protegen sus derechos poniendo la casa y otros bienes importantes a su nombre. [85]
Esta situación ha creado muchos problemas sociales y legales. A diferencia de generaciones anteriores de matrimonios concertados , la poligamia moderna es más a menudo voluntaria. [83] Las mujeres en China enfrentan serias presiones para casarse, por parte de familiares y amigos. Existe un término despectivo para las mujeres que no están casadas cuando tienen más de veinte años, sheng nu .
La matriculación femenina en las escuelas primarias y secundarias se vio afectada más que la masculina durante la Gran Hambruna China (1958-1961), y en 1961 se produjo una nueva disminución repentina. [86]
A partir de 2023, las niñas chinas reciben más escolarización en promedio que los niños. [87] : 69 Varios estudios atribuyen la mejora en la escolarización de las niñas a los efectos de la política del hijo único . [87] : 69
La disparidad de género persistió hasta la década de 1990 en las instituciones de educación superior. [86] Sin embargo, en 2009, la mitad de todos los estudiantes universitarios eran mujeres. [87] : 69 La tasa de aumento de los niveles de educación superior de las mujeres en China ha sido sustancialmente mayor que en países con niveles de ingresos per cápita similares y en algunos países con niveles de ingresos per cápita más altos. [87] : 69
Los estudios realizados entre 2000 y 2009 determinaron que las mujeres chinas obtenían mayores retornos financieros de su educación que los hombres, con un retorno de entre el 11 y el 12 % por año de escolaridad, en comparación con el 6-7 % de los hombres. [87] : 69
En la cultura tradicional china, que era una sociedad patriarcal basada en la ideología confuciana , el sistema de atención sanitaria estaba diseñado para los hombres y las mujeres no tenían prioridad. [88] La cultura tradicional enfatizaba el papel de las abuelas en la gestión del parto. [89] Desde entonces, la atención sanitaria china ha experimentado muchas reformas y ha tratado de brindar a hombres y mujeres una atención sanitaria igualitaria.
La República Popular China ha promulgado varias leyes para proteger los derechos de las mujeres en materia de atención sanitaria, incluida la Ley de Atención Maternoinfantil. [ cita requerida ] Esta ley y muchas otras se centran en la protección de los derechos de todas las mujeres en la República Popular China. [ cita requerida ]
En los primeros años de la República Popular China, las parteras tradicionales llegaron a ser vistas como sucias y poco científicas. [89] Para 1959, más de 750.000 parteras fueron capacitadas con alguna práctica médica moderna, pero solo 5.300 eran parteras con capacitación completamente moderna. [90] Con el programa chino de médicos descalzos , los médicos perinatales a menudo eran mujeres mayores. [91] Su trabajo fue efectivo, y gran parte del auge demográfico de las décadas de 1950 y 1960 fue resultado de la disminución de la mortalidad infantil. [91]
Durante la Revolución Cultural (1966-1976), la República Popular China comenzó a centrarse en la prestación de servicios de salud a las mujeres. [88] Este cambio se hizo evidente cuando se concedió asistencia sanitaria a las mujeres que trabajaban. La política de asistencia sanitaria exigía que todas las trabajadoras se sometieran a análisis de orina y exámenes vaginales anuales. [88]
En la actualidad, el tipo de cáncer más común entre las mujeres chinas es el cáncer de cuello uterino . La Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda realizar pruebas de detección sistemáticas para detectar el cáncer de cuello uterino. Sin embargo, la información sobre las pruebas de detección del cáncer de cuello uterino no está ampliamente disponible para las mujeres chinas. [92]
El aborto en China es legal y generalmente accesible. [93] Los abortos son ampliamente aceptados y están disponibles para todas las mujeres a través del programa de planificación familiar de China, hospitales públicos, hospitales privados y clínicas de todo el país. [94] En agosto de 2022, la Comisión Nacional de Salud anunció que dirigiría medidas para "prevenir embarazos no deseados y reducir los abortos que no son médicamente necesarios" en un esfuerzo por impulsar el crecimiento de la población. [95] Las medidas de apoyo anunciadas incluyen mejoras en materia de seguros e impuestos, mejoras en la educación y la vivienda, y alentar a los gobiernos locales a impulsar los servicios de cuidado infantil y los lugares de trabajo favorables a la familia. [95]
Después de la fundación de la República Popular China en 1949, las autoridades del gobierno comunista calificaron las costumbres musulmanas tradicionales sobre las mujeres de "atrasadas o feudales". [96]
