Gens poticia

Familia romana antigua

La gens Potitia era una antigua familia patricia de la antigua Roma . Ninguno de sus miembros alcanzó nunca ninguno de los altos cargos del estado romano, y la gens es conocida principalmente como resultado de su larga asociación con los ritos de Hércules , y por una plaga catastrófica que se dice que mató a todos sus miembros en un solo mes, a finales del siglo IV a. C. Sin embargo, se conocen algunos Potitii de épocas posteriores a partir de fuentes literarias e inscripciones. ^[1]

Origen

La historia de los Potitii está inextricablemente entrelazada con la de los Pinarii . Según la leyenda, Hércules llegó a Italia una generación antes de la Guerra de Troya y fue recibido por las familias de los Potitii y los Pinarii. Les instruyó en una forma de adoración por la cual lo honraron durante generaciones. El sacerdocio de este culto era llevado a cabo exclusivamente por miembros de estas dos familias, como un sacrum gentilicium —el deber sagrado de una gens en particular. ^{[2] [3] [4]} Michael Grant sugiere que el culto supervisado por estas familias fue introducido originalmente en Italia por los fenicios y estaba dedicado a uno de los dioses fenicios, que luego se asimiló a Hércules. ^[5]

La posición de los Potitii en este culto era superior a la de los Pinarii, quienes fueron excluidos de participar de las entrañas del sacrificio, supuestamente porque habían llegado tarde al banquete sacrificial ofrecido por Hércules. Se dice que las dos familias llevaron a cabo sus obligaciones religiosas durante siglos, como sacerdotes hereditarios de Hércules, hasta el período de las Guerras Samnitas , a fines del siglo IV a. C. ^{[2] [3]}

Destrucción

En el año 312 a. C., Apio Claudio Cecus , durante su censura , intentó persuadir a los Potitii y los Pinarii para que instruyeran a los esclavos públicos en estos ritos. Los Pinarii se negaron, pero los Potitii aceptaron la oferta de Claudio de 50.000 libras de cobre. ^[6] Niebuhr explica que la intención de Claudio era introducir el culto a Hércules, anteriormente sacra privata , en la religión del estado romano , convirtiéndolos así en sacra publica . Sin embargo, como no se podía designar a ningún flamen para un dios extranjero, fue necesario confiar los ritos a esclavos. ^{[7] [8]}

Por su impiedad, Hércules envió una plaga que se llevó a toda la gens en el lapso de treinta días; doce familias y treinta hombres adultos perecieron, y el propio Claudio quedó ciego, que es como obtuvo su apodo . ^{[i] [6] [9] [10] [11] [12] [13]} Hay cierta incertidumbre en cuanto a la cronología de esta leyenda; Claudio difícilmente pudo haber quedado ciego durante su censura, ya que pasó a ser cónsul en 307, y nuevamente en 296 a. C., y luego fue nombrado dictador en 292 y 285. Niebuhr sugiere que los Potitii pueden haber muerto en una terrible plaga que azotó Roma en 292. ^[7]

La desaparición de una gens entera fue extraordinaria; junto con el hecho de que no se mencionan magistrados u otros Potitii importantes en los registros supervivientes, esto ha llevado a algunos historiadores a sospechar que de hecho no eran una gens distinta, sino una rama de otra familia patricia que se extinguió alrededor del período de las guerras samnitas, como los Valerii Potiti , cuyo apellido, Potitus , podría haber sido confundido con un nomen , Potitius . Sin embargo, los historiadores antiguos describen unánimemente a los Potitii como una gens. ^[5] También hay algunos indicios de que algunos Potitii sobrevivieron a la destrucción de la gens. Cicerón menciona a un Publius Potitius que vivió en el siglo I a. C., y otros son conocidos por inscripciones. ^{[ii] [14]}

En la cultura popular

Los Potitii son el tema central de las novelas Roma e Imperio , de Steven Saylor . Estas novelas siguen la historia de Roma, hasta el reinado de Adriano , y tratan de la suerte de los Potitii y Pinarii , a través de la transmisión de una reliquia familiar. Como describe Saylor, los Potitii que murieron repentinamente fueron en realidad asesinados, un asesino astuto y despiadado que los envenenó uno por uno y nunca fue descubierto.

Miembros

Esta lista incluye praenomina abreviados . Para una explicación de esta práctica, véase filiación .

