La Fe Bahá'í tiene una larga historia en Australia. La primera mención conocida de eventos relacionados con la historia de la religión fueron varios informes en periódicos australianos en 1846. Después de menciones esporádicas, un punto de inflexión fue una mención de Australia por ʻAbdu'l-Bahá , el hijo del fundador de la religión, en 1916 [1] después de lo cual los emigrantes británicos/estadounidenses John y Clara Dunn llegaron a Australia en 1920. [2] Encontraron personas dispuestas a convertirse a la Fe Bahá'í en varias ciudades mientras que también llegaron más inmigrantes bahá'ís. [3] La primera Asamblea Espiritual Local fue elegida en Melbourne [4] seguida por la primera elección de la Asamblea Espiritual Nacional en 1934. [5] Los bahá'ís iraníes habían tratado por primera vez de emigrar a Australia en 1948, pero fueron rechazados por "asiáticos" por la política de Australia Blanca de Australia . [6] Aunque la situación se alivió en los años 1960 y 1970, en vísperas de la revolución iraní , en 1978, había aproximadamente 50-60 familias baháʼís persas en Australia. Los persas, incluidos los baháʼís, llegaron en gran número después de la revolución. Véase la persecución de los baháʼís en Irán . Desde la década de 1980, los baháʼís de Australia se han involucrado y se han pronunciado sobre una serie de cuestiones cívicas, desde iniciativas interreligiosas como Soul Food [7] hasta conferencias sobre cuestiones indígenas [8] y políticas nacionales de igualdad de derechos y salario por trabajo. [9] Los baháʼís en Australia incluyen algunas personas bien conocidas (ver más abajo - Exposición nacional).
El censo de 1996 tenía una pregunta opcional sobre religión que el 74% de los encuestados respondió, y de ellos, 8.947 indicaron ser baháʼís. [10] El censo de 2001 contabilizó a la comunidad con unas 11.000 personas. [11] Los datos del censo de 2016 informaron de 13.988. [12] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Base de Datos Cristiana Mundial ) estimó que había unos 19.365 baháʼís en 2010. [13]
La primera mención conocida de eventos relacionados con la historia de la religión fueron varios informes en periódicos australianos en 1846:
Se trata de reimpresiones de un artículo de 1845 del London Times que se basaba en las reacciones musulmanas a la nueva religión. [17] La siguiente noticia conocida que cubre acontecimientos en la historia bahá'í fue en The Argus , del 4 de noviembre de 1850 en Melbourne, que la menciona brevemente. [18] En 1853 hubo un acontecimiento que causó gran sufrimiento entre los babíes (a quienes los bahá'ís consideran precursores espirituales de su religión). Los babíes fueron culpados de un intento de asesinato del Sha de Persia. Estudios recientes han identificado a un elemento marginal distinto de todos los aspectos principales de la religión, su comunidad y liderazgo en ese momento, como el verdadero responsable. [19] [20] Sin embargo, la cobertura de los periódicos de la época a menudo se hizo eco de la opinión del gobierno persa que culpaba a los babíes y, de hecho, se ejecutó a un gran número de babíes como resultado. [21]
`Abdu'l-Bahá escribió una serie de cartas, o tablas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas en Tablas del Plan Divino . La séptima y octava de las tablas fueron las primeras en mencionar la llegada de la Fe Bahá'í a Australia y fueron escritas el 11 y 19 de abril de 1916, pero su presentación en los Estados Unidos se retrasó hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . Estas tablas fueron traducidas y presentadas por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919, y publicadas en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [22]
