Charles Mason Remey (15 de mayo de 1874 - 4 de febrero de 1974) fue un miembro destacado de la comunidad bahá'í estadounidense y ocupó varios puestos administrativos importantes. [1] Es conocido por un intento de cisma en 1960, en el que reclamó el liderazgo y fue rechazado por la abrumadora mayoría de los bahá'ís, [2] [3] que lo consideran un violador del Convenio . [4] [5]
Remey provenía de una distinguida familia naval de Washington, DC, y fue uno de los primeros baháʼís de los Estados Unidos. [6] Fue contemporáneo de 'Abdu'l-Bahá , una de las tres figuras centrales de la fe, y viajó por todo el mundo como maestro de la fe. [4] Como arquitecto, diseñó las Casas de Adoración en Kampala y Sydney, ambas inauguradas en 1961, así como el edificio de Archivos Internacionales en Haifa. [6]
En 1951, Shoghi Effendi lo nombró presidente del Consejo Internacional Baháʼí y, más tarde, Mano de la Causa . [1] Cuando Shoghi Effendi murió en 1957, Remey y las otras Manos firmaron una declaración en la que declaraban que había muerto sin dejar un sucesor designado como Guardián. Remey fue elegido para servir como una de las nueve Manos custodiales, un organismo que se convirtió en el liderazgo interino hasta la elección de la Casa Universal de Justicia en 1963.
En 1960, Remey se declaró a sí mismo como el segundo Guardián y esperaba la lealtad de los baháʼís del mundo. [2] [7] Su afirmación fue rechazada por todas las demás Manos de la Causa debido a su falta de autoridad escritural, y fue excomulgado junto con unos 100 partidarios, en su mayoría de los Estados Unidos. [8] Antes de su muerte, los seguidores de Remey se dividieron en varias facciones rivales, todas las cuales decayeron con el tiempo. [a]
Nacido en Burlington, Iowa , el 15 de mayo de 1874, Remey fue el mayor de seis hijos del contralmirante George Collier Remey y Mary Josephine Mason Remey. [4] El destructor de la Armada USS Remey (1943-1974) recibió el nombre de su padre. Su abuelo materno, Charles Mason , fue el primer presidente de la Corte Suprema de Iowa y candidato a gobernador en 1867. [9]
Los padres de Remey lo criaron en la Iglesia Episcopal. [10] Estudió religión comparada en la universidad, incluido un curso sobre budismo, lo que lo hizo receptivo a otras religiones. [4]
Remey estudió arquitectura en la Universidad de Cornell (1893-1896) sin obtener una licenciatura, y en la École des Beaux-Arts de París (1896-1903). [9] [4] De 1904 a 1908, se convirtió en profesor de arquitectura en la Universidad George Washington . [11]
Mientras estudiaba en París, Remey conoció la Fe Baháʼí de manos de May (Bolles) Maxwell , el primer baháʼí de París, y la aceptó el 31 de diciembre de 1899, convirtiéndose en el tercer baháʼí de la ciudad. [12] [9] Unos meses más tarde, el maestro baháʼí persa `Abdu'l-Karím-i-ihrání llegó a París y enseñó a los nuevos baháʼís más sobre la fe. Desde París, Remey fue en peregrinación y conoció a `Abdu'l-Bahá primero en febrero de 1901, luego en la primavera/verano de ese año Mírzá Abu'l-Faḍl visitó París y enseñó a los baháʼís allí. [4]
Después de abrazar la fe bahá'í en París, Remey regresó a Washington, DC, y se convirtió en un destacado autor, orador público y organizador. [1] Remey propuso a los bahá'ís en Washington la idea de organizar la primera Asamblea Espiritual local en la ciudad, a la que fue elegido miembro el 14 de marzo de 1907. [4] Hizo una segunda peregrinación para ver a 'Abdu'l-Bahá en 1907, y regresó en 1908, 1909, 1914 y 1921. [4] Viajó extensamente para dar conferencias en interés de la fe, [9] visitando Irán, Rusia y Asia Central en 1908, y en 1910 se convirtió en el primer bahá'í en dar la vuelta al mundo en viajes de enseñanza, junto con su compañero Howard Struven. [13] [14] Robert Stockman escribió sobre sus viajes: [4]
En noviembre de 1909, Charles Mason Remey y Howard Struven emprendieron el primer viaje de enseñanza bahá'í alrededor del mundo. Partieron de San Francisco y viajaron a Hawai, cuatro ciudades de Japón, Shanghái, Singapur, tres ciudades de Birmania, al menos ocho ciudades de la India y Palestina; regresaron a los Estados Unidos en junio de 1910. En 1914, Remey y George Latimer cruzaron las líneas militares para enseñar la Fe en Francia, Inglaterra y Alemania. Otros viajes de enseñanza menos conocidos ocurrieron en 1919, 1943 y 1944, al sur de los Estados Unidos; en 1945, al noreste de los Estados Unidos; en 1945-46, a América Latina; en 1946, al Medio Oeste; en 1947, al sur de los Estados Unidos, Europa y América Latina; en 1948, a Alemania, Austria, Italia e Inglaterra; y en 1949, a Europa.