• Potitia, nombrada en una inscripción de Roma. ^[15]
• Potitia, mencionada en una inscripción procedente de Tarraco en Hispania . ^[16]
• Potitia, nombrada en una inscripción de Ateste en Venecia e Histria . ^[17]
• Publio Poticio, ^[iii] uno de los guardianes del hijo de Publio Junio, custodio del templo de Cástor , que murió en el año 80 a. C. Después de cinco años, los tutores del niño y su padrastro se enzarzaron en una disputa con Verres , quien le extrajo considerables sumas de dinero, supuestamente para hacer amplias reparaciones en el templo, que de hecho estaba en buenas condiciones. ^[14]
• Potitia Alpina, la madre de Titus Tincius Alpinus, funcionario municipal de Lugdunum en Gallia Lugdunensis , a quien dedicó un monumento. ^[19]
• Marco Poticio Aureliano, enterrado en Tichilla en África Proconsularis , de ochenta y cinco años. ^[20]
• Lucius Potitius Bulicus, esposo de Potitia Secundina y padre de Potitia Paterna, enterrado en Nemausus en Gallia Narbonensis . ^[21]
• Poticia L. f. Paterna, hija de Lucio Poticio Bulicus y Potitia Secundina. ^[21]
• Poticio Rómulo, artesano y platero enterrado en Lugdunum, de veinte años y cinco meses de edad, con un monumento dedicado por su esposa, Martinia Lea. ^[22]
• Potitia Secundina, esposa de Lucius Potitius Bulicus y madre de Potitia Paterna. ^[21]
• Roscio Poticio Memio, un hombre de rango senatorial , erigió un monumento a su madre, Seia Potitia Consortiana, en Thibaris , en África Proconsularis. ^[23]
• Seia Potitia Consortiana, la madre de Roscius Potitius Memmianus, enterrada en Thibaris. ^[23]

Véase también

• Lista de gentes romanas
• género Pinaria

Notas al pie

1. Caecus significa "ciego".
2. La presencia de un apellido, Potitianus , en varias inscripciones implica que otros fueron adoptados de la gens Potitia, o descendieron de ella a través de la línea femenina.
3. Otras lecturas alternativas de su nombre son Titius , Tettius y Tertius . La traducción de CD Yonge (1903) lo llama "Publius Potitius"; la edición de William Peterson (latín, 1916) da su nombre como "Publius Titius", pero señala las otras lecturas posibles. ^[18]

Referencias

1. Diccionario de biografía y mitología griega y romana , vol. III, pág. 514 ("Potitia Gens").
2. Livio, i. 7.
3. Dionisio, i. 38–40.
4. Macrobio, iii. 6.
5. Grant, Mitos romanos .
6. Livio, ix. 29.
7. Niebuhr, Historia de Roma , vol. ip 88, vol. iii. pág. 309.
8. Göttling, Geschichte der Römische Staatsverfassung , p. 178.
9. Festo, pag. 237, ed. Müller .
10. Valerio Máximo, yo. 1. artículo 17.
11. Servio, Ad Virgilii Aeneidem , viii. 268.
12. Macrobio, iii. 6.
13. Hartung, Die Religion der Römer , vol. ii. pag. 30.
14. Cicero, In Verrem (segunda oración), i. 133–139 (artículos 50–58).
15. CIL XV, 5457.
16. CIL II, 4970.
17. AE 1997, 678.
18. Cicerón, In Verrem , segunda acción, i. 135 y sigs. , CD Yonge (trad.), Bell, Londres (1903); William Peterson (ed.), Clarendon Press, Oxford (1916).
19. CIL XIII, 1922.
20. CIL VIII, 1381.
21. CIL XII, 3835.
22. CIL XIII, 2024.
23. AE ​​1913, 13.

Bibliografía

• Marco Tulio Cicerón , En Verrem .
• Dionisio de Halicarnaso , Romaike Archaiologia (Antigüedades romanas).
• Tito Livio ( Livio ), Historia de Roma .
• Valerius Maximus , Factorum ac Dictorum Memorabilium (Hechos y dichos memorables).
• Sextus Pompeius Festus , Epitome de M. Verrio Flacco de Verborum Significatu (Epítome de Marcus Verrius Flaccus ' Sobre el significado de las palabras ).
• Maurus Servius Honoratus ( Servius ), Ad Virgilii Aeneidem Commentarii (Comentario sobre la Eneida de Virgilio).
• Ambrosio Teodosio Macrobio , Saturnales .
• Barthold Georg Niebuhr , La historia de Roma , Julius Charles Hare y Connop Thirlwall, trad., John Smith, Cambridge (1828).
• Johann Adam Hartung, Die Religion der Römer (La religión de los romanos), Palm und Enke, Erlangen (1836).
• Karl Wilhelm Göttling , Geschichte der Römischen Staatsverfassung von Erbauung der Stadt bis zu C. Cäsar's Tod (Historia del Estado romano desde la fundación de la ciudad hasta la muerte de César), Buchhandlung des Waisenhauses, Halle (1840).
• Diccionario de biografía y mitología griega y romana , William Smith , ed., Little, Brown and Company, Boston (1849).
• Theodor Mommsen et alii , Corpus Inscriptionum Latinarum (El cuerpo de las inscripciones latinas, abreviado CIL ), Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (1853-presente).
• René Cagnat et alii , L'Année épigraphique (El año de la epigrafía, abreviado AE ), Presses Universitaires de France (1888-presente).
• Michael Grant , Mitos romanos (1971).