Las mujeres musulmanas hui han internalizado el concepto de igualdad de género porque se consideran no sólo musulmanas sino ciudadanas chinas, por lo que tienen derecho a ejercer derechos como iniciar el divorcio. [97] [98]
Una característica única del Islam en China es la presencia de mezquitas exclusivas para mujeres . Las mujeres en China pueden actuar como líderes de oración y también convertirse en imanes . [99] Las mezquitas exclusivas para mujeres otorgan a las mujeres más poder sobre los asuntos religiosos. Esto es poco común según los estándares mundiales. En comparación, la primera mezquita para mujeres en los Estados Unidos no abrió hasta enero de 2015. [100]
Entre el pueblo hui (pero no entre otras minorías étnicas musulmanas como los uigures ) las escuelas coránicas para niñas evolucionaron hasta convertirse en mezquitas sólo para mujeres y las mujeres actuaban como imanes ya en 1820. [101] Estos imanes son conocidos como nü ahong (女阿訇), es decir, " akhoond femeninas ", y guían a las mujeres musulmanas en el culto y la oración. [102]
Debido a que Beijing tiene un control estricto sobre las prácticas religiosas, los musulmanes chinos están aislados de las tendencias del Islam radical que surgieron después de la Revolución iraní de 1979. Según el Dr. Khaled Abou El Fadl de la Universidad de California en Los Ángeles , esto explica la situación por la cual los imanes femeninos, una antigua tradición que desapareció hace mucho tiempo en otros lugares, continúan existiendo en China. [103]
Entre los uigures , se creía que Dios diseñó a las mujeres para soportar las dificultades y el trabajo. La palabra para "indefensa", ʿājiza, se usaba para las mujeres que no estaban casadas, mientras que las mujeres casadas eran llamadas mazlūm en Xinjiang ; sin embargo, el divorcio y el nuevo matrimonio era fácil para las mujeres. [104] El dialecto uigur moderno en Turfán usa la palabra árabe para oprimida, maẓlum, para referirse a "anciana casada" y se pronuncia como mäzim. [105] Normalmente se hacía referencia a las mujeres como "personas oprimidas" (mazlum-kishi). 13 o 12 años era la edad para contraer matrimonio para las mujeres en Khotan , Yarkand y Kashgar . [106]
Durante los últimos años de la China imperial , los misioneros cristianos suecos observaron las condiciones opresivas de las mujeres musulmanas uigures en Xinjiang durante su estancia entre 1892 y 1938. Las mujeres musulmanas uigures estaban oprimidas y a menudo ocupaban puestos de servicio doméstico, mientras que las mujeres chinas Han eran libres y podían elegir su profesión. [97] Cuando las mujeres musulmanas uigures se casaban con hombres chinos Han, sus familias y su pueblo las odiaban. Los musulmanes uigures veían a las mujeres solteras como prostitutas y las tenían en extremo desprecio. [107] [ se necesita una mejor fuente ] Los matrimonios infantiles para niñas eran muy comunes y los uigures llamaban a las niñas "demasiado maduras" si no se casaban a los 15 o 16 años. Se permitían cuatro esposas junto con cualquier número de matrimonios temporales contraídos por los mulás para "complacer a las esposas" durante un período de tiempo determinado. [108] El divorcio y el matrimonio eran rampantes, ambos llevados a cabo por los mulás simultáneamente, y algunos hombres se casaban con cientos de mujeres y podían divorciarse de sus esposas sin ninguna razón dada. Las esposas eran obligadas a permanecer en el hogar, a ser obedientes a sus maridos, y eran juzgadas de acuerdo con el número de hijos que podían tener. Las mujeres solteras eran vistas como prostitutas y muchos niños nacían con enfermedades venéreas . [109] [ se necesita una mejor fuente ]
El nacimiento de una niña era considerado una terrible calamidad por los musulmanes uigures locales y los niños tenían más valor para ellos. El flujo constante de matrimonios y divorcios llevó a que los padrastros maltrataran a los niños. [110] [ se necesita una mejor fuente ]
Un misionero sueco dijo: "Estas niñas fueron seguramente las primeras niñas en el Turquestán Oriental que habían tenido una verdadera juventud antes de casarse. La mujer musulmana no tiene juventud. Directamente de los juegos despreocupados de la infancia, entra en el amargo trabajo diario de la vida... Ella no es más que una niña y una esposa". El matrimonio de Aisha , de 9 años , con el profeta Mahoma fue citado por los musulmanes uigures para justificar el matrimonio con niñas , a las que consideraban meros productos. Los musulmanes también atacaron a la misión cristiana sueca y a los hindúes residentes en la ciudad. [111] [ se necesita una mejor fuente ] La presión de los misioneros cristianos suecos llevó a que el gobernador chino en Urumqi prohibiera el matrimonio infantil de niñas menores de 15 años , aunque los musulmanes uigures ignoraron la ley. [112] [ se necesita una mejor fuente ]