Según William Garlington, Washington DC se convirtió en el tercer grupo más influyente de baháʼís estadounidenses en la primera década del siglo XX (después de Chicago y Nueva York), debido a "sus talentosos miembros, que incluían líderes como Laura Barney, Mason Remey y Pauline Hannen". [15]
En la primera convención nacional de los bahá'ís estadounidenses en marzo de 1909, Remey fue el delegado que representó a Washington y fue elegido miembro del comité ejecutivo de la "Unidad del Templo Bahai", precursora de la Asamblea Espiritual Nacional. [4] [14] En 1917-1918, Remey presidió un comité que investigó la Sala de Lectura de Chicago, un grupo de estudio que combinaba las enseñanzas de Bahá'u'lláh con las de un ocultista bostoniano, y que finalmente expulsó a sus miembros por "violadores". [16] La lealtad de Remey le valió elogios de 'Abdu'l-Bahá y, más tarde, Shoghi Effendi lo mencionó como uno de los bahá'ís más eminentes de Estados Unidos. [17]
Remey también fue un escritor prolífico y publicó varios volúmenes sobre la historia y las enseñanzas bahá'ís. [9] Su primer panfleto se publicó en 1905 y estuvo entre los primeros materiales sobre la religión disponibles para los bahá'ís estadounidenses. [4] En parte debido a su miedo al cataclismo global, Remey recopiló gran parte de sus registros y en 1940 proporcionó copias a varias bibliotecas públicas, solicitando que no se abrieran hasta 1995. [9] [4]
Según el diario de Juliet Thompson , 'Abdu'l-Bahá le sugirió que se casara con Remey y en 1909 le preguntó qué pensaba al respecto. Estuvieron comprometidos durante un tiempo, pero no se casaron. Thompson se angustió por su decisión, que, según ella, causaría decepción a 'Abdu'l-Bahá. [18] [4]
Durante la década de 1930, Remey vivió en Washington, DC, donde disfrutó de una vida social activa. [9] Estuvo casado brevemente con la heredera Gertrude Heim Klemm desde el 17 de julio de 1931 hasta su suicidio el 5 de agosto de 1932 [4] (la lápida de Klemm indica que la boda en París tuvo lugar el 11 de julio [11] ). No tuvieron hijos.
Tras estudiar arquitectura, Remey realizó importantes avances en el diseño de varios edificios bahá'ís. Bajo la dirección de Shoghi Effendi, sus diseños se utilizaron en los templos de Kampala y Sydney (en la foto), ambos inaugurados en 1961. [1]
Antes de 1944 se seleccionó y compró un terreno para una Casa de Adoración en Teherán, Irán. [19] [20] A petición de Shoghi Effendi, Remey proporcionó un diseño para este templo, que él aprobó. [6] El dibujo del mismo fue publicado en The Bahá'í World XIV: 1963–1968, p. 495. Sin embargo, la construcción de este templo se ha retrasado indefinidamente debido a la situación política hostil en Irán. [21]
Se ha seleccionado un sitio para una Casa de Adoración en las cercanías del Centro Mundial Bahá'í en el Monte Carmelo en Haifa, Israel. Desde 1971, un obelisco ha marcado el lugar donde se construirá. El diseño de Mason Remey fue aprobado por Shoghi Effendi. [6] Una foto de ese modelo se puede encontrar en Baha'i World vol. XII, p. 548. Actualmente se encuentra en el salón superior de la Mansión de Bahjí . [22]
Remey también diseñó el Edificio de Archivos Internacionales , terminado en 1957. [6] Su diseño se basó en el Partenón .
