Los baduy (a veces escritos como badui o kanekes ) son un grupo étnico indígena de Sundanés nativo de la parte sureste de Banten , específicamente de Lebak Regency , Banten , Indonesia.
El término baduy es una forma corta derivada de baduyut en el idioma baduy . Es un término nativo del sondanés que se refiere a una planta de vid endémica del oeste de Java ( Trichosanthes villosa ), utilizada como medicina herbal desde la antigüedad. Como parte de la familia sundanesa, baduyut también tiene el mismo significado en el sundanés antiguo y moderno . Es probable que en la antigüedad, hubiera un río llamado Baduyut, ya que el término Cibaduyut ( ᮎᮤᮘᮓᮥᮚᮥᮒ᮪ ) en sí significa literalmente "río Baduyut" en el idioma sundanés, por lo que es posible que esta tribu haya recibido su nombre del río. El pueblo baduy a veces prefiere que lo llamen Urang Kanekes ( lit. "pueblo Kanekes") o Urang Cibeo ( lit. "pueblo Cibeo"), ya que estos son los nombres de sus regiones culturales o aldeas. [2]
También existe una teoría que sugiere que la palabra baduy fue inicialmente un exónimo usado por extranjeros para referirse a estos grupos tribales, proveniente de la idea de que los holandeses los equiparaban con los árabes beduinos . [3]
Los Baduy se dividen en tres subgrupos:
A los extranjeros no se les permite reunirse con los Baduy Internos, aunque los Baduy Externos mantienen algunos contactos limitados con el mundo exterior. Los Baduy Dangka mantienen contactos con el mundo exterior y ya no viven en la zona de Kanekes. [4]
La región Baduy está ubicada geográficamente a 6°27'27" – 6°30'0" sur y 108°3'9" – 106°4'55" este. [5] La población Baduy de 11.700 habitantes está centrada en las estribaciones de las montañas Kendeng en el asentamiento Kanekes, distrito de Leuwidamar, regencia de Lebak , Banten, a una distancia de 40 km de Rangkasbitung . Esta región, parte de las montañas Kendeng, con una elevación de 300 a 500 metros (975'-1.625') sobre el nivel del mar, consta de una topografía montañosa con superficies que alcanzan una pendiente media del 45%, con suelo volcánico (en el norte), precipitado (en el centro) y mixto (en el sur). La temperatura media es de 20 °C. La tierra natal de los Baduy en Java está comprendida en tan solo 50 km2 ( 19 millas cuadradas) de zona boscosa montañosa, a 120 km (75 millas) de Yakarta , la capital de Indonesia. Los tres asentamientos principales del pueblo Kanekes son Cikeusik, Cikertawana y Cibeo. [6]
El idioma nativo del pueblo Baduy, Baduy, es el más estrechamente relacionado y a veces se considera un dialecto del Sundanés . [7] Los hablantes nativos están dispersos en regiones alrededor del Monte Kendeng, distrito de Rangkasbitung de Lebak Regency , Pandeglang Regency y Sukabumi , Java Occidental. Se estima que hay 11.620 hablantes en 2010. [1] Para comunicarse con los forasteros, el pueblo Baduy tiende a hablar Sundanés propiamente dicho y, a veces, indonesio con cierto grado de fluidez. [ cita requerida ] Los Baduy internos de la aldea de Kanekes son en su mayoría analfabetos, por lo que su sistema de creencias religiosas consuetudinarias y sus cuentos populares ancestrales se conservan en forma de tradición oral . [ cita requerida ]
Los baduy consideran que la educación formal de los niños es una violación de sus costumbres tradicionales y hasta ahora han rechazado las propuestas del gobierno indonesio de construir centros educativos en sus aldeas. Como resultado, son pocos los baduy que reciben educación o que saben leer o escribir. [8]
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Según su sistema de creencias, los Kanekes se consideran descendientes de Batara Cikal, una de las siete deidades o dioses que fueron enviados a la Tierra. [9] Esta historia de origen a menudo se asocia con el primer hombre bíblico, Adán . Según los Kanekes, a Adán y sus descendientes se les ha encomendado la tarea de meditar o practicar el ascetismo para preservar la armonía del mundo.