En 1956, el gobierno chino anunció públicamente su objetivo de controlar el crecimiento exponencial de la población. El gobierno planeó utilizar la educación y la publicidad como sus principales medios para aumentar la concienciación. [113] Zhou Enlai lanzó el primer programa para familias más pequeñas bajo la dirección de la señora Li Teh-chuan, la Ministra de Salud en ese momento. Durante este tiempo, la planificación familiar y el uso de anticonceptivos fueron ampliamente publicitados y fomentados. [114]
La política del hijo único, iniciada en 1978 y aplicada por primera vez en 1979, establecía que cada pareja casada podía tener un solo hijo, salvo en caso de circunstancias especiales. [115] Estas condiciones incluían, "el nacimiento de un primer hijo que haya desarrollado una discapacidad no hereditaria que dificulte el desempeño de un trabajo productivo más adelante en la vida, el hecho de que tanto el marido como la mujer sean hijos únicos, un diagnóstico erróneo de esterilidad en la esposa combinado con un paso de más de cinco años después de la adopción de un niño, y un marido y una mujer que se vuelven a casar y tienen entre ellos un solo hijo". [115] La ley fue reemplazada por una política de dos hijos en 2015, [116] [117] y luego por una política de tres hijos en 2021. [118] El 26 de julio de 2021, se levantaron todas las restricciones, lo que permitió a las parejas chinas tener cualquier número de hijos. [119]
En China, se considera tradicionalmente que los varones tienen mayor valor para una familia porque asumen mayores responsabilidades, tienen la capacidad de ganar salarios más altos, continúan la línea familiar, reciben una herencia y pueden cuidar de sus padres ancianos. [120] La preferencia por los hijos varones, junto con la política de hijo único, han llevado a una alta tasa de abortos selectivos por sexo en China. Por lo tanto, China continental tiene una proporción de sexos altamente masculina . Amartya Sen , el economista ganador del Premio Nobel , afirmó en 1990 que faltaban más de 100 millones de mujeres en todo el mundo, y 50 millones de mujeres desaparecieron solo en China. Sen atribuyó el déficit en el número de mujeres al aborto selectivo por sexo , al infanticidio femenino y a la nutrición inadecuada de las niñas, todos los cuales se han visto exacerbados por la política de hijo único . [121]
En 1986, la Comisión Nacional de Planificación Familiar y el Ministerio de Salud prohibieron la determinación prenatal del sexo, excepto cuando se diagnostican enfermedades hereditarias. [20] : 191 Las personas o clínicas que violen la prohibición están sujetas a multas. [20] : 191 Esta prohibición se afirmó repetidamente en las décadas de 1980, 1990 y principios de la década de 2000. [20] : 191 Desde la década de 1990, los esfuerzos del gobierno para promover la igualdad entre hijas e hijos en la planificación familiar y eliminar la preferencia tradicional por los hijos varones en China han aumentado, acelerándose aún más después de la campaña nacional Caring for Girls patrocinada por las Naciones Unidas en 2003. [46] : 6–7 Los abortos selectivos por sexo en China son ilegales. [122]
En China continental, la proporción de sexos entre nacimientos de hombres y mujeres alcanzó 117:100 en el año 2000, sustancialmente más masculina que la línea de base natural, que oscila entre 103:100 y 107:100. Había aumentado de 108:100 en 1981 (en el límite de la línea de base natural) a 111:100 en 1990. [123] Según un informe de la Comisión Estatal de Población y Planificación Familiar, en 2020 habrá 30 millones más de hombres que de mujeres, lo que podría conducir a una inestabilidad social. [124]
Cuando las políticas de planificación familiar limitaron el número de hijos que podía tener una familia, se ejercieron inmensas presiones sociales sobre las mujeres. En general, se las culpaba a las mujeres cuando daban a luz a una niña. Se las sometía a abortos forzados si parecía que estaban esperando una niña. [125] Esta situación condujo a tasas más altas de infanticidio femenino y de muertes de mujeres en China.
Otras regiones asiáticas también tienen proporciones superiores a la media, entre ellas Taiwán (110:100), que no tiene una política de planificación familiar. [126] Muchos estudios han explorado la razón de la disparidad en la tasa de natalidad basada en el género en China, así como en otros países. Un estudio realizado en 1990 atribuyó la alta preponderancia de nacimientos masculinos notificados en China continental a cuatro causas principales: enfermedades que afectan a las mujeres con mayor gravedad que a los hombres; el resultado de la subnotificación generalizada de los nacimientos femeninos; [127] la práctica ilegal del aborto selectivo en función del sexo, posibilitada por la amplia disponibilidad de la ecografía ; y, por último, los actos de abandono infantil e infanticidio.