(Tabla 7) "En el momento en que este Mensaje divino sea llevado adelante por los creyentes americanos desde las costas de América y se propague a través de los continentes de Europa, de Asia, de África y de Australasia, y hasta las islas del Pacífico, esta comunidad se encontrará firmemente establecida en el trono de un dominio eterno..., si algunos maestros van a otras islas y otras partes, como el continente de Australia, Nueva Zelanda, Tasmania , también a Japón, Rusia asiática, Corea, Indochina francesa , Siam , Colonias del Estrecho , India, Ceilán y Afganistán , se obtendrán resultados muy grandes." [1] (Tabla 8) “Los maestros que viajan en diferentes direcciones deben conocer el idioma del país en el que van a entrar… En resumen, después de esta guerra universal , la gente ha obtenido una capacidad extraordinaria para escuchar las enseñanzas divinas, porque la sabiduría de esta guerra es ésta: que se pruebe a todos que el fuego de la guerra es devorador del mundo, mientras que los rayos de la paz lo iluminan… En consecuencia, un número de almas puede surgir y… y apresurarse a todas partes del mundo, especialmente de América a Europa, África, Asia y Australia, y viajar a través de Japón y China”. [23]
En 1920, el inglés John Hyde Dunn y su esposa irlandesa, Clara, navegaron hacia Australia [2] desde los Estados Unidos, donde ambos habían emigrado, se habían convertido a la religión, se habían conocido y se habían casado. [24] Se detuvieron brevemente en Samoa en el camino. [25] Fueron los primeros baháʼís en pisar Australia. En 1922, los primeros australianos que se unieron a la religión. Fueron Oswald Whitaker, un optometrista de Sydney, y Effie Baker, una fotógrafa de Melbourne , que eran miembros de diferentes grupos metafísicos. [26] Las noticias de la declaración de fe de John Esslemont de 1915 y su próximo libro Baháʼu'lláh and the New Era también se habían difundido entre algunos de sus asociados, William y Annie Miller en Australia, quienes luego se convirtieron en baháʼís en la década de 1920. [3] Los baháʼís de Melbourne eligieron su primera Asamblea Espiritual Local , la primera de toda Australia, [4] en 1923, en su mayoría de mujeres solteras o viudas. [26] La comunidad luchó por mantenerse durante varios años. [4] La segunda asamblea de Australia fue elegida en Perth en 1924. [27] Martha Root, que viajó por el mundo, habló en muchas reuniones públicas en una visita a Melbourne en 1924 [26] y nuevamente en 1939. [28] En 1925, Effie Baker dejó a otros conversos australianos, así como a un contingente de Nueva Zelanda, para un viaje de peregrinación donde permanecieron unos 19 días y luego visitaron a la comunidad de la Fe Baháʼí en el Reino Unido . El periódico de noticias Herald of the South comenzó a publicarse para Nueva Zelanda y Australia durante su viaje [29] desde Auckland (la publicación se transfirió a Adelaida, Australia, en 1931 [30] y luego fue continuada por la asamblea nacional desde aproximadamente 1945). [31] Los Dunn y Martha Root también visitaron Hobart en Tasmania, durante la cual Gretta Lamprill se convirtió y continuó sosteniendo la religión en la isla; finalmente fue elegida para la Asamblea Espiritual Nacional y más tarde fue nombrada Caballero de Baháʼu'lláh junto con Glad Parke, quien viajó con ella a las Islas de la Sociedad (ahora Polinesia Francesa ) en el Océano Pacífico Oriental. [32] Durante las visitas posteriores de Roots, cada vez la comunidad baháʼí crecía en Tasmania.