Propuso numerosos diseños para los templos baháʼís de Wilmette y Frankfurt, pero en su lugar se eligió a Louis Bourgeois y Teuto Rocholl, respectivamente. [6] También hizo sugerencias para el diseño del Santuario del Báb . [4]
Remey poseía una gran fortuna personal procedente de su familia y de su difunta esposa. [4] Gastó gran parte de ella en dos proyectos: su mansión en Embassy Row en Washington, construida alrededor de 1930, y el "Remeum". [4]
Remey contrató a la Iglesia Pohick en 1937 para construir un enorme mausoleo familiar en sus terrenos en Virginia, que se ubicaría en cinco acres de tierra aproximadamente a media milla al sur del edificio de la iglesia. [11] La construcción comenzó en 1939. Según un artículo en el Washington Evening Star y Daily News , el mausoleo fue planeado como un "magnífico complejo de patios amurallados, cámaras subterráneas con altos techos abovedados, relieves y estatuas de mármol, pilares tallados, capillas y bóvedas funerarias". [11] Debía ser cuatro veces el tamaño de la Iglesia Pohick, utilizando más de dos millones de ladrillos y costando más de un millón de dólares ($ 18,9 millones en dólares de 2021). [11] [4] Tenía paneles en relieve que representaban eventos históricos en la vida de la familia de Remey, como el desembarco del Mayflower y el hundimiento del USS Yorktown ; un par de leones enormes que custodiaban la entrada; estatuas de tamaño natural; representaciones de santos cristianos; y se preparó para él un enorme sarcófago ornamentado de mármol portugués. [11] [4] Remey transportó los cuerpos de quince familiares al Remeum.
Los jardines estaban ajardinados. El complejo tenía lámparas eléctricas, ventilación y plomería. Se estableció una cuenta fiduciaria con la iglesia para su mantenimiento. Remey planeó coronarlo con una estructura de tres pisos que empequeñecería la iglesia. [23] El Remeum nunca se terminó.
En la década de 1950, los problemas comenzaron y el mausoleo se convirtió en blanco de los vándalos. Como medida preventiva, se tapió la entrada para impedir el acceso, pero en 1956 unos estudiantes de secundaria atravesaron el muro con hachas, como informó Morning Star : [11]
En lugar de ser la belleza que tenía cuando fue diseñado, el mausoleo ahora parece un vertedero. Fragmentos de relieves y estatuas de mármol destrozados cubren el suelo, junto con latas de cerveza, botellas de whisky y velas viejas. Ataúdes y cofres de madera se han roto en pedazos y sus restos carbonizados están esparcidos...
Miles de diminutos fragmentos de vidrio diseñados para formar mosaicos han sido vertidos en el suelo. Las estatuas demasiado grandes para robarlas o destrozarlas han sido desportilladas y pintadas o ennegrecidas con hollín de velas y antorchas. ... Lo que se planeó que sirviera como lugar de culto y recuerdo es ahora escenario de redadas nocturnas de cerveza, fiestas de drogas, iniciaciones de estudiantes de secundaria y expediciones de exploración. ...
Un número desconocido de urnas que contienen las cenizas de cuerpos incinerados aún yacen entre la basura del mausoleo.
En 1958, la sacristía de la iglesia se preocupó y en 1962 se negó a conceder permiso para que se hicieran más obras en el lugar. Pronto comenzaron las negociaciones para romper el contrato original; en 1968, la propiedad volvió a manos de la iglesia y Remey recibió cinco años para retirar cualquier cosa de valor del lugar. La mayoría de los muertos fueron llevados por familiares a otro cementerio familiar en Nueva York; la esposa de Remey, Gertrude, fue enterrada de nuevo en el cementerio principal de la iglesia. [11] Después de que se retirara el último de los cuerpos, el Remeum fue demolido a principios de 1973 por orden de la iglesia episcopal, y las últimas ruinas sobre el suelo finalmente fueron arrasadas diez años después. [23] Poco queda en el lugar que marque la antigua presencia del complejo, salvo un obelisco dedicado a los padres de Remey y un par de estructuras que servían como chimeneas o respiraderos. [11]
Robert Stockman escribió: [4]
El Remeum reflejaba una preocupación casi obsesiva por la inmortalidad y su futuro lugar en la historia que Remey manifestaba cada vez más a medida que envejecía.