Según informes de Amnistía Internacional , los funcionarios de planificación familiar de la ciudad de Puning , provincia de Guangdong , lanzaron la Campaña del Puño de Hierro en abril de 2010. [128] Esta campaña tenía como objetivo a personas para esterilizarlas en un intento de controlar el crecimiento demográfico . A las personas seleccionadas se les pedía que fueran a clínicas gubernamentales donde serían esterilizadas. Si se negaban al procedimiento, ponían a sus familias en riesgo de ser detenidas . [128]
La Campaña del Puño de Hierro duró 20 días y estuvo dirigida contra 9.559 personas. [128] Aproximadamente el 50 por ciento consintió y 1.377 familiares de las parejas atacadas fueron detenidos. [128] Los funcionarios de planificación familiar defendieron la Campaña del Puño de Hierro, afirmando que la gran población de trabajadores migrantes en Puning no comprendía la política del hijo único y, por lo tanto, no había cumplido con las normas de planificación familiar. [128] En un intento de estandarizar las políticas de planificación familiar en toda China, se implementó la Ley de Población y Planificación Familiar de 2002, que protege los derechos individuales y prohíbe el uso de la coerción o la detención. [128]
En la China actual, las mujeres gozan de igualdad de derechos legales en materia de propiedad , pero en la práctica, estos derechos pueden ser anulados. [129] Históricamente, las mujeres chinas han tenido pocos derechos a la propiedad privada, tanto por las costumbres sociales como por la ley. En la China imperial (antes de 1911 d. C.), los hogares familiares poseían la propiedad de forma colectiva, en lugar de como miembros individuales del hogar. Esta propiedad pertenecía tradicionalmente al clan ancestral de la familia, y el control legal pertenecía al jefe de familia o al varón de mayor edad. [130]
En la China imperial, la ascendencia era patrilineal , o se transmitía a través del varón, y las mujeres no podían compartir la propiedad familiar. [131] Tras la muerte del jefe de familia, la propiedad pasaba al hijo mayor. En ausencia de un hijo elegible, una familia solía adoptar un hijo para continuar la línea familiar y la propiedad. [132] Sin embargo, como señala Kathryn Bernhardt, una estudiosa de la historia china, casi una de cada tres mujeres durante la dinastía Song (960-1279 d. C.) no tenía hermanos o hijos, lo que les dejaba con cierta capacidad de decisión sobre la propiedad familiar. En estos casos, las hijas solteras recibían la propiedad de sus padres en ausencia de descendientes varones directos, o una viuda soltera elegía al heredero de la familia. [132] Una ley promulgada durante la dinastía Ming (1368-1644 d. C.) exigía que, en ausencia de un descendiente masculino directo, la propiedad de un hombre pasara a sus sobrinos. Con este cambio de ley, el acceso de las mujeres a la propiedad privada se vio aún más restringido. En ese momento, sólo si ninguno de los hijos de un hombre o de sus hermanos estaba vivo para heredar la propiedad, una hija podía recibir la herencia. [131]
En la mayoría de los casos, el mayor control sobre la propiedad familiar que una viuda recibiría era la manutención, o la agencia para controlar la propiedad mientras un heredero alcanzara la mayoría de edad. [132] En algunos casos, después de algunas reformas en la dinastía Qing (1644-1912), algunas mujeres podían conservar la manutención sobre la propiedad indivisa incluso después de que sus hijos alcanzaran la mayoría de edad. [133] La ley durante la era republicana interpretó esto como que las viudas tenían poder completo sobre los hijos en el control de la propiedad familiar. [133]
El Kuomintang , que asumió el poder sobre China en 1911, abogó públicamente por la igualdad de género, aunque no entraron en vigor muchos cambios en los derechos de propiedad hasta la promulgación del Código Civil Republicano en 1930, que cambió las definiciones de propiedad y herencia familiar. [132] [133] El código especificaba que la propiedad familiar pertenecía legalmente al padre, sin conexión con el clan ancestral. [132] La herencia de esta propiedad se basaba en el linaje directo , independientemente del género, de modo que los hijos e hijas recibirían una parte igual de la propiedad familiar tras la muerte de sus padres. Además, el testamento de un hombre o el nombramiento de un heredero diferente no podían eludir por completo las estructuras de herencia exigidas legalmente, lo que impedía que las familias mantuvieran costumbres discriminatorias por género. [132] A pesar de la redacción equitativa de la ley sobre la propiedad, algunos académicos, como Deborah Davis y Kathryn Bernhardt, señalan que las definiciones legales sobre la propiedad pueden no haber cambiado por completo las prácticas del público en general. [132] [134]
La República Popular China (RPC), que asumió el poder en 1949, también prometió igualdad de género . El enfoque de la RPC era diferente al del Kuomintang . En lo que respecta a la tierra, toda la tierra era propiedad del Estado y se asignaba para que la gente la usara, por lo que técnicamente ningún individuo, hombre o mujer, poseía tierra. En 1978, el gobierno chino estableció un sistema de agricultura familiar que dividía la tierra agrícola en pequeñas parcelas para que las aldeas las asignaran a los ciudadanos. [135]