La historia del origen de los Kanekes difiere de las opiniones de los historiadores, que basan sus teorías en la síntesis de evidencia histórica en forma de inscripciones, registros escritos de marineros portugueses y chinos, así como el folclore "Tártaro Sunda", del que todavía queda muy poco. Algunas personas creen que los Baduy son los descendientes de la aristocracia del Reino Sunda de Pajajaran , que vivía cerca de Batutulis, en las colinas alrededor de Bogor , pero no hay evidencia sólida que respalde esta creencia. La arquitectura doméstica de esa región sigue más de cerca la arquitectura tradicional de Sundanese. El puerto de Pakuwan Pajajaran, conocido como Sunda Kelapa , fue destruido por los soldados musulmanes invasores Faletehan (Fatahillah) en 1579, y Dayeuh Pakuan , la capital de Pajajaran, fue invadida por el Sultanato de Banten algún tiempo después. Antes de la creación del sultanato, el extremo occidental de la isla de Java desempeñaba un papel importante para el Reino de la Sonda, ya que Banten era un gran puerto comercial. En el río Ciujung entraban varios tipos de embarcaciones, la mayoría de las cuales se utilizaban para transportar cosechas de las regiones del interior. Por ello, el gobernante de la región, el príncipe Pucuk Umun, creía que era necesario mantener la sostenibilidad del río. Se ordenó a un ejército de tropas reales altamente entrenadas que protegieran y gestionaran las zonas selváticas densas y montañosas de la región del monte Kendeng. Las tropas, con sus deberes específicos en esa zona, provenían en gran parte de la comunidad Kanekes, que todavía habita la parte superior del río Ciujung en Gunung Kendeng. [10]
La discrepancia entre las dos teorías llevó a la idea de que en el pasado, la identidad y la historicidad de los Kanekes habían sido ocultadas intencionalmente, con el fin de proteger a la comunidad de los ataques de los enemigos del Reino de la Sonda. Sin embargo, Van Tricht, un médico que había realizado investigaciones médicas en la zona en 1928, negó esta teoría. Según él, los Kanekes son nativos de la región y han resistido firmemente las influencias externas. [11] Los propios Kanekes también se niegan a reconocer que son originarios de los fugitivos de Pajajaran, la capital del Reino de la Sonda. Según Danasasmita y Djatisunda, los Baduy son locales de los asentamientos que son oficialmente mandatados por el rey, porque el pueblo está obligado a preservar el kabuyutan (culto ancestral o ancestral). [12]
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La religión de los Baduy se conoce como Agama Sunda Wiwitan y tiene sus raíces en el culto ancestral y en la veneración o adoración de los espíritus de las fuerzas naturales . Según los kokolot (ancianos) de la aldea de Cikeusik, los Kanekes no son seguidores del hinduismo ni del budismo . Sin embargo, en su desarrollo, esta fe está influenciada por elementos del hinduismo y, en cierta medida, del islam . [13]
La forma de respeto por los espíritus de las fuerzas naturales se lleva a cabo mediante la protección y conservación del entorno natural, como las montañas, colinas, valles, bosques, jardines, manantiales, ríos y todos los ecosistemas que hay en ellos, así como dando su más alta gratitud a la naturaleza tratando y protegiendo la selva como parte de un esfuerzo por mantener el equilibrio del universo. El núcleo de esta creencia se muestra en la existencia de pikukuh , o las disposiciones consuetudinarias absolutas practicadas en la vida diaria del pueblo kanekes. [2] El principio más importante del pukukuh (adherencia) del pueblo kanekes es el concepto de "ningún cambio de ningún tipo", o el más mínimo cambio posible: Lojor heunteu beunang dipotong, pèndèk heunteu beunang disambung (que significa "Lo que es largo no se puede cortar [acortar], y lo que es corto no se puede unir [alargar]"). [14]
Los Baduy también observan muchos tabúes místicos . Tienen prohibido matar, robar, mentir, cometer adulterio, emborracharse, comer de noche, tomar cualquier forma de transporte, usar flores o perfumes, aceptar oro o plata, tocar dinero o cortarse el pelo. En la agricultura, practican el pukukuh al no cambiar el contorno de la tierra para sus campos, [15] tanto es así que la forma de cultivar es muy simple; no cultivan la tierra con arados ni forman terrazas, sino solo utilizando métodos de cultivo con azada , es decir, con bambú afilado. En la construcción de casas, el contorno de la superficie del suelo también se deja como está, por lo tanto, los postes de las casas Kanekes a menudo no tienen la misma longitud. [15] Se espera que las palabras y acciones del pueblo Baduy sean honestas, inocentes, sin andarse con rodeos y sin regateo en el comercio. Otros tabúes se relacionan con la defensa de las tierras Baduy contra la invasión: no pueden cultivar sawah (arroz húmedo), utilizar fertilizantes , cultivar cultivos comerciales, utilizar herramientas modernas para trabajar la tierra ladang o tener animales domésticos grandes.