En noviembre de 1950, Shoghi Effendi anunció a un pequeño grupo, entre ellos Remey, su intención de nombrarlos para un Consejo Baháʼí Internacional . [24] Remey trasladó su residencia de Washington a Haifa, y el anuncio público del Consejo se hizo el 9 de enero de 1951. El Consejo fue el primer organismo baháʼí internacional, destinado a ser un precursor de la Casa Universal de Justicia al tiempo que forjaba vínculos con las autoridades en el recién surgido Israel, ayudaba a completar el Santuario del Báb y negociaba el estatus de tribunal religioso en Israel . [25] [26]
Remey fue nombrado presidente del consejo en marzo de 1951, con Amelia Collins como vicepresidenta. [27] [28] Un anuncio posterior en marzo de 1952 nombró a varios oficiales más para el Consejo y a Rúhíyyih Khánum como enlace entre el Consejo y el Guardián. [29]
Remey fue incluido en el primer contingente de 12 nombramientos de Shoghi Effendi al rango de Mano de la Causa el 24 de diciembre de 1951. [1] [30] Remey asistió a las cuatro conferencias internacionales de enseñanza en 1953, en Kampala, Chicago, Estocolmo y Nueva Delhi. [6]
Durante este tiempo continuó varios proyectos arquitectónicos baháʼís.
El mundo bahá'í entró en una crisis de liderazgo tras la muerte de Shoghi Effendi, quien murió sin descendencia ni sucesor designado. Todos los descendientes varones de Bahá'u'lláh estaban muertos o excomulgados, y la institución hereditaria del Guardián había desaparecido. [31]
Cuando Shoghi Effendi murió el 4 de noviembre de 1957, su habitación personal y su caja fuerte fueron selladas y vigiladas constantemente. 26 de las 27 Manos vivas llegaron el 17 de noviembre, y el 19 de noviembre, Mason Remey junto con otras 8 personas encontraron todos los sellos intactos y buscaron en la habitación un testamento, que no fue encontrado. [4] [32]
Más tarde, las Manos de la Causa se reunieron en un cónclave privado en Bahjí el 20 de noviembre. Decidieron que la situación de que el Guardián hubiera muerto sin poder nombrar un sucesor era una situación que no estaba contemplada en los textos que definen la administración bahá'í, y que el asunto tendría que ser revisado y decidido por la Casa Universal de Justicia , una institución prevista por Bahá'u'lláh que aún no había sido elegida. [33] [34] Su proclamación unánime, hecha el 25 de noviembre, decía: [35]
Shoghi Effendi Rabbani, falleció... sin haber designado a su sucesor;
Y POR CUANTO ahora nos corresponde... preservar la unidad, la seguridad y el desarrollo de la Comunidad Mundial Baháʼí y de todas sus instituciones;
Y POR CUANTO de conformidad con el Testamento de 'Abdu'l-Bahá...;
Nombramos y nombramos de nuestro propio número para que actúen en nuestro nombre como Custodios de la Fe Mundial Baháʼí [lista de nueve] para ejercer... todas las funciones, derechos y poderes en sucesión al Guardián de la Fe Baháʼí... que sean necesarios para servir a los intereses de la Fe Mundial Baháʼí, y esto hasta el momento en que la Casa Universal de Justicia, al ser debidamente establecida y elegida... determine lo contrario.
Remey firmó la declaración de que Shoghi Effendi murió "sin haber designado a su sucesor" y también fue designado como uno de los Custodios que se quedarían en Haifa. [4] Se hicieron varias otras proclamaciones ese día especificando la autoridad y el funcionamiento procesal de las Manos y los Custodios. Entre ellas estaban: [36]
Una proclamación más larga, también firmada por todas las Manos, fue enviada a los baháʼís del mundo el 25 de noviembre, en la que se mencionaban varios puntos sobre la continuidad de la autoridad de la Fe Baháʼí: [37]
Los Aghsán (ramas) todos y cada uno están muertos o han sido declarados violadores del Pacto por el Guardián... El primer efecto de la comprensión de que Shoghi Effendi no podría haber sido designado por él fue hundir las Manos de la Causa en el mismo abismo de la desesperación.