La tierra se distribuía entre los hogares en los que la responsabilidad legal recaía en el jefe de familia o en el hombre de mayor edad. El acceso de la mujer a la tierra dependía entonces de su pertenencia a un hogar. Se suponía técnicamente que los arrendamientos de tierras se transferían con el matrimonio a la familia conyugal de la mujer, lo que significaba que las mujeres podían perder la tierra al casarse. [129] [136] [58] En algunas zonas rurales, las mujeres pueden perder sus derechos de propiedad si se casan fuera de la aldea. [58]
En el caso de los bienes que no sean tierras, las nuevas leyes chinas permiten la distinción entre propiedad personal y propiedad comunal . Las parejas casadas pueden poseer algunas cosas individualmente y compartir otras con su cónyuge y su familia. En lo que respecta al divorcio, la ley china generalmente exige una división de la propiedad al 50%. La Ley de Matrimonio de 1980 definió diferentes tipos de divorcio que dividirían la propiedad conyugal de manera diferente, como en casos de adulterio o violencia doméstica. [134]
Dado que la mayoría de las disputas de divorcio se resuelven a nivel local, la ley permite a los tribunales revisar situaciones específicas y tomar decisiones en el mejor interés de los niños. Por lo general, una decisión de ese tipo favorecería simultáneamente a la madre, especialmente en disputas sobre una casa donde vivirían los niños. En algunas disputas de divorcio se distinguiría la "propiedad" y el "uso" de la propiedad, otorgando a la madre y al niño el "uso" de la casa familiar sin otorgarle a la madre la propiedad total de la casa. [134]
Si se utiliza la participación femenina en la fuerza laboral como indicador para medir la igualdad de género, China sería uno de los países más igualitarios del mundo: la participación femenina en la fuerza laboral en China aumentó drásticamente después de la fundación de la República Popular y casi alcanzó un nivel universal. [137] La participación de las mujeres en la fuerza laboral había sido un objetivo de política desde 1949, y aumentó considerablemente durante el Gran Salto Adelante, ya que la necesidad de movilización total de la fuerza laboral en ese período hizo que las mujeres asumieran roles tradicionalmente masculinos. [49]
Según un estudio de Bauer et al., el 70 por ciento de las mujeres que se casaron entre 1950 y 1965 tenían trabajo, y el 92 por ciento de las que se casaron entre 1966 y 1976 tenían trabajo. [86] En 1982, las mujeres chinas trabajadoras representaban el 43 por ciento de la población total, una proporción mayor que la de las mujeres estadounidenses trabajadoras (35,3 por ciento) o las mujeres japonesas trabajadoras (36 por ciento). [138] Como resultado de la mayor participación en la fuerza laboral, la contribución de las mujeres al ingreso familiar aumentó del 20 por ciento en la década de 1950 al 40 por ciento en la década de 1990. [138]
China tiene la fuerza laboral técnica y profesional más equilibrada en términos de género del mundo y una excepcional igualdad salarial entre mujeres y hombres. [139] : 1
En la China tradicional, la tierra se transmitía de padre a hijo y en caso de no tener hijos, la tierra se entregaba a un pariente cercano masculino. [140] Aunque en el pasado a las mujeres en China no se les otorgaba la propiedad de la tierra, hoy en día en las áreas rurales de la República Popular China , las mujeres desempeñan papeles fundamentales en la agricultura, lo que les permite controlar las fuentes centrales de producción del área. [141] La población afecta en gran medida el modo de cultivo que se utiliza, lo que determina los deberes que tienen las mujeres. [142] Según tishwayan Thomas Rawski, profesor de Economía e Historia en la Universidad de Pittsburgh , el método de cultivo migratorio se utiliza en áreas menos pobladas y da como resultado que las mujeres realicen más tareas agrícolas, mientras que en áreas más pobladas se utiliza el cultivo complicado con arado . [143] Los hombres suelen realizar el cultivo con arado , pero durante los períodos de alta demanda, las mujeres colaboran con las tareas agrícolas de plantar, cosechar y transportar. [144] Las mujeres también tienen papeles clave en el cultivo del té y el arroz de doble cultivo. [142] Los ingresos agrícolas se complementan con el trabajo de las mujeres en la cría de animales, el hilado, la construcción de cestas, el tejido y la producción de otras diversas artesanías. [142]
La dependencia de la República Popular China de la manufactura de bajos salarios para producir bienes para el mercado internacional se debe a cambios en las políticas económicas de China . [145] Estas políticas económicas también han fomentado las industrias exportadoras . [146] Las áreas industriales urbanas están pobladas de mujeres jóvenes migrantes que abandonan sus hogares rurales. Dado que los hombres tienen más probabilidades que las mujeres de asistir a la universidad, las mujeres rurales a menudo migran al empleo urbano con la esperanza de complementar los ingresos de sus familias. [147]
