Religión en Camboya ( World Factbook 2019 ) [1]
El budismo es la religión oficial de Camboya . Aproximadamente el 97% de la población de Camboya sigue el budismo Theravada , mientras que el islam, el cristianismo y el animismo tribal, así como la fe bahaí, constituyen la mayor parte del pequeño resto. [1] [2] El wat (monasterio budista) y la sangha (monje), junto con doctrinas budistas esenciales como la reencarnación y la acumulación de méritos, son el centro de la vida religiosa.
Según The World Factbook , en 2019, el 97,1% de la población de Camboya era budista , el 2% musulmana , el 0,3% cristiana y el 0,5% otra. [1]
Según el Pew Research Center , en 2010, el 96,9% de la población de Camboya era budista , el 2,0% musulmana , el 0,4% cristiana y el 0,7% practicaba religiones populares y no religiosas. [3]
La religión predominante en Camboya es el budismo (97%), seguida del islamismo (2%), otras religiones (0,8%) y el cristianismo (0,2%). La categoría de “Otros” se refiere principalmente al sistema religioso local de los grupos tribales de las tierras altas y algunos grupos religiosos minoritarios de otros países. La distribución de la población por religión fue más o menos la misma en 2008 y 2019: [4]
El budismo en Camboya o budismo jemer (jemer: ព្រះពុទ្ធសាសនាបែបខ្មែរ) existe al menos desde el siglo III. En su forma más temprana era un tipo de budismo Mahāyāna. El budismo Theravada existe en Camboya al menos desde el siglo V d. C., y algunas fuentes sitúan su origen en el siglo III a. C. [ cita requerida ] El budismo Theravada ha sido la religión estatal camboyana desde el siglo XIII d. C. (excepto el período de los Jemeres Rojos ), y actualmente se estima que es la religión del 97,1% de la población total. [5]
La historia del budismo en Camboya abarca casi dos mil años y ha atravesado varios reinos e imperios sucesivos. El budismo llegó a Camboya a través de dos corrientes diferentes. En la historia posterior, una segunda corriente del budismo entró en la cultura jemer durante el imperio de Angkor, cuando Camboya absorbió las diversas tradiciones budistas de los reinos Mon de Dvaravati y Haripunchai.
Durante los mil años de historia jemer, Camboya fue gobernada por una serie de reyes budistas Mahayana con un rey budista Theravada ocasional, como Jayavarman I de Funan y Suryvarman I. Una variedad de tradiciones budistas coexistieron en las tierras camboyanas, bajo los reyes budistas Mahayana y los reinos Mon-Theravada vecinos. Angkor Wat , el templo hindú más grande de Siem Reap, fue convertido en un templo budista Mahayana durante el reinado del rey Jayavarman VII en el siglo XII y nuevamente en un templo budista Thereveda durante el reinado del rey Ang Chan I en el siglo XVI ( Era Longvek ).
Los comerciantes musulmanes que recorrían la principal ruta comercial entre Asia occidental a través de Āryāvarta fueron los responsables de la introducción del Islam en Camboya alrededor de los siglos XII al XVII d. C. [6] La religión fue luego difundida por los Chams y finalmente consolidada por la expansión de los territorios de los gobernantes conversos y sus comunidades. Los Chams tienen sus propias mezquitas. En 1962, había alrededor de 100 mezquitas en el país. La mezquita Nur ul-Ihsan en Phnom Penh es la mezquita más antigua de Camboya, fue construida en 1813 y es una reliquia de la historia del Islam en Camboya. [7]
El Islam también floreció entre los jemeres . En la aldea de Kwan, Kampong Speu , los musulmanes prosperaron con la mayoría de los conversos del budismo. El propagador del Islam en la aldea es Abdul Amit, un agricultor cham. [8]
La primera misión cristiana conocida en Camboya fue llevada a cabo por Gaspar da Cruz , un miembro portugués de la Orden de los Dominicos , en 1555-1556. Según su propio relato, la empresa fue un completo fracaso; encontró el país gobernado por un rey y funcionarios " bramenes ", y descubrió que "los bramenes son el pueblo más difícil de convertir". Sintió que nadie se atrevería a convertirse sin el permiso del rey, y abandonó el país decepcionado, al no haber "bautizado a más de un gentil que dejé en la tumba". [9]
A pesar de la colonización francesa en el siglo XIX, el cristianismo tuvo poco impacto en el país. En 1972 había probablemente unos 20.000 cristianos en Camboya, la mayoría de los cuales eran católicos. Antes de la repatriación de los vietnamitas en 1970 y 1971, posiblemente vivían en Camboya unos 62.000 cristianos. Según las estadísticas del Vaticano, en 1953, los miembros de la Iglesia católica en Camboya sumaban 120.000, lo que la convertía en la segunda religión más importante en ese momento. Se estima que unos 50.000 católicos eran vietnamitas.
Muchos de los católicos que permanecían en Camboya en 1972 eran europeos, principalmente franceses; y, sin embargo, entre los católicos camboyanos hay blancos y euroasiáticos de ascendencia francesa. Steinberg informó, también en 1953, que una misión unitaria estadounidense mantenía una escuela de formación de maestros en Phnom Penh, y que funcionaban misiones bautistas en las provincias de Battambang y Siem Reap .
Hasta finales del siglo XIX no hubo misiones protestantes en Camboya. [10] En 1923 se fundó en Camboya una misión de la Alianza Cristiana y Misionera ; en 1962 la misión había convertido a unas 2.000 personas.
