Sunda Wiwitan es una religión popular y creencias antiguas seguidas por lospueblos sondaneses(incluidosBaduyyBanteneses) enIndonesia.[1]
Los seguidores de este sistema de creencias se pueden encontrar en algunas aldeas del oeste de Java, como Kanekes , Lebak , Banten ; Ciptagelar de Kasepuhan Banten Kidul , Cisolok, Sukabumi; Kampung Naga ; y Cigugur, Kuningan Regency . En Carita Parahyangan esta fe se llama Jatisunda . Sus practicantes afirman que Sunda Wiwitan ha sido parte de su forma de vida desde la antigüedad, antes de la llegada del hinduismo y el islam .
El libro sagrado de Sunda Wiwitan se llama Sanghyang Siksa Kandang Karesian . Es un texto didáctico de orientación, reglas y lecciones religiosas y morales. El texto está identificado como Kropak 630 por la Biblioteca Nacional de Indonesia . Según el kokolot (anciano) de la aldea de Cikeusik, la gente de Kanekes no es adepta a las religiones hindú o budista ; siguen un sistema de creencias animista que venera y rinde culto a los espíritus de los antepasados. Sin embargo, con el paso del tiempo, Sunda Wiwitan ha sido influenciado por elementos hindúes y, en cierta medida, islámicos. [2]
El poder espiritual más elevado en Sunda Wiwitan es Sang Hyang Kersa ("El Poderoso") o Nu Ngersakeun ("El que tiene la Voluntad"). A este ser supremo también se lo conoce con varios nombres o títulos divinos, como Batara Tunggal ("El Único"), Batara Jagat ("Gobernante del Universo") y Batara Seda Niskala ("El Invisible"). Sang Hyang Kersa reside en el reino más alto y sagrado llamado Buana Nyungcung ( lit. ' Reino Puntiagudo ' ). Los dioses hindúes ( Brahma , Vishnu , Shiva , Indra , Yama , etc.) se consideran subordinados de Sang Hyang Kersa. [3]
Según la ontología Sunda Wiwitan , el universo consta de tres reinos:
Entre Buana Nyungcung (el reino máximo) y Buana Panca Tengah (la tierra), hay 18 capas de reinos, dispuestos en orden decreciente de sacralidad de arriba a abajo. El más elevado de estos reinos celestiales se llama Bumi Suci Alam Padang, o según Kropak 630 (Sanghyang siksakanda ng karesian), Alam Kahyangan o Mandala Hyang . Este segundo reino más alto es la morada de Nyi Pohaci Sanghyang Asri y Sunan Ambu .
Sang Hyang Kersa creó siete bataras en Sasaka Pusaka Buana (el lugar sagrado de la Tierra). El más antiguo de estos bataras se llama Batara Cikal y se considera el antepasado del pueblo Kanekes. Otros bataras gobernaron varios lugares en las tierras de Sunda.
El sistema de valores de Sunda Wiwitan se basa en normas escritas y no escritas (internalizadas) . Las normas escritas son reglas y tabúes que rigen el modo de vida de los fieles, mientras que las normas no escritas son interpretaciones internas e individuales de la fe.
Los conceptos básicos y principales de Sunda Wiwitan se basan en dos cosas: Cara Ciri Manusia y Cara Ciri Bangsa. Estos dos principios son mencionados por los ancianos de Sunda Wiwitan, pero no se mencionan explícitamente en el Siksa Kanda-ng Karesian, el texto sagrado de Sunda Wiwitan.
Cara Ciri Manusia comprende los elementos básicos de la vida humana. Se compone de cinco elementos fundamentales:
El segundo concepto de Cara Ciri Bangsa afirma que las personas tienen rasgos humanos básicos universales o similares, pero que expresan diversidad de un individuo o comunidad a otro. Estos elementos son la fuente de la variedad entre los seres humanos:
La filosofía y el sistema de valores enfatizan los elementos internos o espirituales de la vida humana, indicando que los humanos necesitan guía espiritual y sabiduría en sus vidas.
En sus orígenes, el Sunda Wiwitan no contenía muchos tabúes ni prohibiciones. Las normas básicas de conducta constan de sólo dos elementos:
Sin embargo, para honrar los lugares sagrados ( Kabuyutan , Sasaka Pusaka Buana o Sasaka Domas ) y seguir ciertas tradiciones en el cultivo del arroz, Sunda Wiwitan elaboró muchas restricciones y tabúes. Los tabúes más numerosos (llamados Buyut por la gente de Kanekes) se aplican a quienes viven en el lugar más sagrado de la tierra: la gente de Baduy Dalam que habita Sasaka Pusaka Buana (Lugar Sagrado de la Tierra).
En la tradición Sunda Wiwitan, la oración y el ritual se realizan a través de canciones y cánticos de pantun Sunda y danzas kidung. Estas prácticas rituales se pueden observar durante la ceremonia de cosecha de arroz y el festival anual de año nuevo llamado Seren Taun . Estas ceremonias tradicionales todavía se realizan anualmente por las comunidades sundanesas más tradicionales en Kanekes , Lebak, Banten ; [4] Ciptagelar Kasepuhan Banten Kidul , Cisolok, Sukabumi; Kampung Naga ; y Cigugur, Kuningan .
Aunque los habitantes de Sunda modernos pueden practicar el cristianismo o adherirse a otras religiones, influencias y sistemas de valores, ciertos elementos de las costumbres, creencias y cultura tradicionales de Sunda Wiwitan aún sobreviven en la época contemporánea, en términos de influencia en sus valores sociales y costumbres culturales. [5]