En 1984, la reforma de las Regulaciones de Registro de Residencia Permanente marcó un aumento en la migración de trabajadores rurales chinos. A medida que las restricciones a la residencia se volvieron más laxas, menos penalizadoras y permitieron que las personas viajaran para encontrar empleo, más mujeres se involucraron en el trabajo migratorio . [147] En las ciudades, las mujeres podían encontrar trabajo mal pagado como trabajadoras de fábrica. Estas mayores oportunidades de empleo atrajeron a las mujeres de las áreas rurales con la esperanza de escapar de la pobreza. [147] Aunque este sistema reformado permitió la migración de residentes rurales, les prohibió aceptar cualquier beneficio en las ciudades o cambiar su residencia permanente, lo que llevó a que la mayoría de los trabajadores migrantes no recibieran ningún tipo de atención médica, educación o vivienda. [147]
A nivel nacional, los trabajadores migrantes hombres superan en número a las mujeres migrantes 2:1, es decir, las mujeres representan alrededor del 30% de la llamada " población flotante ". [147] Sin embargo, en algunas áreas, la provincia de Guangdong , por ejemplo, la proporción favorece a las mujeres. En el distrito industrial de Nanshan en Shenzhen , el 80 por ciento de los trabajadores migrantes eran mujeres. Una preferencia por las mujeres más jóvenes sobre las mujeres mayores ha llevado a una población predominantemente joven de trabajadores migrantes. [147] Las mujeres casadas tienen más restricciones a la movilidad debido a los deberes hacia la familia, mientras que las mujeres más jóvenes tienen más probabilidades de no estar casadas. Además, las mujeres rurales más jóvenes tienen menos probabilidades de quedar embarazadas, poseen dedos ágiles, son más capaces de trabajar más horas y están menos informadas sobre sus derechos legales . [147] Para las mujeres que pueden obtener empleo, se enfrentan a la posibilidad de ser obligadas a firmar un contrato que les prohíbe quedar embarazadas o casarse durante su período de empleo. [148] La ley china exige la cobertura de la licencia de maternidad y los costos del parto. Estas leyes de maternidad han provocado que los empleadores se muestren renuentes a contratar mujeres. [149]
Junto con las reformas económicas en China, las diferencias de género en términos de apariencia física y gestos corporales se han hecho más visibles a través de los medios de comunicación y el comercio. Esto ha creado empleos que exigen atributos estereotípicamente femeninos, particularmente en la industria de servicios. Los representantes de ventas en tiendas de cosméticos y ropa suelen ser mujeres jóvenes y atractivas que cultivan continuamente su apariencia femenina, correspondiente a las imágenes de mujeres en los anuncios. [150] Las mujeres chinas hoy en día también dominan otros dominios de la formación profesional como la psicoterapia . Los cursos y talleres de psicoterapia atraen a mujeres de diferentes edades que sienten la carga de dominar con sensibilidad las relaciones sociales dentro y fuera de sus hogares y al mismo tiempo como un canal para realizarse como individuos no reducidos a sus roles familiares como madres o esposas. [151]
Las mujeres están sustancialmente menos representadas en la alta dirección que los hombres. [139] : 1–2 Según la base de datos de investigación contable y bursátil de China, la proporción de mujeres ejecutivas de empresas chinas que cotizan en bolsa ha aumentado en cohortes de edad desde los ejecutivos nacidos en la década de 1950 hasta los ejecutivos nacidos en la década de 1990. [87] : 70 En 2017, solo el 12% de los ejecutivos nacidos en la década de 1950 eran mujeres, en comparación con el 23% de los nacidos en la década de 1970, el 35% de los nacidos en la década de 1980 y el 42% de los nacidos en la década de 1990. [87] : 70
En 2018, de todas las mujeres multimillonarias del mundo que hicieron su fortuna por sí mismas, el 61 % eran de China, incluidas nueve de las 10 principales, así como la multimillonaria más rica del mundo, Zhong Huijuan . [152] [153] [154] [155] [156]
Mao Zedong estableció una cuota para la inclusión de mujeres en el liderazgo del Partido Comunista, aunque pocas mujeres han alcanzado los puestos más altos dentro del Partido. [157] : 62
Las mujeres rurales tuvieron un impacto significativo en el movimiento de reforma agraria de China, y el Partido Comunista hizo esfuerzos específicos para movilizarlas para la revolución agraria. [158] Los activistas del partido observaron que debido a que las mujeres campesinas estaban menos atadas a las viejas estructuras de poder, se oponían más fácilmente a quienes eran identificados como enemigos de clase. [159] En 1947, Deng Yingchao enfatizó en una reunión de política de reforma agraria que "las mujeres funcionan como grandes movilizadoras cuando hablan con amargura". [158] La Federación de Mujeres de China hizo un llamado a los activistas del partido para alentar a las mujeres campesinas a comprender su "amargura especial" desde una perspectiva de clase. [159] Las mujeres activistas ayudaron a las campesinas a prepararse para hablar en público, incluso haciendo juegos de roles de terratenientes para ayudar a esas mujeres a practicar. [159]
Durante la Revolución Cultural, dos mujeres que fueron trabajadoras modelo —Wu Guixian y Li Suwen— llegaron a convertirse en líderes políticas a nivel nacional en sólo siete años. [157] : 160