La actividad misionera protestante estadounidense aumentó en Camboya, especialmente entre algunas de las tribus de las colinas y entre los cham, después del establecimiento de la República Jemer . El censo de 1962, que informó de 2.000 protestantes en Camboya, sigue siendo la estadística más reciente para el grupo. En 1982, el geógrafo francés Jean Delvert informó de que existían tres aldeas cristianas en Camboya, pero no dio ninguna indicación del tamaño, la ubicación o el tipo de ninguna de ellas. Los observadores informaron de que en 1980 había más cristianos jemeres registrados entre los refugiados de los campos de Tailandia que en toda Camboya antes de 1970. Kiernan señala que, hasta junio de 1980, un pastor jemer celebraba cinco servicios protestantes semanales en Phnom Penh, pero que se habían reducido a un servicio semanal tras el acoso policial. Sus estimaciones sugieren que en 1987 la comunidad cristiana de Camboya se había reducido a sólo unos pocos miles de miembros. [11]
Varias denominaciones protestantes han informado de un marcado crecimiento desde la década de 1990 y, según algunas estimaciones actuales, los cristianos representan entre el 2 y el 3% de la población de Camboya. [12] [13]
Hay alrededor de 75.000 católicos en Camboya, lo que representa el 0,5% de la población total. [14] No hay diócesis, pero hay tres jurisdicciones territoriales: un Vicariato Apostólico y dos Prefecturas Apostólicas . El presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , Gordon B. Hinckley , introdujo oficialmente la obra misional en Camboya el 29 de mayo de 1996. [15] La iglesia ahora tiene 31 congregaciones (27 en idioma jemer y tres en idioma vietnamita, y una internacional). Los testigos de Jehová están presentes en Camboya desde 1990 y abrieron su tercer Salón del Reino en 2015. [16]
La introducción de la Fe Bahá'í en Camboya ocurrió por primera vez en 1920, con la llegada de Hippolyte Dreyfus-Barney a Phnom Penh a instancias de 'Abdu'l-Bahá . [17] Después de visitas esporádicas de maestros itinerantes a lo largo de la primera mitad del siglo XX, el primer grupo Bahá'í en Camboya se estableció en esa ciudad en 1956. [18] [19] Para 1963, se sabía que los bahá'ís residían en Phnom Penh, Battambang, Siem Reap y Sihanoukville, con una Asamblea Espiritual en funcionamiento presente en Phnom Penh. [20]
Durante el régimen de los Jemeres Rojos a finales de los años 1970, los bahá'ís de Camboya quedaron aislados del mundo exterior. [21] Muchos de ellos se unieron a la oleada de refugiados que se dispersaron por el mundo tras la caída de los Jemeres Rojos, reasentándose en lugares como Canadá y Estados Unidos, donde se hicieron esfuerzos especiales para contactarlos e incorporarlos a la vida comunitaria bahá'í local. [22] Los bahá'ís de Tailandia y otros países se acercaron a los refugiados camboyanos que vivían en campamentos en la frontera entre Tailandia y Camboya; esto condujo finalmente al crecimiento de las comunidades bahá'ís allí, incluido el establecimiento de Asambleas Espirituales. [23] [24]
Recientemente, la comunidad bahá'í ha vuelto a crecer, especialmente en la ciudad de Battambang . La ciudad albergó una de las 41 conferencias regionales bahá'ís que se celebraron en todo el mundo en 2009, a la que asistieron más de 2.000 participantes. [25] En 2013 se celebraron dos conferencias regionales para jóvenes en Camboya, una en Battambang y otra en Kampong Thom. [26] [27]
En 2012, la Casa Universal de Justicia anunció planes para establecer una Casa de Adoración Bahá'í local en Battambang. [28] Su diseño se dio a conocer en julio de 2015, [29] y la primera piedra se puso en marcha en noviembre. [30] La Casa de Adoración, la primera Casa de Adoración Bahá'í que sirve a una sola localidad, fue inaugurada en una ceremonia en septiembre de 2017, a la que asistieron 2.500 personas. [31]
Según una estimación de 2010, en Camboya viven aproximadamente 16.700 baháʼís. [32]
Grupos tribales de las tierras altas, la mayoría con sus propios sistemas religiosos locales. Se podría decir que fueron los primeros pueblos religiosos de Camboya. El hinduismo llegó a Camboya principalmente durante el reinado del rey Chola Raja Raja Chola en el siglo X. Incluso antes de eso, el budismo había llegado a Camboya. Ahora las tribus incluyen aproximadamente 150.000 personas solamente. [33] Los jemeres loeu han sido descritos vagamente como animistas , pero la mayoría de los grupos étnicos indígenas tienen su propio panteón de espíritus locales. En general, ven su mundo lleno de varios espíritus invisibles (a menudo llamados yang ), algunos benévolos, otros malévolos. Asocian los espíritus con el arroz, la tierra, el agua, el fuego, las piedras, los caminos, etc. Los chamanes , hechiceros o especialistas de cada aldea se ponen en contacto con estos espíritus y prescriben formas de apaciguarlos. [11]
En tiempos de crisis o de cambio, se pueden hacer sacrificios de animales para aplacar la ira de los espíritus. A menudo se cree que la enfermedad es causada por espíritus malignos o hechiceros. Algunas tribus tienen curanderos o chamanes especiales que tratan a los enfermos. Además de la creencia en los espíritus, los aldeanos creen en tabúes sobre muchos objetos o prácticas. Entre los jemeres loeu, los grupos austronesios ( rhade y jarai ) tienen una jerarquía de espíritus bien desarrollada con un gobernante supremo a la cabeza. [11]
En Camboya hay una pequeña comunidad judía formada por poco más de 100 personas. Desde 2009, hay una casa de Jabad en Phnom Penh. [34]