...Nosotros, las Manos de la Causa, hemos constituido un cuerpo de nueve Manos para servir en el Centro Mundial Baháʼí. Este cuerpo de nueve Manos se ocupará enérgicamente de la protección de la Fe siempre que las Manos de sus áreas o las Asambleas Nacionales o Regionales informen de ataques, ya sea desde dentro o desde fuera de la comunidad Baháʼí, o si surgen dentro de la Tierra Santa. ... En cuanto al Consejo Baháʼí Internacional... ese cuerpo con el tiempo cumplirá finalmente su propósito mediante la formación de la Casa Universal de Justicia... La principal labor del Consejo ha sido actuar como representante del Guardián en asuntos que involucran al Gobierno israelí y sus tribunales de justicia. ... Mientras tanto, el cuerpo entero de las Manos... decidirá cuándo y cómo el Consejo Baháʼí Internacional evolucionará a través de las etapas sucesivas delineadas por el Guardián, culminando en la convocatoria a elección de la Casa Universal de Justicia por los miembros de todas las Asambleas Espirituales Nacionales.
Cuando ese cuerpo divinamente ordenado entra en existencia, todas las condiciones de la Fe pueden ser examinadas de nuevo...
Tras estos acontecimientos, la revista Time informó de que se debatieron dos posibles candidatos a Guardián. [38] Aunque The Hands se comprometió a no revelar ningún detalle de los cónclaves, Remey reveló posteriormente unas memorias con detalles de los acontecimientos. [39] Escribió que su condición de presidente del Consejo Internacional Bahá'í nunca se mencionó en ninguno de los cónclaves, [40] y que la idea de no tener otro Guardián fue introducida por Rahmatu'lláh Muhájir . [41]
La idea de que no existiera una persona única como cabeza suprema de la religión inquietaba a algunos bahá'ís de la época. [33] En 1958, dos Manos estadounidenses, Paul Haney y Corinne True, y la NSA comenzaron a hacer circular un documento que expresaba su creencia de que "la puerta para el nombramiento de un segundo Guardián... está cerrada", pero fue bloqueada por un cablegrama urgente de las Manos custodiales en Haifa, indicando que estaban "muy perturbados" y que debían eliminar todas las referencias al mismo. [42]
En enero de 1959, Remey creía que él era el segundo Guardián y sucesor de Shoghi Effendi. [43] Según Remey, esta idea se desarrolló gradualmente desde el primer cónclave de las Manos, y en el segundo cónclave (noviembre de 1958) advirtió a los demás que estaban violando el Pacto al no permitir la continuación de la Tutela. [4] En el tercer cónclave (noviembre de 1959), Remey se negó a firmar la declaración conjunta de las Manos, que estaba convirtiendo al Consejo Internacional de un cuerpo designado a un cuerpo electo, un acto que pondría fin a su posición como presidente. [44] Luego abandonó su puesto, se mudó a Washington y comenzó a circular la afirmación de que debería ser reconocido como el segundo Guardián. [44]
En abril de 1960, Remey escribió un anuncio en el que se declaraba sucesor de Shoghi Effendi y pidió que se leyera en la próxima convención nacional. En su carta de presentación a Charles Wolcott, secretario de la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos, escribió: [45]
Adjunto le envío mi Proclamación de mi Tutela de la Fe Bahá'í.
... Si es el deseo de la convención que yo vaya a Wilmette en este momento para reunirme con los bahá'ís de América y además proclamar, declarar y explicar mi condición vitalicia como comandante en jefe de los asuntos bahá'ís del mundo, como fui designado para hacer por nuestro difunto Amado Guardián como el Segundo Guardián de la Fe Bahá'í, estaré muy complacido de reunirme con la convención.
Si la convención así lo desea, que envíen a Washington a tres creyentes de su elección, que me traigan su invitación para ir a verlos; estos tres representantes de la convención me acompañarán a la convención y me esperarán...