La desventaja política de las mujeres es más evidente en su grave subrepresentación en los puestos políticos más poderosos. [86] En el nivel más alto de la toma de decisiones, ninguna mujer ha estado nunca entre los nueve miembros del Comité Permanente del Politburó del Partido Comunista . Sólo 3 de los 27 ministros del gobierno son mujeres, y lo que es más importante, desde 1997, China ha caído al 53º lugar desde el 16º en el mundo en términos de representación femenina en su parlamento, el Congreso Nacional Popular , según la Unión Interparlamentaria . [160] Los líderes del partido como Zhao Ziyang se han opuesto vigorosamente a la participación de las mujeres en el proceso político. [161] Dentro del Partido Comunista Chino las mujeres se enfrentan a un techo de cristal . [162]
Desde principios de la década de 2000, la función pública china ha institucionalizado cuotas de reclutamiento para mujeres (junto con otras cuotas para miembros no pertenecientes al Partido Comunista y grupos étnicos), con el fin de aumentar la representación en la función pública. [163] : 147
Las mujeres chinas que participan en la política generalmente tienen niveles de educación más altos que los hombres: el 75% de ellas tiene títulos de posgrado, en comparación con el 56% de los hombres. [87] : 71
Los comités vecinales del Partido Comunista suelen estar dirigidos por mujeres mayores. [87] : 118
En Henan, en la década de 1980, la activista Liang Jun hizo campaña contra la violencia doméstica. [164] En 2004, la Federación de Mujeres de China recopiló los resultados de una encuesta que mostraba que el treinta por ciento de las familias en China sufrían violencia doméstica , y que el 16 por ciento de los hombres habían golpeado a sus esposas. En 2003, el porcentaje de mujeres que maltrataban a los hombres en el hogar aumentó, y el diez por ciento de la violencia familiar involucraba a víctimas masculinas. [165] La Ley de Matrimonio china fue enmendada en 2001 para ofrecer servicios de mediación y compensación a quienes eran víctimas de violencia doméstica. La violencia doméstica finalmente fue criminalizada con la enmienda de 2005 de la Ley de Protección de los Derechos e Intereses de las Mujeres. [166] Sin embargo, la falta de conciencia pública sobre la enmienda de 2005 ha permitido que el abuso conyugal persista. [165]
En 2022, el tribunal más alto de China emitió directrices [167] que facilitan a las víctimas de violencia doméstica la obtención de órdenes de protección personal. [168] Las directrices amplían la definición de violencia doméstica para incluir conductas adicionales como el acoso, el hostigamiento y el abuso verbal; también reducen el umbral de prueba. [168]
En general, se considera que China es un país seguro para las mujeres y tiene una de las tasas de criminalidad más bajas del mundo. Sin embargo, los delitos sistemáticamente no se denuncian y las mujeres siguen sufriendo discriminación en espacios públicos y privados. [169]
En los últimos años, con el auge de las voces feministas en las plataformas de redes sociales de China, se pudieron denunciar muchos incidentes de violencia. Uno de los incidentes que desencadenó más indignación y miedo fue el ataque al restaurante Tangshan de 2022. El 10 de junio de 2022, un grupo de hombres agredió brutalmente a cuatro mujeres en un restaurante de barbacoa en el distrito de Lubei , Tangshan , a medianoche. Un hombre borracho, después de su intento fallido de acosar sexualmente a una mujer, se irritó y, junto con sus compañeros, atacó violentamente a cuatro mujeres en el restaurante. [170] Cuando el informe del incidente y las imágenes de CCTV del restaurante se subieron a Internet, circularon rápidamente. [171]
Los funcionarios del gobierno, después del ataque, ofrecieron inicialmente versiones contradictorias sobre el trato dado a los sospechosos. [170] En una entrevista con el periódico The Paper en la tarde del 10 de junio, la policía de Tangshan afirmó que había detenido a los sospechosos inmediatamente después del incidente, mientras que el secretario de la Comisión de Asuntos Políticos y Jurídicos de Tangshan dijo que la policía todavía estaba buscando a los sospechosos. El 11 de junio, todos los sospechosos fueron detenidos.
También se generó un intenso debate público sobre si dicho ataque guardaba relación con cuestiones de género. Varias autoridades chinas negaron la importancia del género en el ataque, afirmando que se trataba de una cuestión de seguridad pública, pero no de la seguridad de las mujeres en concreto. [170] Y muchos creían que la culpa debía recaer sobre estos atacantes concretos, en lugar de generalizarse a "todos los hombres". [170] Sin embargo, muchas feministas no estaban de acuerdo con esa opinión y se indignaron. Pensaban que esas voces básicamente desestimaban el origen del ataque, que era un intento fallido de acoso sexual hacia las mujeres, y restaban importancia a la violencia estructural que experimentaban las mujeres en la vida cotidiana. [172]
En 1912, tras la caída de la dinastía Qing y el fin del régimen imperial, el gobierno republicano prohibió el vendaje de pies, [173] y las actitudes populares hacia la práctica comenzaron a cambiar a finales del siglo XIX. Las mujeres confinadas en la comida se convirtieron en el símbolo de un estado chino débil. [174] El colonialismo influyó en gran medida en las actitudes cambiantes entre los hombres de élite chinos en torno al vendaje de pies. Cuando los comentaristas de Occidente denunciaron el vendaje de pies, "la élite china rápidamente llegó a entender el vendaje de pies como algo bárbaro, doloroso, perjudicial para la salud de las mujeres y la maternidad, poco científico..." y más. [175] Aunque estaba prohibido, siguió practicándose en muchas áreas. [176] En 1949, la práctica del vendaje de pies fue prohibida con éxito. [177] Según Dorothy Y. Ko , los pies vendados pueden verse como una nota a pie de página de "todo lo que estaba mal en la China tradicional: la opresión de las mujeres, la insularidad , el despotismo y el desprecio por los derechos humanos". Sin embargo, también pueden verse como un empoderamiento femenino dentro de una sociedad patriarcal tradicional. [178]