El objeto religioso más importante para el pueblo Kanekes es el Arca Domas, cuya ubicación se mantiene en secreto y se considera sagrado. El pueblo Kanekes visita el lugar para rendir culto una vez al año en el mes de Kalima, que, en 2003, coincidió con el mes de julio. Sólo Pu'un , o el máximo presidente consuetudinario y varios miembros electos de la comunidad, seguirán al séquito para rendir culto. El agua de lluvia se almacena en un recipiente de mortero en el complejo Arca Domas. Si se encuentra que está clara en el momento del culto, entonces es una señal para el pueblo Kanekes de que habrá mucha lluvia ese año y la cosecha será abundante. Por el contrario, si el recipiente de mortero está seco o el agua está turbia, entonces es una señal de mala cosecha. [16]
En los últimos años, también ha penetrado en la religión de algunos Baduy Luar (especialmente en la aldea de Cicakal Girang) una cierta influencia islámica, con la incorporación de algunas ideas originales. La autoridad máxima recae en Gusti Nu Maha Suci , quien, según los Baduy, envió a Adán al mundo para que llevara la vida de un Baduy. [ cita requerida ]
Los kanekes comparten una historia y un idioma con los sundaneses . Algunas diferencias incluyen sus respectivas creencias y estilos de vida. Los kanekes se aíslan del mundo exterior y preservan estrictamente su estilo de vida tradicional, mientras que los sundaneses son mucho más abiertos a las influencias externas y la mayoría de ellos abrazan el Islam.
Generalmente, los Baduy se dividen en tres grupos, a saber, Tangtu , Panamping y Dangka . [17] La comunidad de aldeas en las que viven se llama mandalas , derivado del concepto hindú/budista pero que hace referencia en el contexto indonesio a lugares donde la religión es el aspecto central de la vida.
El primer grupo es Tangtu , o Kajeroan , también conocido como Baduy Dalam o Kanekes Dalam (que significa "Kanekes interiores"), con una población de alrededor de 400 personas que consiste en cuarenta familias ( Kajeroan ) que viven en las tres aldeas de Cibeo, Cikertawana y Cikeusik en Tanah Larangan (territorio prohibido), donde no se permite a ningún extraño pasar la noche. [18] Una característica del pueblo Kanekes Dalam es el color de su ropa: blanco y azul oscuro, así como el uso de una diadema blanca. Siguen el rígido sistema de tabú buyut de manera muy estricta (véase § Religión y creencias) y, por lo tanto, han tenido muy poco contacto con el mundo exterior. Los sacerdotes de esta comunidad, conocidos como pu'un , son los únicos a los que se les permite visitar el terreno más sagrado de los Baduy, que se encuentra en Gunung Kendeng, en un lugar llamado Arca Domas. [19] A diferencia de sus homólogos Kanekes Luar, los Kanekes Dalam no están influenciados por el Islam.