Tras un traslado temporal de Margaret Dixson a Sydney desde Melbourne, quien ayudó a elegir la primera asamblea espiritual local de Sydney en 1925 (finalmente Margaret Dixson, una de las primeras esperantistas, fue pionera en Brisbane y Adelaida ). Si bien muchos de los primeros conversos se negaron a seguir siendo baháʼís cuando se les presionó para que abandonaran sus antiguas asociaciones, muchos otros se unieron a la religión. En 1928, una lista muestra que Australia contaba con 6 asambleas espirituales locales, cada una con 9 miembros, además de la comunidad general. [33] En 1929, hubo un anuncio en el Sydney Morning Herald sobre una charla sobre 'Abdu'l-Bahá. [34]
Pronto surgieron grupos bahá'ís por todo el país. En 1934 había suficientes bahá'ís para elegir un organismo de gobierno nacional, la primera Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de Australia y Nueva Zelanda. Los delegados fueron: Robert Brown, Silver Jackman, Hilda Brooks; AO Whittaker, Hyde Dunn, Olive Routh; y de Nueva Zelanda, la Sra. E. Axford, Ethel Blundell y Margaret Stevenson. [35] Durante la década de 1940 hubo oposición a la religión en publicaciones. [36] La primera secretaria de la asamblea nacional, Hilda Brooks, escribió muchas respuestas a varios ataques públicos. Durante seis semanas en 1943, la editora del Mittagong Star mantuvo un intercambio de cartas al editor entre ella y un sacerdote y erudito católico que había decidido describir la religión como una consecuencia del Islam. Ese mismo año, el Sydney Morning Herald publicó una lista de varias charlas de bahá'ís. [37] En 1945 respondió a los comentarios de un ex misionero en Irán, [36] en el Church Guardian de Adelaida . [38] En 1957 Nueva Zelanda se separó para formar su propia Asamblea Nacional. [5] La Asamblea Nacional estableció la publicación Baháʼí Quarterly en 1936. [27] La primera pionera en llegar a Nueva Caledonia fue Margaret Rowling de Australia a principios de 1952. [39] Lilian Wyss fue pionera en Samoa Occidental [40] desde Australia en enero de 1954 [41] dejando atrás un puesto en la Asamblea Espiritual Nacional de Australia [42] a la edad de 24 años, mientras que su hermano, Frank Wyss, introdujo la religión ese año en la Isla Cocos . Por su servicio, Shoghi Effendi les otorgó a ambos el galardón de Caballero de Baháʼu'lláh . [43] En 1955 Fred Murray de Australia del Sur estuvo entre los primeros aborígenes en convertirse en baháʼí. [2] Elizabeth Hindson fue la primera indígena australiana elegida para servir como miembro de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de Australia. Después de décadas de servicio en la comunidad australiana, Collis Featherstone fue distinguido al ser designado Mano de la Causa de Dios.en 1957 (f. 1990) y él y otras cuatro Manos estuvieron presentes en la primera conferencia internacional organizada por la comunidad baháʼí australiana en marzo de 1958, cuando se reunieron casi 200 baháʼís de 17 comunidades baháʼís: Irán, Pakistán, (S) Corea, Japón, Sudeste Asiático, Tonga, Nueva Guinea, Papúa, Nuevas Hébridas, Nueva Caledonia, Islas Salomón, Samoa, Islas Cook, Fiji, Nueva Zelanda, Formosa y los Estados Unidos. [44] Parte de las ceremonias llevadas a cabo fue la dedicación del sitio del Templo.
Desde sus inicios, la religión ha participado en el desarrollo socioeconómico, empezando por dar mayor libertad a las mujeres, [45] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [46] y esa participación se expresó de manera práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. [45] En 1937, cien delegados y observadores que asistieron a la convención nacional baháʼí en Sydney celebraron la fundación de la Escuela Baháʼí Yerrinbool [47] que estaba al lado de "Bolton Place", fundada justo el año anterior. Se añadieron instalaciones de cocina y comedor en 1946. En 1947, los oradores no baháʼís Harold Morton , un locutor de radio de Sydney, y el musulmán Fazel (Frank) Khan dieron presentaciones en la escuela y la familia Khan se convirtió poco después. En 1963, la Escuela Baháʼí Yerrinbool era propiedad y estaba administrada en su totalidad por la Asamblea Espiritual Nacional. La segunda conferencia nacional de jóvenes se celebró en Yerrinbool en 1970 y las siguientes conferencias de jóvenes se celebraron en Canberra (1972), Adelaida (1973), Perth (1974), Canberra (1975), Brisbane (1976), Sydney (1977), Hobart (1978) y Melbourne (1979). En 1983, el programa de las escuelas incluía escuelas de verano, primavera y otoño, tres institutos de profundización, una conferencia anual de estudios, un fin de semana de "Conciencia del Tercer Mundo" patrocinado por la juventud baháʼí de Sydney, conferencias de estudios baháʼís patrocinadas por la Sociedad Baháʼí de la Universidad de Tasmania que condujeron a la formación inicial de la sección de la Asociación de Estudios Baháʼís en Australia, cuya primera reunión se celebró en Yerrinbool. [48] Más recientemente, la Escuela Baháʼí Yerringbool fue registrada formalmente como una universidad sin fines de lucro en Australia bajo el nombre de Yerringbool Baháʼí Center for Learning Ltd. (YBCL), que opera dos divisiones del Instituto de Educación para la Paz de Australia y el Yerrinbool College. [49]
Los baháʼís en Brisbane se establecieron ya en 1928, pero no fue hasta 1949 que se eligió una asamblea espiritual local. [24] Una Sociedad Baháʼí se estableció en el campus de la Universidad de Queensland en 1961. Para 1978 había Asambleas Locales en Albert Shire , Brisbane, Gold Coast , Mornington Island y Palm Island , Pioneer Shire , Redland Shire , Toowoomba y Townsville , así como grupos en Gympie , Ipswich , Mackay , Mulgrave Shire , Murweh Shire , Noosa Shire , Rockhampton Wondai Shire y Caboolture en 1983. [50] En 1987, las asambleas locales en Queensland sumaban 25.