Remey creía que su nombramiento como presidente del consejo internacional representaba un nombramiento por parte de Shoghi Effendi como Guardián, porque el consejo designado era un precursor de la Casa Universal de Justicia elegida. [46] En su anuncio previsto en la convención, escribió: [47]
El Amado Guardián me eligió a mí, Mason Remey, de entre todos los creyentes de la tierra para ocupar el cargo de Presidente del Consejo Internacional Baha'i. Éste es el único cargo que sugiere autoridad que Shoghi Effendi haya concedido jamás a alguien, el único nombramiento especial y específico de autoridad que haya hecho jamás a un hombre.
El Amado Guardián declaró que el Consejo Internacional Baha'i era el precursor y el primer paso hacia el establecimiento de la Casa Universal de Justicia... ...
Por lo tanto, puesto que El Amado Guardián en Su Infalibilidad me ha puesto así al mando de la Fe... no puedo hacer nada más que asumir mi lugar que Él me ha dado con todas las responsabilidades, los requisitos y los emolumentos que conlleva esta posición...
Remey escribió que su demora en anunciar su estatus fue para dar a otros "tiempo suficiente para descubrirlo por sí mismos", pero "hasta ahora nadie, aparte de mí, ha descubierto que tal autoridad estaba investida en mí". [48] Afirmó en la proclamación que había hecho la declaración como Guardián de las Manos anteriormente (lo que afirmaron que era falso [49] ), y que lo había "sabido definitivamente durante los últimos doce años más o menos". [48] Dijo que, [48]
Todos estos planes de las Manos de la Fe para 1963, que son tan absorbentes y confusos para la gente de la Fe, deben abandonarse y detenerse inmediatamente. Yo soy el único que puede dirigir esta situación, por lo que me he levantado para hacerlo, porque sólo a mí en todo este mundo se me ha dado la autoridad y el poder para lograrlo.
...
Ahora ordeno a las Manos de la Fe que detengan todos sus preparativos para 1963 y además ordeno a todos los creyentes... que cesen inmediatamente de cooperar y de dar apoyo a este programa falaz para 1963.
Su carta a la convención fue rechazada. Después de un breve intento de reconciliación y algunas dudas entre las Manos, fue declarado infractor del Convenio por las 26 Manos restantes de la Causa el 26 de julio de 1960, junto con todos los que apoyaban activamente sus afirmaciones. [50] [51] Casi todo el mundo baháʼí rechazó su afirmación, que ni siquiera abordaba los requisitos de que los Guardianes fueran descendientes de Bahá'u'lláh (lo que lo hacía inelegible) y que los nombramientos debían ser claramente confirmados por las nueve Manos de la Causa residentes en Haifa. [52] [53]
Remey obtuvo muy poco apoyo en todo el mundo, y él mismo señaló que "casi todo el mundo bahá'í" rechazó su afirmación. [44] Envió su proclamación a otras Asambleas Espirituales Nacionales, y la mayoría de la de Francia lo aceptó. [4] Las otras 11 Asambleas Nacionales existentes lo rechazaron. Obtuvo partidarios principalmente de los Estados Unidos, [54] pero también en partes de Europa, Pakistán (principalmente en Faisalabad y Sialkot [55] ), y en Lucknow , India. [56] Las estimaciones de los seguidores iniciales de Remey varían de 15, [57] a 100, [58] a 150, [8] a varios cientos [59] de personas.