Algunas de las reglas observadas por la comunidad incluyen:
Los panamping , también conocidos como baduy luar o kanekes luar (que significa "kanekes exteriores"), [20] constituyen el resto de la población baduy, que vive en 22 aldeas y actúa como una barrera para evitar que los visitantes entren en contacto con la comunidad más solitaria. También siguen el rígido sistema de tabúes, pero no tan estrictamente como los kanekes dalam, y están más dispuestos a aceptar influencias modernas en su vida diaria. [20] Por ejemplo, algunos kanekes luar llevan los coloridos sarongs y camisas que prefieren sus vecinos sundaneses. En el pasado, los baduy luar solo vestían su tela azul-negra tejida en casa y tenían prohibido usar pantalones. Otros elementos de la civilización (juguetes, dinero, baterías) se están infiltrando rápidamente, especialmente en las aldeas del norte, y ya no es inusual que una persona de los baduy exteriores haga un viaje a Yakarta o incluso que trabaje fuera como jornalero durante las temporadas de siembra y cosecha de arroz. Algunos incluso trabajan en grandes ciudades como Yakarta, Bogor y Bandung . En algunos pueblos de las afueras se come carne, donde se adiestran perros para la caza, aunque la cría de animales sigue estando prohibida.
Algunos Kanekes Dalam se han convertido en Kanekes Luar, ya sea a través de matrimonios mixtos o como resultado de romper las leyes consuetudinarias de Kanekes Dalam.
Las características del Kanekes Luar incluyen:
Hay dos asentamientos Kanekes Luar, a saber, Padawaras (Cibengkung) y Sirahdayeuh (Cihadam), que funcionan como amortiguador entre los Kanekes Dalam y el mundo exterior. [17]
La comunidad Kanekes reconoce dos sistemas de gobierno: el sistema nacional, que se ajusta a las leyes de Indonesia, y el sistema consuetudinario, que se rige por las costumbres de la comunidad. Ambos se combinan o aculturan de tal manera que no hay conflicto. Convencionalmente, el pueblo Kanekes está dirigido por un jefe de asentamiento, al que se conoce como jaro pamarentah . [21] Tradicionalmente, el pueblo Kanekes está bajo el liderazgo del pu'un , [22] que se puede encontrar en tres asentamientos, o tangtu . El cargo se transmite de generación en generación, pero no necesariamente de un padre a sus hijos; también puede transmitirse a otros parientes. [23] El período de gobierno de un pu'un no está especificado; en cambio, depende de la capacidad de una persona para mantener el cargo.
Como ha sido el caso durante cientos de años, el principal medio de vida del pueblo Kanekes es el cultivo de arroz. [24] Aparte de eso, también obtienen ingresos adicionales vendiendo las frutas que recogen de la selva, como el durián y el tamarindo , así como miel silvestre. [25]
La comunidad Kanekes, que hasta el presente se ha adherido estrictamente a sus costumbres, no ha estado completamente aislada de los acontecimientos del mundo exterior. Se enteraron del establecimiento del Sultanato de Banten , que anexó automáticamente al pueblo Kanekes al territorio de poder del reino. Como muestra de obediencia y reconocimiento de estas autoridades, la comunidad Kanekes realiza rutinariamente la ceremonia seba cada año, [2] que implica la entrega de cultivos como arroz y frutas [26] al Gobernador de Banten (y anteriormente al Gobernador de Java Occidental) a través del regente de Lebak . En la agricultura, el pueblo Kanekes Luar interactúa estrechamente con los forasteros en asuntos como el arrendamiento de tierras y trabajadores. [27]
En el pasado, el comercio se hacía mediante trueque , pero hoy en día, la comunidad utiliza la moneda nacional, la rupia . Los kanekes venden frutas, miel y azúcar de palma a través de intermediarios. También compran en los mercados artículos de primera necesidad que no producen ellos mismos. [28]
En la actualidad, el número de visitantes a la región consuetudinaria de Kanekes va en aumento y un gran número son estudiantes de secundaria o universitarios. Estos son bien recibidos en la comunidad e incluso pueden pasar la noche allí, siempre que respeten las normas locales, entre ellas la prohibición de tomar fotografías en las zonas de Kanekes Dalam, así como la prohibición de utilizar jabón o pasta de dientes en los ríos. [29] Sin embargo, la región consuetudinaria del pueblo Kanekes sigue estando prohibida para los no indonesios, incluidos los periodistas.
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