En la década de 1950, Mao Zedong, el primer presidente del Comité Central del Partido Comunista Chino, lanzó una campaña para erradicar la prostitución en toda China. La campaña hizo que el acto de trata de mujeres fuera severamente castigado por la ley. [179] Un componente importante fue el programa de rehabilitación en el que a las prostitutas y las mujeres víctimas de trata se les proporcionaba "tratamiento médico, reforma mental, capacitación laboral y reintegración familiar". [179] Desde la reforma económica de 1979, la trata sexual y otros vicios sociales han revivido. [179] [180]
Según el Proyecto Interinstitucional de las Naciones Unidas sobre la Trata de Personas (UNIAP), China es tanto el origen como el destino de la trata de personas. [181] Los informes de UNIAP muestran que, con el aumento de la migración interprovincial dentro del país, las mujeres chinas entre 16 y 20 años son las principales víctimas de la trata. [181] Las provincias del sudeste como Yunnan y Guizhou son las principales provincias de origen, mientras que Fujian, Guangdong y Shangdong son las principales provincias de destino de la trata. [181] La trata transfronteriza de mujeres también es frecuente en China. [181] Muchos migrantes de Vietnam, Rusia, Corea y Myanmar son traficados a China y vendidos con fines tales como explotación sexual comercial y matrimonio forzado. [181] El enorme mercado de la trata de personas se debe en parte a la desigual proporción de género causada por la política de hijo único. [182] El aumento de solteros en China produce una gran demanda de trata de novias. [182] Las mujeres víctimas de trata son secuestradas de sus hogares y vendidas a bandas que trafican con mujeres , desplazándolas a menudo a grandes distancias, lo que les dificulta escapar. [183] Los hombres que compran a las mujeres a menudo no les permiten salir de la casa y les quitan su documentación. [184] Muchas mujeres quedan embarazadas y tienen hijos, y tienen la carga de mantener a su familia. [184] [185]
En los últimos años, China aprobó una serie de leyes contra la trata, incluida la última declaración "Aviso de la Oficina General del Consejo de Estado sobre la publicación del Plan de acción de China contra el secuestro y la trata de personas (2021-2030)", publicada en 2021. [186] Sin embargo, los casos recientes de trata, como el incidente generalizado de la mujer encadenada en Xuzhou, han puesto en duda la aplicación efectiva de las leyes contra la trata en China. [187] El 28 de enero de 2022, un video que mostraba a una mujer mentalmente traumatizada encadenada a la pared en Fengxian, Xuzhou por su esposo, se volvió viral en las plataformas sociales. [188] El gobierno inicialmente publicó una declaración en la que afirmaba que la mujer estaba legalmente casada con el esposo. A medida que crecía el escepticismo del público, la declaración fue revocada por el equipo de investigación de la policía, que verificó que, de hecho, se trataba de un caso de trata de personas. [188] Posteriormente, el gobierno afirmó haber localizado la verdadera identidad de la mujer, aunque muchos seguían siendo muy escépticos sobre el resultado de la investigación oficial. [188] Wuyi, una voluntaria que fue a Xuzhou para investigar más a fondo por sí misma, se encontró con obstrucciones estatales y ha estado encarcelada desde entonces. [185]
Poco después de tomar el poder en 1949, el Partido Comunista Chino emprendió una serie de campañas que supuestamente erradicaron la prostitución de China continental a principios de la década de 1960. Desde que el gobierno relajó los controles sobre la sociedad a principios de la década de 1980, la prostitución en China continental no sólo se ha vuelto más visible, sino que ahora también se puede encontrar en áreas urbanas y rurales. A pesar de los esfuerzos del gobierno, la prostitución ahora se ha desarrollado hasta el punto de que comprende una industria que involucra a un gran número de personas y produce una producción económica significativa. [ cita requerida ]
La prostitución también se ha asociado con una serie de problemas, entre ellos el crimen organizado , la corrupción gubernamental y las enfermedades de transmisión sexual . Debido a la historia de China de favorecer a los hijos sobre las hijas en la familia, ha habido un número desproporcionadamente mayor de hombres en edad casadera que no han podido encontrar mujeres disponibles, por lo que algunos recurren a las prostitutas. [ cita requerida ]
Los pueblos y las cooperativas individuales pueden quitarles los derechos colectivos a las mujeres que se casan con personas ajenas a la comunidad. Muchas de estas mujeres pierden sus derechos, aunque su registro familiar, o hukou, permanece en su pueblo natal. Algunas mujeres son repudiadas incluso después de regresar a la casa donde nacieron, tal vez para cuidar de sus padres ancianos, o después de enviudar o divorciarse.