Los Manos enviaron a Abu'l-Qásim Faizi a Francia como su representante, con instrucciones específicas de disolver la Asamblea Nacional y convocar a nuevas elecciones. [60]
Aunque inicialmente se sintieron perturbados, la corriente principal baháʼí prestó poca atención a su movimiento en pocos años. [61] [8] La Casa Universal de Justicia fue elegida en 1963, y los Custodios pasaron oficialmente su autoridad como cabeza de la Fe a la Casa Universal de Justicia, [62] que pronto anunció que no tenía el poder de nombrar o legislar para hacer posible el nombramiento de un segundo Guardián para suceder a Shoghi Effendi. [46] [63]
Remey escribió tres cartas a sus partidarios poco después de su excomunión, compartiendo su creencia de que "los únicos bahá'ís verdaderos y legítimos son aquellos que ahora sirven bajo el Segundo Guardián de la Fe". [64] Inicialmente llamó a su secta los Bahá'ís Ortodoxos Bajo la Tutela Hereditaria. [1]
Remey se estableció en Florencia, Italia, hasta el final de su vida. Desde allí nombró tres asambleas espirituales locales en Santa Fe, Nuevo México , Rawalpindi, Pakistán , y Lucknow, India , y luego organizó la elección de dos Asambleas Nacionales en 1963, en Estados Unidos y Pakistán. [56]
En 1964, la asamblea de Santa Fe presentó una demanda contra la Asamblea Espiritual Nacional (NSA) de los bahá'ís de los Estados Unidos para recibir el título legal de la Casa de Adoración Bahá'í en Illinois y todas las demás propiedades pertenecientes a la NSA. La NSA presentó una contrademanda y ganó. [65] La asamblea de Santa Fe perdió el derecho a utilizar el término "bahá'í" en material impreso. Remey cambió entonces el nombre de su secta de "Bahá'ís bajo la tutela hereditaria" a "Fe Mundial Abha" y también se refirió a ella como la "Fe Ortodoxa de Bahá'u'lláh" o "Fe Mundial Abha Ortodoxa", [66] [67] y a sí mismo como el "Guardián de los Bahá'ís Ortodoxos". [46] En 1966, Remey pidió a la asamblea de Santa Fe que se disolviera, así como al segundo Consejo Bahá'í Internacional que había nombrado con Joel Marangella, residente en Francia, como presidente. [68] [4]
A partir de 1966-67, Remey fue abandonado por casi todos sus seguidores, [69] y su movimiento comenzó a debilitarse y declinar rápidamente. [70] Además de disolver las instituciones que había organizado, Remey comenzó a centrarse en la inminente catástrofe global y a criticar a Shoghi Effendi.
A finales de la década de 1940, expresó su creencia de que una guerra nuclear destruiría gran parte del mundo y, en la década de 1960, declaró públicamente que el eje de la Tierra se inclinaría y produciría inundaciones globales. Animó a sus seguidores a trasladarse a zonas altas de las Montañas Rocosas para evitar las inundaciones inminentes. [71] Estas creencias fueron la base de por qué depositó copias de sus memorias en varias bibliotecas importantes en 1940, para asegurarse de que sobreviviera un conjunto. [4]
En 1966 se volvió muy crítico de Shoghi Effendi. En una carta de ese año argumentó que Shoghi Effendi había estado practicando la religión del Báb y que, [72]
El primer Guardián de la Fe interpretó el Testamento del Maestro Abdu'l Baha de tal manera que su Administración se basara en la Fe Babi y no en la Fe Baha'i. Este error ha causado tanta confusión, malentendidos y problemas que lo único que le queda al segundo Guardián para corregir las cosas es descartar todo lo que hizo Shoghi Effendi e instituir una Nueva Fe que será la Fe Ortodoxa bajo el Santo Nombre de ABHA para llevar a cabo las condiciones que conducirán al establecimiento de la VERDADERA Fe Baha'i (de Baha'u'llah), Fe que aún no ha sido establecida en el mundo.
En otra carta del año siguiente, Remey repitió nuevamente que “el Primer Guardián Shoghi Effendi construyó su Administración sobre la Fe Babi y no sobre la Fe Baha'i. Shoghi Effendi era un alma muy confusa. Era un maniático del ego. Se burlaba y desobedecía las leyes del Aqdas y creó toda esta confusión él mismo”. [69]
Estas ideas sorprendieron al pequeño grupo de seguidores de Remey, y casi todos lo abandonaron. No se organizaron hasta que varios de ellos comenzaron a formar sus propios grupos basados en diferentes concepciones de la sucesión, incluso antes de su muerte en 1974. [73] [46] La mayoría de ellos afirmaban que Remey mostraba signos de senilidad. [69] El número de personas que reconocían su afirmación había disminuido considerablemente en el momento de su muerte. [2]
Desde 1962, Remey residió en Florencia, Italia, y murió allí el 4 de febrero de 1974, a la edad de 99 años. [9] Habiendo sido abandonado por todos sus seguidores, fue enterrado por su secretario no baháʼí sin ceremonia religiosa en Florencia. [6] [4] [74] Su obituario en el Washington Star dio accidentalmente su nombre como George Mason Remey. [11]
La reivindicación de Remey como tutor dio lugar al mayor cisma de la historia de la religión, y varios grupos pequeños siguen creyendo que Remey era el guardián y sucesor de Shoghi Effendi. En la actualidad, están confinados en gran medida en los Estados Unidos, [2] [75] con pocos miembros [67] y sin vida religiosa comunitaria. [46] Las estimaciones precisas sobre el tamaño son escasas y están anticuadas.