Al volver a centrar la atención en la comunidad de Melbourne, se iniciaron proyectos activos y la asamblea se reformó en 1948. Los miembros de esa asamblea espiritual local eran Emily y Cyril Easey, Ron Cover y su madre Irene Cover, Freda Adams, la Sra. E. Bennett, Madam Holden-Graham, Eleanor Wheeler y Vi Hoehnke [4] y en 1953 las comunidades cercanas a Melbourne incluían Ballarat y Geelong ; sin embargo, la reorganización a lo largo de los límites cívicos en 1957 dividió la comunidad de Melbourne en Melbourne, Camberwell , Malvern , Caufield , Oakleigh , Mordialloc y Brighton . [4]
En un ambiente de creciente tensión por la guerra, en octubre de 1940 Gretta Lamprill en Tasmania recibió la visita de funcionarios del gobierno en busca de información sobre las actividades del grupo [32] y desde entonces los baháʼís buscaron conscientemente la colaboración con movimientos sociales afines e involucraron a académicos y figuras públicas destacadas de la época en sus reuniones públicas. En 1945, el único grupo de baháʼís en Tasmania estaba en Hobart, formado por seis personas. [51] En 1949, la comunidad de Hobart pudo elegir su asamblea espiritual local con los miembros fundadores Frank y Myra Brown, Mabel Bailey, Kit Crowder, Eileen Costello, Katherine Harcus, Gretta Lamprill, Katie Pharaoh y Ben Raynor. Shirin Fozdar visitó Tasmania en septiembre de 1952 para realizar varias conversaciones antes de introducir la religión en Vietnam en 1954. [32] En 1958, la comunidad de Hobart organizó una conferencia baháʼí de Tasmania con representantes de Launceston , Clarence y Glenorchy en junio de 1957. [52]
En 1982, la comunidad baháʼí de Canberra fue una de las cinco comunidades a las que la Casa Universal de Justicia pidió que organizaran una conferencia en conmemoración del 50º aniversario de la muerte de Bahíyyih Khánum . [53]
En 1948, los bahá'ís iraníes que buscaban emigrar a Australia fueron clasificados como "asiáticos" por la política de Australia Blanca de Australia , y se les negó la entrada y la política permaneció en vigor en gran medida hasta la década de 1960 y se levantó en 1973. [6] El tamaño y la diversidad de la comunidad se impulsaron en la década de 1980 cuando Australia abrió sus puertas a quienes huían del resurgimiento de la persecución de los bahá'ís en Irán , caracterizado como una diáspora . [54] En 1981, el Ministro de Inmigración anunció un Programa Especial de Asistencia Humanitaria para los iraníes que buscaran refugio en Australia. Para 1986, 538 bahá'ís persas habían ingresado a Australia bajo el programa, y para 1988, unos 2500 habían llegado a Australia a través de los Programas de Asistencia o Refugiados. Junto con los persas que ya vivían en Australia, los persas constituían el 38% de la comunidad bahá'í australiana, donde las mayorías de iraníes se formaban en 59 de las 169 comunidades bahá'ís que tenían asambleas locales, y en 19 comunidades bahá'ís, más del 75% de los miembros eran persas. [6] Véase también Australianos iraníes .