En 1961, Joel Marangella (1918–2013) recibió una carta de Remey, y una nota que decía: "...en o después de 1963. Sabrás cuándo romper el sello". [76] En 1964, Remey nombró miembros para un segundo Consejo Baháʼí Internacional con Marangella como presidente, lo que es significativo debido a que la reclamación de Remey a la Tutela se basaba en el mismo nombramiento. En 1965, Remey activó el consejo, y en 1966 escribió cartas pasando los "asuntos de la Fe" al consejo, para luego disolverlo. En 1969, Marangella anunció que la carta de 1961 era el nombramiento de Remey como tercer Guardián, y que había sido el Guardián desde 1964, invalidando los pronunciamientos de Remey a partir de ese momento. [77]
Marangella obtuvo el apoyo de la mayoría de los seguidores de Remey, [78] [46] quienes llegaron a ser conocidos como baháʼís ortodoxos. [54] Una fuente estimó que no tenían más de 100 miembros en 1988, siendo la concentración más grande de 11 en Roswell, Nuevo México. [79] En un caso judicial de 2007, el grupo afirmó tener una membresía en los Estados Unidos de alrededor de 40 personas. [80]
Donald Harvey fue designado por Remey como "Tercer Guardián" en 1967, [1] y el primero de cinco "ancianos", pero más tarde disolvió el cuerpo de ancianos. [4] Donald Harvey nunca consiguió muchos seguidores. [81] Cuando Harvey murió en 1991, el liderazgo pasó a Jacques Soghomonian, [75] y cuando murió en 2013 pasó a ES Yazdani. [82]
Leland Jensen fue inicialmente un partidario de Remey y luego abandonó el grupo. Después de una temporada en prisión por abusar sexualmente de un menor, [83] hizo varias afirmaciones religiosas propias y se estableció como el líder de un culto apocalíptico. [1] Creía que Remey era el hijo adoptivo de 'Abdu'l-Bahá, y que el hijo adoptivo de Remey, Joseph Pepe, era el tercer Guardián, algo que Pepe se negó a aceptar. [84] Jensen fue noticia por predecir un holocausto nuclear en 1980, y sus seguidores se convirtieron en el tema de estudios académicos sobre disonancia cognitiva . [46] [85] [86] La membresía alcanzó su punto máximo en 1980 con 150-200, pero disminuyó después de la profecía fallida de 1980. Para 1990 había menos de 100 seguidores, y la deserción continuó en la década de 1990 y más allá. [87] Se concentraron en Montana.
Rex King fue elegido miembro de la NSA de Remey en los Estados Unidos con la mayoría de los votos, y pronto entró en conflicto con Remey. En 1969 viajó a Italia con la esperanza de que Remey le pasara los asuntos, pero en cambio fue etiquetado con la "estación de satanás". [88] King apoyó la afirmación de Marangella, pero pronto se mostró en desacuerdo con la forma en que Marangella interpretaba las escrituras. [89] King rechazó a todos los solicitantes de la Tutela después de Shoghi Effendi, incluido Remey. Afirmó que él, Rex King, era un "regente" en espera de la aparición del segundo Guardián que estaba en "ocultación". Casi ninguno de los partidarios de Remey siguió a King. [90] Llamó al grupo la "Fe bahá'í ortodoxa bajo la regencia" y celebró al menos tres conferencias anuales en la década de 1970. [91] King murió en 1977 y dejó un testamento nombrando a sus tres hijos y a una nuera como consejo de regentes, quienes cambiaron su nombre a "Comunidad Baha'i Tarbiyat". [75] [92] Se concentraron en Nuevo México.
Remey escribió varios panfletos que estuvieron entre los primeros disponibles para los estadounidenses: [4]
También publicó dos libros sobre sus viajes: [4]
Remey fue un escritor prolífico. A continuación se presentan algunos ejemplos de otros materiales que produjo.
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