El Templo Baháʼí de Sídney , la cuarta Casa de Adoración Baháʼí del mundo , fue inaugurado el 17 de septiembre de 1961 y abierto al público después de cuatro años de construcción en el suburbio Ingleside de Sídney. El diseño inicial de Charles Mason Remey fue aprobado en 1957 con capacidad para seiscientas personas. El edificio tiene 38 metros de altura, un diámetro en su punto más ancho de 20 metros y es un punto de referencia muy visible desde las playas del norte de Sídney. Está rodeado de jardines que contienen plantas nativas, como waratahs , varias grevilleas, incluida la singular caleyi , acacia australiana y peral leñoso , además de tres especies de eucaliptos . Otros edificios ubicados en el sitio incluyen un centro de visitantes, una librería, un área de picnic, un albergue, una casa de cuidador y las oficinas administrativas de la comunidad baháʼí australiana. [55] [56] La propiedad está situada en lo alto de un entorno natural de 380.000 metros cuadrados (38 hectáreas) en Ingleside , un suburbio del norte con vistas al océano Pacífico. Este templo es el Templo Madre de Australia.
En octubre de 1967, en seis conferencias celebradas en todo el mundo, se presentó una copia de la fotografía de Baháʼu'lláh en la ocasión sumamente significativa de conmemorar el centenario de la escritura por Baháʼu'lláh de la Suriy-i-Mulúk (Tabla de los Reyes), que Shoghi Effendi describe como "la Tabla más trascendental revelada por Baháʼu'lláh". [57] Después de una reunión en Edirne ( Adrianópolis ), Turquía, las Manos de la Causa viajaron a las conferencias, "cada una de ellas portando el preciado encargo de una fotografía de la Bendita Belleza, que será el privilegio de ver para los asistentes a las Conferencias". La Mano de la Causa Ugo Giachery entregó esta fotografía a la Conferencia para Australasia en Australia, en la Casa de Adoración. [58]
Los bahá'ís de Australia han emprendido iniciativas en diversos ámbitos, tanto internos como relacionados con el discurso cívico en Australia. En 1975 se creó el Australian Bahá'í Publishing Trust y en 1984 se formó la rama australiana de la Association of Bahá'ís Studies. [27] Para representar a la religión ante el público en general, los bahá'ís desarrollaron un programa voluntario en las escuelas públicas y estatales australianas de 30 minutos semanales de clases de religión [59] (denominado Educación Religiosa Especial, abierto a todas las religiones). Los bahá'ís desarrollaron un Paquete de Paz que fue aprobado por el Departamento de Educación y Capacitación del Estado a partir de los años 1980. En 2007, asistieron unos 6.000 niños de escuelas primarias, aproximadamente el 10% de las familias baháʼís, entre más de 300 escuelas estatales. [60] [61] Y de manera informal desde 2002, los baháʼís de Adelaida (y formalmente desde 2003 por la Asamblea Espiritual Local de Adelaida) han organizado el evento Soul Food , un programa mensual de una hora de lecturas de textos religiosos y no religiosos mezclados con música interpretada por una variedad de músicos profesionales de Adelaida en el Auditorio de la Galería de Arte de Australia del Sur durante el cual no se pide ni se acepta ninguna contribución financiera y no se permiten promociones. [7] Desde entonces, el evento ha desarrollado eventos similares en otros lugares de Australia. [62]
La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia con fecha del 20 de octubre de 1983. [63] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979, había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼís reconocidos oficialmente. En 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482.
Para el Año Internacional de los Pueblos Indígenas , la Asociación Australiana de Estudios Baháʼís organizó su conferencia anual en 1993 (en la Universidad de Queensland ) sobre un tema relacionado con los indígenas para construir una comprensión positiva de los títulos nativos . En 1993, la tribu Arrernte copatrocinó una celebración intercultural, Heart of Australia Calling . [27] En 1997, la Asociación de Estudios Baháʼís publicó un libro Indigenous Peoples: In the Wake of Mabo como seguimiento (véase Mabo v Queensland ). Para cerrar el Decenio Internacional de las Naciones Unidas de los Pueblos Indígenas (1993-2004), celebró otra conferencia (en la Universidad Macquarie ), pero esta vez asegurando un nivel de participación lo más alto posible de participantes y oradores principales indígenas y tantas participantes y oradoras principales femeninas como fuera posible y otras prioridades similares para que las opiniones y necesidades de los pueblos indígenas pudieran ser escuchadas y discutidas seriamente y de beneficio práctico. [8]
En 2003, la Comunidad Baháʼí de Australia testificó en apoyo del Proyecto de Ley de la Comisión Australiana de Derechos Humanos de 2003, sugiriendo que se deberían considerar las revisiones de sus disposiciones a la luz de los Principios de París . [64] En 2005, testificó ante la Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades de Australia, haciendo sugerencias sobre una variedad de cuestiones que afectan a los desafíos a la igualdad de derechos y al trabajo/empleo y la remuneración por el trabajo. [9] En 2007, la Red WomenSpeak de la YWCA de Australia presentó un documento al Gobierno australiano a través de la Oficina Federal para la Mujer a las delegaciones que se dirigieron a la Comisión de las Naciones Unidas sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer . Su declaración menciona que la mayoría de los grupos de mujeres no creían que el papel de los hombres y los niños en el logro de la igualdad de género captara la imaginación de muchas de las organizaciones involucradas en la Red WomenSpeak. Especificaron que una excepción notable de esta posición es la de la Oficina de Igualdad de la Comunidad Baháʼí de Australia, ya que muchos hombres en la comunidad Baháʼí desempeñan un papel activo en el trabajo por la igualdad de género. [9] [65]
Desde la década de 1980 en adelante, varias personalidades asociadas con la Fe Baháʼí han sido figuras nacionales en Australia. Combinado con el aumento de miembros, la religión ha emergido de la oscuridad en Australia a nivel nacional. La primera señal de este surgimiento es probablemente un graduado de la Universidad de Sydney , Tom Price . Fue director musical del Coro del Templo Baháʼí de Sydney en Australia durante 14 años y se hizo muy conocido en Australia cuando produjo y coescribió el álbum de doble platino Bad Habits del cantante Billy Field , que fue el álbum más vendido en Australia en 1981. [66] Price llegó a ser finalmente director del coro de 420 voces y la orquesta sinfónica de 90 piezas para el segundo Congreso Mundial Baháʼí en Nueva York en 1992 y muchos otros eventos notables. En 1986, Jack Malardy y su esposa, líderes tribales de los Karadjari , se unieron a la religión. [27] A mediados y finales de la década de 1990, Cathy Freeman agregó algo de conciencia de la religión en Australia como medallista olímpica aborigen que creció como baháʼí. [67] En 2001, la segunda edición de A Practical Reference to Religious Diversity for Operational Police and Emergency Services agregó la Fe baháʼí en su cobertura de las religiones en Australia. [11] Un drama médico televisivo llamado MDA - Medical Defense Australia , que salió al aire el 23 de julio de 2002 hasta 2005 con un personaje baháʼí en curso, Layla Young, interpretada por una actriz no baháʼí [68] Petra Yared . [69] [70] Y Luke McPharlin ha sido visible como un distinguido futbolista australiano que mencionó sus creencias espirituales en sus razones para su espíritu deportivo. [71] En 2015 aparecieron artículos de noticias que cubrían a varias personas: un cantante, [72] una familia de refugiados, [73] y un anciano de la comunidad. [74]
El censo de 1996 tenía una pregunta opcional sobre religión que el 74% de los encuestados respondió, y de ellos, 8.947 indicaron ser baháʼís. [10] El censo de 2001 contabilizó a la comunidad con unas 11.000 personas. [11] Los datos del censo de 2016 informaron de 13.988. [12] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Base de Datos Cristiana Mundial ) estimó que había unos 19.365 baháʼís en 2010. [13]
La comunidad de Whitehorse contaba con unos 200 baháʼís en 2008. [75] En 1998, los baháʼís del estado de Victoria celebraron su 75º aniversario y contaron con aproximadamente 1.600 adultos, jóvenes y niños, organizados en más de 50 comunidades, con 29 asambleas locales en el área metropolitana de Melbourne con eventos públicos a los que acuden cientos de personas. [4]
En 2008, la comunidad baháʼí de Tasmania se acercó a la apertura de su Centro Baháʼí en Hobart con asambleas en Clarence , Devonport , Glenorchy , Kingborough y Launceston y más de 300 en la isla. [76]
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